ઇકોલોજી અને સમુદાય

સમુદાયની સમજ આજે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, ફક્ત આપણા ભાવનાત્મક અને આધ્યાત્મિક સુખાકારી માટે જ નહીં, પરંતુ આપણા બાળકોના ભવિષ્ય માટે અને હકીકતમાં, માનવતાના અસ્તિત્વ માટે.

જેમ તમે જાણો છો, આપણે વૈશ્વિક પર્યાવરણીય સમસ્યાઓની શ્રેણીનો સામનો કરી રહ્યા છીએ જે બાયોસ્ફિયર અને માનવ જીવનને ભયાનક રીતે નુકસાન પહોંચાડી રહી છે જે ટૂંક સમયમાં બદલી ન શકાય તેવી બની શકે છે. આપણા સમયનો મોટો પડકાર ટકાઉ સમુદાયો બનાવવાનો છે; એટલે કે, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક વાતાવરણ જેમાં આપણે ભાવિ પેઢીઓની શક્યતાઓને ઘટાડ્યા વિના આપણી જરૂરિયાતોને સંતોષી શકીએ.

ટકાઉ સમુદાયોના નિર્માણ અને સંવર્ધનના અમારા પ્રયાસોમાં આપણે ઇકોસિસ્ટમમાંથી મૂલ્યવાન પાઠ શીખી શકીએ છીએ, જે છોડ, પ્રાણીઓ અને સુક્ષ્મસજીવોના ટકાઉ સમુદાયો છે . ઉત્ક્રાંતિના ચાર અબજ વર્ષથી વધુ સમયમાં, ઇકોસિસ્ટમે ટકાઉપણું મહત્તમ બનાવવા માટે પોતાને ગોઠવવાની સૌથી જટિલ અને સૂક્ષ્મ રીતો વિકસાવી છે.

ગુરુત્વાકર્ષણનો નિયમ એક કુદરતી નિયમ છે તે જ રીતે ટકાઉપણાના નિયમો પણ કુદરતી નિયમો છે. ભૂતકાળની સદીઓમાં આપણા વિજ્ઞાનમાં, આપણે ગુરુત્વાકર્ષણના નિયમ અને ભૌતિકશાસ્ત્રના સમાન નિયમો વિશે ઘણું શીખ્યા છીએ, પરંતુ ટકાઉપણાના નિયમો વિશે આપણે બહુ શીખ્યા નથી. જો તમે ગુરુત્વાકર્ષણના નિયમોની અવગણના કરીને ઊંચા ખડક પર જાઓ છો અને તેમાંથી નીચે ઉતરો છો, તો તમે ચોક્કસ મૃત્યુ પામશો. જો આપણે એક સમુદાયમાં રહીએ છીએ, ટકાઉપણાના નિયમોની અવગણના કરીને, એક સમુદાય તરીકે આપણે પણ લાંબા ગાળે એટલા જ ચોક્કસ મૃત્યુ પામીશું. આ નિયમો ભૌતિકશાસ્ત્રના નિયમો જેટલા જ કડક છે, પરંતુ તાજેતરમાં સુધી તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી.

જેમ તમે જાણો છો, ગુરુત્વાકર્ષણનો નિયમ ગેલિલિયો અને ન્યૂટન દ્વારા ઔપચારિક રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ લોકો ગેલિલિયો અને ન્યૂટનના ઘણા સમય પહેલા ખડકો પરથી ઉતરવા વિશે જાણતા હતા. તેવી જ રીતે, વીસમી સદીના પર્યાવરણશાસ્ત્રીઓએ તેમને શોધવાનું શરૂ કર્યું તેના ઘણા સમય પહેલા લોકો ટકાઉપણાના નિયમો વિશે જાણતા હતા. હકીકતમાં, આજે હું જે વાત કરવા જઈ રહ્યો છું તે એવી કોઈ વાત નથી જે પરંપરાગત મૂળ અમેરિકન સમુદાયમાં ઉછરેલા દસ વર્ષના નાવાજો છોકરા અથવા હોપી છોકરી સમજી અને જાણશે નહીં. આ પ્રસ્તુતિ તૈયાર કરતી વખતે, મેં શોધ્યું કે જો તમે ખરેખર ટકાઉપણાના નિયમોના સારને સમજવાનો પ્રયાસ કરો છો, તો તે ખૂબ જ સરળ છે. તમે જેટલું વધુ સાર તરફ જશો, તેટલું સરળ બનશે.

