Ekolohiya at Komunidad

Ang pag-unawa sa komunidad ay napakahalaga ngayon, hindi lamang para sa ating emosyonal at espirituwal na kagalingan, ngunit para sa kinabukasan ng ating mga anak at, sa katunayan, para sa kaligtasan ng sangkatauhan.

Tulad ng alam mo na, nahaharap tayo sa isang buong serye ng mga pandaigdigang problema sa kapaligiran na pumipinsala sa biosphere at buhay ng tao sa mga nakababahala na paraan na maaaring hindi na maibabalik. Ang malaking hamon sa ating panahon ay lumikha ng mga napapanatiling komunidad; iyon ay, panlipunan at kultural na kapaligiran kung saan maaari nating matugunan ang ating mga pangangailangan nang hindi binabawasan ang mga pagkakataon ng mga susunod na henerasyon.

Sa aming mga pagtatangka na bumuo at mag-alaga ng mga napapanatiling komunidad, matututo kami ng mahahalagang aral mula sa mga ecosystem, na mga napapanatiling komunidad ng mga halaman, hayop, at mikroorganismo. Sa mahigit apat na bilyong taon ng ebolusyon, ang mga ecosystem ay nakabuo ng pinaka masalimuot at banayad na paraan ng pag-aayos ng kanilang mga sarili upang mapakinabangan ang pagpapanatili.

May mga batas ng pagpapanatili na mga natural na batas, tulad ng batas ng grabidad ay isang natural na batas. Sa ating agham sa nakalipas na mga siglo, marami tayong natutunan tungkol sa batas ng grabidad at mga katulad na batas ng pisika, ngunit wala tayong masyadong natutunan tungkol sa mga batas ng pagpapanatili. Kung aakyat ka sa isang mataas na bangin at aalis dito, hindi pinapansin ang mga batas ng grabidad, tiyak na mamamatay ka. Kung tayo ay naninirahan sa isang komunidad, na binabalewala ang mga batas ng pagpapanatili, bilang isang komunidad ay tiyak na mamamatay din tayo sa katagalan. Ang mga batas na ito ay kasing higpit ng mga batas ng pisika, ngunit hanggang kamakailan lamang ay hindi pa ito pinag-aralan.

Ang batas ng grabidad, tulad ng alam mo, ay ginawang pormal nina Galileo at Newton, ngunit alam ng mga tao ang tungkol sa pag-alis sa mga bangin bago pa sina Galileo at Newton. Katulad nito, alam ng mga tao ang tungkol sa mga batas ng sustainability bago pa nagsimulang matuklasan ng mga ecologist noong ikadalawampu siglo ang mga ito. Sa katunayan, ang tatalakayin ko ngayon ay walang bagay na hindi mauunawaan at malalaman ng isang sampung taong gulang na batang Navajo o Hopi na babae na lumaki sa isang tradisyonal na komunidad ng Katutubong Amerikano. Sa paghahanda ng pagtatanghal na ito, natuklasan ko na kung talagang susubukan mong i-distill ang esensya ng mga batas ng pagpapanatili, ito ay napaka-simple. Kung mas pupunta ka sa kakanyahan, mas simple ito.

Ang gusto kong maunawaan mo ay ang kakanyahan ng kung paano inorganisa ng mga ecosystem ang kanilang mga sarili. Maaari mong i-abstract ang ilang mga prinsipyo ng organisasyon at tawagin silang mga prinsipyo ng ekolohiya; ngunit hindi ito isang listahan ng mga alituntunin na gusto kong matutunan mo. Ito ay isang pattern ng organisasyon na gusto kong maunawaan mo. Makikita mo na sa tuwing ipormal mo ito at sasabihing, "Ito ay isang pangunahing prinsipyo, at ito ay isang pangunahing prinsipyo," hindi mo talaga alam kung saan magsisimula, dahil lahat sila ay magkasama. Kailangan mong maunawaan ang lahat ng mga ito sa parehong oras. Kaya, kapag itinuro mo ang mga prinsipyo ng ekolohiya sa paaralan, hindi mo masasabing, "Sa ikatlong baitang ginagawa natin ang pagtutulungan at pagkatapos ay sa ikaapat na baitang ginagawa natin ang pagkakaiba-iba." Ang isa ay hindi maituturo o maisasanay kung wala ang iba. Ang gagawin ko, kung gayon, ay ilarawan kung paano inorganisa ng mga ecosystem ang kanilang mga sarili. Ipapakita ko sa iyo ang pinakabuod ng kanilang mga prinsipyo ng organisasyon.

Mga relasyon
Kapag tumingin ka sa isang ecosystem - sabihin sa parang o kagubatan - at sinubukan mong maunawaan kung ano ito, ang unang bagay na nakilala mo ay mayroong maraming mga species doon. Maraming halaman, maraming hayop, maraming mikroorganismo.

At hindi lang sila isang assemblage o koleksyon ng mga species. Sila ay isang komunidad, na nangangahulugan na sila ay magkakaugnay; umaasa sila sa isa't isa. Umaasa sila sa isa't isa sa maraming paraan, ngunit ang pinakamahalagang paraan kung saan umaasa sila sa isa't isa ay isang napaka-eksistensyal na paraan - kinakain nila ang isa't isa. Iyan ang pinaka-existential na pagkakaisa na maiisip mo.

Sa katunayan, nang ang ekolohiya ay binuo noong 1920s, isa sa mga unang bagay na pinag-aralan ng mga tao ay ang pagpapakain ng mga relasyon. Noong una, binuo ng mga ecologist ang konsepto ng mga food chain. Nag-aral sila ng malalaking isda na kumakain ng maliliit na isda, na kumakain pa rin ng maliliit na isda, at iba pa. Di-nagtagal, natuklasan ng mga siyentipikong ito na ang mga ito ay hindi mga linear chain kundi mga cycle, dahil kapag namatay ang malalaking hayop, sila naman ay kinakain ng mga insekto at bakterya. Ang konsepto ay lumipat mula sa mga kadena ng pagkain patungo sa mga siklo ng pagkain.

At pagkatapos ay natagpuan nila na ang iba't ibang mga siklo ng pagkain ay talagang magkakaugnay, kaya muling lumipat ang pokus, mula sa mga siklo ng pagkain patungo sa mga web o network ng pagkain. Sa ekolohiya, ito ang pinag-uusapan ngayon ng mga tao. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga web sa pagkain, mga network ng mga relasyon sa pagpapakain.

Hindi lamang ito ang mga halimbawa ng pagtutulungan. Ang mga miyembro ng isang ekolohikal na komunidad, halimbawa, ay nagbibigay din ng kanlungan sa isa't isa. Ang mga ibon ay pugad sa mga puno at ang mga pulgas ay pugad sa mga aso at bakterya ay nakakabit sa mga ugat ng mga halaman. Ang kanlungan ay isa pang mahalagang uri ng magkakaugnay na relasyon.

Upang maunawaan ang mga ecosystem, kung gayon, kailangan nating maunawaan ang mga relasyon. Iyan ay isang mahalagang aspeto ng bagong pag-iisip. Isa pa, laging ilagay sa likod ng iyong isipan na kapag pinag-uusapan ko ang tungkol sa mga ecosystem ay pinag-uusapan ko ang tungkol sa mga komunidad. Ang dahilan kung bakit tayo nag-aaral ng mga ecosystem dito ay para matuto tayo tungkol sa pagbuo ng napapanatiling mga komunidad ng tao.

Kaya kailangan nating maunawaan ang mga relasyon, at ito ay isang bagay na sumasalungat sa tradisyonal na pang-agham na negosyo sa kulturang Kanluranin. Ayon sa kaugalian sa agham, sinubukan nating sukatin at timbangin ang mga bagay, ngunit ang mga relasyon ay hindi masusukat at matimbang. Kailangang ma-map ang mga relasyon. Maaari kang gumuhit ng mapa ng mga relasyon na nagpapakita ng mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang elemento o iba't ibang miyembro ng komunidad.

Kapag ginawa mo iyon, natuklasan mong paulit-ulit na lumalabas ang ilang partikular na configuration ng mga relasyon. Ito ang tinatawag nating mga pattern. Ang pag-aaral ng mga relasyon ay humahantong sa amin sa pag-aaral ng mga pattern. Ang pattern ay isang pagsasaayos ng mga relasyon na lumilitaw nang paulit-ulit.

Ang pag-aaral ng anyo at pattern
Kaya ang pag-aaral na ito ng mga ecosystem ay humahantong sa amin sa pag-aaral ng mga relasyon, na humahantong sa amin sa paniwala ng pattern. At dito natuklasan natin ang isang pag-igting na naging katangian sa Kanluraning agham at pilosopiya sa buong panahon. Ito ay isang pag-igting sa pagitan ng pag-aaral ng sangkap at ng pag-aaral ng anyo. Ang pag-aaral ng substance ay nagsisimula sa tanong na, Ano ang gawa nito? Ang pag-aaral ng anyo ay nagsisimula sa tanong na, Ano ang pattern nito? Iyon ay dalawang magkaibang paraan. Pareho silang umiral sa kabuuan ng ating siyentipiko at pilosopikal na tradisyon. Ang pag-aaral ng pattern ay nagsimula sa mga Pythagorean sa sinaunang Griyego, at ang pag-aaral sa substance ay nagsimula kasabay ni Parmenides, Democritus, at sa iba't ibang pilosopo na nagtanong: Ano ang bagay na ginawa? Ano ang gawa ng katotohanan? Ano ang mga pangunahing sangkap nito? Ano ang kakanyahan nito?

Sa pagtatanong ng tanong na ito, ang mga Griyego ay nagkaroon ng ideya ng apat na pangunahing elemento: lupa, apoy, hangin, at tubig. Sa makabagong panahon, ang mga ito ay ibinalik sa mga elemento ng kemikal; higit sa apat, ngunit ang mga pangunahing elemento kung saan ang lahat ng bagay ay binubuo. Noong ikalabinsiyam na siglo, kinilala ni Dalton ang mga elemento ng kemikal na may mga atomo, at sa pagtaas ng atomic physics sa ating siglo ang mga atomo ay nabawasan sa nuclei at mga electron, at ang nuclei sa iba pang mga subatomic na particle.

Katulad nito, sa biology ang mga pangunahing elemento ay una ay mga organismo, o species. Sa ikalabinwalo at ikalabinsiyam na siglo mayroong napakakomplikadong mga scheme ng pag-uuri ng mga species. Pagkatapos, sa pagtuklas ng mga selula bilang mga karaniwang elemento sa lahat ng mga organismo, ang pokus ay lumipat mula sa mga organismo patungo sa mga selula. Ang cellular biology ay nangunguna sa biology. Pagkatapos, ang selula ay pinaghiwa-hiwalay sa mga macromolecule nito, sa mga enzyme at protina at amino acid at iba pa, at ang molecular biology ay ang bagong hangganan. Sa lahat ng pagsisikap na ito, ang tanong ay palaging: Ano ang gawa nito? Ano ang tunay na sangkap nito?

Kasabay nito, sa kabuuan ng parehong kasaysayan ng agham, ang pag-aaral ng pattern ay palaging naroon, at sa iba't ibang pagkakataon ito ay nauuna, ngunit kadalasan ito ay napapabayaan, pinigilan, o isinasantabi ng pag-aaral ng sangkap. Gaya ng sinabi ko, kapag nag-aaral ka ng pattern, kailangan mong i-map ang pattern, samantalang ang pag-aaral ng substance ay ang pag-aaral ng mga dami na maaaring masukat. Ang pag-aaral ng pattern, o ng anyo, ay ang pag-aaral ng kalidad, na nangangailangan ng paggunita at pagmamapa. Dapat makita ang anyo at pattern. Ito ay isang napakahalagang aspeto ng pag-aaral ng mga pattern, at ito ang dahilan kung bakit, sa tuwing nangunguna ang pag-aaral ng pattern, malaki ang naiambag ng mga artista sa pagsulong ng agham. Marahil ang dalawang pinakatanyag na halimbawa ay si Leonardo da Vinci, na ang buhay pang-agham ay isang pag-aaral ng pattern, at ang makatang Aleman na si Goethe noong ikalabing walong siglo, na gumawa ng makabuluhang kontribusyon sa biology sa pamamagitan ng kanyang pag-aaral ng pattern. Napakahalaga nito sa atin bilang mga magulang at tagapagturo, dahil ang pag-aaral ng pattern ay natural na dumarating sa mga bata; upang mailarawan ang pattern, upang gumuhit ng pattern, ay natural. Sa tradisyonal na pag-aaral na ito ay hindi hinihikayat.

Ang sining ay medyo nasa gilid. Maaari nating gawin itong isang pangunahing tampok ng ecoliteracy: ang visualization at pag-aaral ng pattern sa pamamagitan ng sining. Ngayon, na kinikilala na ang pag-aaral ng pattern ay sentro sa ekolohiya, maaari nating itanong ang mahalagang tanong: Ano ang pattern ng buhay? Sa lahat ng antas ng buhay — mga organismo, bahagi ng mga organismo, at mga komunidad ng mga organismo — mayroon tayong mga pattern, at maaari nating itanong: Ano ang katangian ng pattern ng buhay? Talagang gumagawa ako ng isang libro ngayon para sagutin ang tanong na ito, para mabigyan kita ng medyo teknikal na paglalarawan ng mga katangian ng pattern ng buhay; pero dito gusto kong magconcentrate sa mismong essence nito.

Mga network
Ang unang hakbang sa pagsagot sa tanong na ito, at marahil ang pinakamahalagang hakbang, ay napakadali at halata: ang pattern ng buhay ay isang pattern ng network. Saanman mo nakikita ang kababalaghan ng buhay, nagmamasid ka sa mga network. Muli, ito ay dinala sa agham na may ekolohiya noong 1920s nang ang mga tao ay nag-aral ng food webs — mga network ng mga relasyon sa pagpapakain. Nagsisimula silang tumutok sa pattern ng network. Nang maglaon, sa matematika, isang buong hanay ng mga tool ang binuo upang pag-aralan ang mga network. Pagkatapos ay napagtanto ng mga siyentipiko na ang pattern ng network ay hindi lamang katangian ng mga ekolohikal na komunidad sa kabuuan, ngunit ng bawat miyembro ng komunidad na iyon. Ang bawat organismo ay isang network ng mga organo, ng mga selula, ng iba't ibang bahagi; at ang bawat cell ay isang network ng magkatulad na mga bahagi. Kaya ang mayroon ka ay mga network sa loob ng mga network. Sa tuwing titingin ka sa buhay tumitingin ka sa mga network.

Pagkatapos ay maaari mong itanong: Ano ang isang network at ano ang masasabi natin tungkol sa mga network? Ang unang bagay na makikita mo kapag gumuhit ka ng isang network ay na ito ay nonlinear; papunta ito sa lahat ng direksyon. Kaya ang mga relasyon sa isang pattern ng network ay mga nonlinear na relasyon. Dahil sa nonlinearity na ito, maaaring maglakbay ang isang impluwensya o mensahe sa isang paikot na landas at bumalik sa pinanggalingan nito. Sa isang network, mayroon kang mga cycle at mayroon kang mga closed loop; ang mga loop na ito ay mga feedback loop. Ang mahalagang konsepto ng feedback, na natuklasan noong 1940s, sa cybernetics, ay malapit na konektado sa pattern ng network. Dahil mayroon kang feedback sa mga network, dahil umiikot ang isang impluwensya at bumabalik, maaari kang magkaroon ng self-regulation; at hindi lamang self-regulation kundi self-organization. Kapag mayroon kang network — halimbawa, isang komunidad — maaari nitong i-regulate ang sarili nito. Maaaring matuto ang komunidad mula sa mga pagkakamali nito, dahil ang mga pagkakamali ay naglalakbay at bumabalik kasama ang mga feedback loop na ito. Pagkatapos ay maaari kang matuto, at sa susunod na pagkakataon ay magagawa mo ito nang iba. Pagkatapos ay babalik muli ang epekto at maaari kang matuto muli, sa mga hakbang.

Kaya ang komunidad ay maaaring ayusin ang sarili at maaaring matuto. Hindi kailangan ng awtoridad sa labas para sabihin dito na "May ginawa kayong mali." Ang isang komunidad ay may sariling katalinuhan, sariling kakayahan sa pag-aaral. Sa katunayan, ang bawat buhay na komunidad ay palaging isang komunidad ng pag-aaral. Ang pag-unlad at pag-aaral ay palaging bahagi ng pinaka esensya ng buhay dahil sa pattern ng network na ito.

Sariling organisasyon
Sa sandaling naunawaan mo na ang buhay ay mga network, naiintindihan mo na ang pangunahing katangian ng buhay ay ang pagsasaayos ng sarili, kaya kung may magtanong sa iyo, "Ano ang kakanyahan ng buhay? Ano ang kahulugan ng buhay na organismo?" maaari mong sabihin, "Ito ay isang network at dahil ito ay isang network, maaari nitong ayusin ang sarili nito." Ang sagot na ito ay simple, ngunit ito ay nasa pinakaunahan ng agham ngayon. At hindi ito kilala sa pangkalahatan. Kapag nag-iikot ka sa mga akademikong departamento, hindi ito ang sagot na maririnig mo. Ang maririnig mo ay "Amino Acids," "Enzymes," at mga bagay na katulad niyan; napakakomplikadong impormasyon, dahil iyon ang pagtatanong sa sustansya: Ano ang gawa nito?

Mahalagang maunawaan na, sa kabila ng mga dakilang tagumpay ng molecular biology, kakaunti pa rin ang nalalaman ng mga biologist tungkol sa kung paano tayo huminga o kung paano gumagaling ang isang sugat o kung paano nabubuo ang isang embryo sa isang organismo. Ang lahat ng mga gawain sa pag-uugnay ng buhay ay maaari lamang maunawaan kapag ang buhay ay nauunawaan bilang isang network na nagsasaayos sa sarili. Kaya ang self-organization ay ang pinaka-esensya ng buhay, at ito ay konektado sa pattern ng network.

Kung titingnan mo ang network ng isang ecosystem, sa lahat ng mga feedback loop na ito, ang isa pang paraan para makita ito, siyempre, ay bilang pag-recycle. Ang enerhiya at bagay ay ipinapasa sa mga paikot na daloy. Ang paikot na daloy ng enerhiya at materya — iyon ang isa pang prinsipyo ng ekolohiya. Sa katunayan, maaari mong tukuyin ang isang ecosystem bilang isang komunidad kung saan walang basura.

Siyempre, ito ay isang napakahalagang aral na dapat nating matutunan mula sa kalikasan. Ito ang tinutukan ko kapag nakikipag-usap ako sa mga negosyante tungkol sa pagpapakilala ng ecoliteracy sa negosyo. Ang aming mga negosyo ay idinisenyo na ngayon sa isang linear na paraan — upang kumonsumo ng mga mapagkukunan, gumawa ng mga kalakal, at itapon ang mga ito. Kailangan nating muling idisenyo ang ating mga negosyo upang gayahin ang mga paikot na proseso ng kalikasan sa halip na lumikha ng basura. Kamakailan ay isinulat ni Paul Hawken ang tungkol dito nang napakahusay sa kanyang aklat na The Ecology of Commerce.

Kaya mayroon tayong pagtutulungan, mga relasyon sa network, mga loop ng feedback; mayroon tayong cyclical flow; at marami tayong species sa isang komunidad. Ang lahat ng ito nang magkasama ay nagpapahiwatig ng pagtutulungan at pakikipagtulungan. Habang ang iba't ibang mga sustansya ay ipinapasa sa pamamagitan ng ecosystem, ang mga ugnayang naobserbahan namin ay maraming anyo ng partnership, ng pagtutulungan. Noong ikalabinsiyam na siglo, ang mga Darwinista at Social Darwinist ay nag-usap tungkol sa kompetisyon sa kalikasan, ang labanan — "Nature, red in tooth and claw." Sa ikadalawampu siglo, natuklasan ng mga ecologist na sa self-organization ng ecosystems ang kooperasyon ay talagang mas mahalaga kaysa sa kompetisyon. Palagi kaming nagmamasid sa mga partnership, linkage, asosasyon, species na naninirahan sa loob ng isa't isa depende sa isa't isa para sa kaligtasan. Ang pakikipagsosyo ay isang pangunahing katangian ng buhay. Ang sariling organisasyon ay isang kolektibong negosyo.

Nakikita namin na ang mga prinsipyong ito — pagtutulungan, mga pattern ng network, mga loop ng feedback, mga paikot na daloy ng enerhiya at bagay, pag-recycle, pakikipagtulungan, pakikipagsosyo — ay lahat ng iba't ibang aspeto, magkakaibang pananaw sa isa at parehong phenomenon. Ito ay kung paano inaayos ng mga ecosystem ang kanilang mga sarili sa isang napapanatiling paraan.

Kakayahang umangkop at pagkakaiba-iba
Kapag naitatag mo na iyon, maaari kang magtanong ng mas detalyadong mga katanungan, tulad ng: ano ang katatagan ng naturang organisasyon? Paano ito tumutugon sa mga kaguluhan sa labas? Sa ganitong paraan, matutuklasan mo ang dalawang karagdagang prinsipyo na nagbibigay-daan sa mga ekolohikal na komunidad na makaligtas sa mga kaguluhan at makaangkop sa nagbabagong mga kondisyon. Ang isa ay flexibility. Ang kakayahang umangkop ay nagpapakita ng sarili sa istraktura ng network, dahil ang mga network sa mga ecosystem ay hindi matibay; pabagu-bago sila. Sa tuwing mayroon kang mga loop ng feedback, kung mayroong isang paglihis, ibinabalik ng system ang sarili nito sa balanse. At dahil ang mga kaguluhang ito ay nangyayari sa lahat ng oras, dahil ang mga bagay sa kapaligiran ay nagbabago sa lahat ng oras, ang netong epekto ay isang patuloy na pagbabagu-bago.

Lahat ng bagay sa isang ecosystem ay nagbabago-bago: densidad ng populasyon, supply ng nutrients, dami ng ulan, at iba pa. At totoo rin iyon para sa isang indibidwal na organismo. Anuman ang naobserbahan natin sa ating katawan - ang ating temperatura, ang ating hormonal balance, ang ating kahalumigmigan sa balat, ang ating brain wave, ang ating mga pattern ng paghinga - lahat ay nagbabago. Ito ay kung paano tayo maaaring maging flexible at umangkop, dahil ang mga pagbabagong ito ay maaaring maabala at pagkatapos ay babalik muli sa isang malusog na pabagu-bagong estado. Kaya ang flexibility sa pamamagitan ng pagbabagu-bago ay ang paraan ng mga ecosystem na nananatiling nababanat.

Siyempre, hindi ito palaging gumagana, dahil maaaring magkaroon ng napakalubhang mga kaguluhan na talagang papatay sa isang partikular na species, punasan lamang ito. Ang mayroon ka noon ay ang isa sa mga link sa isang network ay nasira. Ang isang ecosystem, o anumang uri ng pamayanan, ay magiging matatag kapag ang nasirang link na ito ay hindi lamang isa sa uri nito; kapag may ibang links, ibang connections. Kaya kapag ang isang link ay na-wipe out, ang iba ay maaaring hindi bababa sa bahagyang matupad ang function nito. Sa madaling salita, kung mas kumplikado ang network at mas kumplikado ang lahat ng mga link na ito, mas magiging matatag ito, dahil kaya nitong mawala ang ilan sa mga link nito. Magkakaroon pa rin ng kasaganaan doon, na tumutupad sa parehong function.

Ito, aking mga kaibigan, ay isinasalin sa pagkakaiba-iba. Ang pagkakaiba-iba ay nangangahulugan ng maraming mga link, maraming iba't ibang mga diskarte sa parehong problema. Kaya ang magkakaibang komunidad ay isang matatag na komunidad. Ang isang magkakaibang komunidad ay isa na maaaring umangkop sa nagbabagong mga sitwasyon, at samakatuwid ang pagkakaiba-iba ay isa pang napakahalagang prinsipyo ng ekolohiya.

Ngayon, kailangan nating mag-ingat kapag pinag-uusapan natin ang pagkakaiba-iba, dahil alam nating lahat na tama sa pulitika ang ipagdiwang ang pagkakaiba-iba at sabihin na ito ay isang malaking kalamangan. Ngunit hindi ito palaging isang mahusay na kalamangan, at ito ang matututuhan natin mula sa mga ecosystem. Ang pagkakaiba-iba ay isang estratehikong bentahe para sa isang komunidad kung, at kung, may masiglang network ng mga relasyon, kung mayroong malayang daloy ng impormasyon sa lahat ng mga link ng network. Kung gayon ang pagkakaiba-iba ay isang napakalaking madiskarteng kalamangan. Gayunpaman, kung may pagkapira-piraso, kung may mga subgroup sa network o mga indibidwal na hindi talaga bahagi ng network, kung gayon ang pagkakaiba-iba ay maaaring makabuo ng pagkiling, maaari itong makabuo ng alitan, at tulad ng alam nating mabuti mula sa ating mga panloob na lungsod, maaari itong lumikha ng karahasan.

Kaya ang pagkakaiba-iba ay mahusay kung ang iba pang mga prinsipyo ng napapanatiling organisasyon ay natutupad. Kung wala, ang pagkakaiba-iba ay isang hadlang. Kailangan nating makita ito nang malinaw. Kung mayroon tayong istraktura ng network na may mga loop ng feedback, at kung magkakamali ang iba't ibang uri ng tao, at kung ibabahagi ang impormasyon tungkol sa iba't ibang uri ng pagkakamaling ito at dumaan sa network, napakabilis na malalaman ng komunidad ang pinakamatalinong paraan upang malutas ang ilang partikular na problema o ang pinakamatalinong paraan upang umangkop sa mga pagbabago. Ang lahat ng pananaliksik tungkol sa magkakaibang mga istilo ng pag-aaral at magkakaibang mga katalinuhan ay magiging lubhang kapaki-pakinabang kung — at kung lamang — mayroong isang masiglang komunidad kung saan kayo ay may pagtutulungan, isang makulay na network ng mga relasyon, at paikot na daloy ng enerhiya at impormasyon. Kapag ang mga daloy ay pinaghihigpitan, lumikha ka ng hinala at kawalan ng tiwala, at ang pagkakaiba-iba ay isang hadlang. Ngunit kapag ang mga daloy ay bukas, ang pagkakaiba-iba ay isang malaking kalamangan. Sa isang ecosystem, siyempre, lahat ng pinto ay laging bukas. Ang lahat ay nagpapalitan ng enerhiya, bagay, at impormasyon sa lahat ng iba pa, kaya ang pagkakaiba-iba ay isa sa mga pangunahing estratehiya ng kalikasan para sa kaligtasan at ebolusyon.

Kaya ito ang ilan sa mga pangunahing prinsipyo ng ekolohiya — pagtutulungan, recycling, partnership, flexibility, pagkakaiba-iba, at bilang resulta ng lahat ng ito, sustainability. Sa pagtatapos ng ating siglo, at patungo tayo sa simula ng bagong milenyo, ang kaligtasan ng sangkatauhan ay nakasalalay sa ating ekolohikal na literasiya, sa ating kakayahang maunawaan ang mga prinsipyong ito ng ekolohiya at mamuhay nang naaayon.