હું તમને સમજવા માંગુ છું કે ઇકોસિસ્ટમ્સ પોતાને કેવી રીતે ગોઠવે છે તેનો સાર છે. તમે સંગઠનના ચોક્કસ સિદ્ધાંતોનો સારાંશ આપી શકો છો અને તેમને ઇકોલોજીના સિદ્ધાંતો કહી શકો છો; પરંતુ તે સિદ્ધાંતોની સૂચિ નથી જે હું તમને શીખવા માંગુ છું. તે સંગઠનનો એક પ્રકાર છે જે હું તમને સમજવા માંગુ છું. તમે જોશો કે જ્યારે પણ તમે તેને ઔપચારિક બનાવો છો અને કહો છો, "આ એક મુખ્ય સિદ્ધાંત છે, અને આ એક મુખ્ય સિદ્ધાંત છે," ત્યારે તમને ખરેખર ખબર નથી હોતી કે ક્યાંથી શરૂઆત કરવી, કારણ કે તે બધા એકસાથે જોડાયેલા છે. તમારે તે બધાને એક જ સમયે સમજવા પડશે. તેથી, જ્યારે તમે શાળામાં ઇકોલોજીના સિદ્ધાંતો શીખવો છો, ત્યારે તમે એમ ન કહી શકો કે, "ત્રીજા ધોરણમાં આપણે પરસ્પર નિર્ભરતા કરીએ છીએ અને પછી ચોથા ધોરણમાં આપણે વિવિધતા કરીએ છીએ." બીજા વિના કોઈને શીખવી કે તેનો અભ્યાસ કરી શકાતો નથી. તો પછી, હું જે કરવા જઈ રહ્યો છું તે એ છે કે ઇકોસિસ્ટમ્સ પોતાને કેવી રીતે ગોઠવે છે તેનું વર્ણન કરું છું. હું તમને તેમના સંગઠનના સિદ્ધાંતોનો સાર રજૂ કરીશ.

સંબંધો
જ્યારે તમે કોઈ ઇકોસિસ્ટમ જુઓ છો - જેમ કે ઘાસના મેદાનમાં કે જંગલમાં - અને તમે તે શું છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરો છો, ત્યારે સૌથી પહેલા તમે એ ઓળખો છો કે ત્યાં ઘણી પ્રજાતિઓ છે. ત્યાં ઘણા છોડ, ઘણા પ્રાણીઓ, ઘણા સુક્ષ્મસજીવો છે.

અને તેઓ ફક્ત પ્રજાતિઓનો સમૂહ કે સમૂહ નથી. તેઓ એક સમુદાય છે, જેનો અર્થ છે કે તેઓ પરસ્પર નિર્ભર છે; તેઓ એકબીજા પર આધાર રાખે છે. તેઓ ઘણી રીતે એકબીજા પર આધાર રાખે છે, પરંતુ સૌથી મહત્વપૂર્ણ રીતે તેઓ એકબીજા પર આધાર રાખે છે તે ખૂબ જ અસ્તિત્વલક્ષી રીત છે - તેઓ એકબીજાને ખાય છે. તે સૌથી અસ્તિત્વલક્ષી પરસ્પર નિર્ભરતા છે જેની તમે કલ્પના કરી શકો છો.

ખરેખર, જ્યારે 1920 ના દાયકામાં ઇકોલોજીનો વિકાસ થયો, ત્યારે લોકોએ સૌપ્રથમ ખોરાક સંબંધોનો અભ્યાસ કર્યો. શરૂઆતમાં, ઇકોલોજીસ્ટ્સે ખોરાક સાંકળોનો ખ્યાલ ઘડ્યો. તેઓએ મોટી માછલીઓનો અભ્યાસ કર્યો જે નાની માછલીઓ ખાય છે, જે હજુ પણ નાની માછલીઓ ખાય છે, વગેરે. ટૂંક સમયમાં આ વૈજ્ઞાનિકોએ શોધી કાઢ્યું કે આ રેખીય સાંકળો નથી પરંતુ ચક્ર છે, કારણ કે જ્યારે મોટા પ્રાણીઓ મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે તેઓ બદલામાં જંતુઓ અને બેક્ટેરિયા દ્વારા ખાય છે. ખ્યાલ ખોરાક સાંકળોથી ખોરાક ચક્ર તરફ બદલાયો.

અને પછી તેમને જાણવા મળ્યું કે વિવિધ ખોરાક ચક્રો ખરેખર એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, તેથી ધ્યાન ફરીથી ખોરાક ચક્રોથી ખોરાકના જાળા અથવા નેટવર્ક્સ તરફ ગયું. ઇકોલોજીમાં, લોકો હવે આ વિશે વાત કરી રહ્યા છે. તેઓ ખોરાકના જાળા, ખોરાક સંબંધોના નેટવર્ક્સ વિશે વાત કરી રહ્યા છે.

આ ફક્ત પરસ્પર નિર્ભરતાના ઉદાહરણો નથી. ઉદાહરણ તરીકે, પર્યાવરણીય સમુદાયના સભ્યો એકબીજાને આશ્રય પણ આપે છે. પક્ષીઓ ઝાડમાં માળો બનાવે છે અને ચાંચડ કૂતરાઓમાં માળો બનાવે છે અને બેક્ટેરિયા છોડના મૂળ સાથે જોડાયેલા રહે છે. આશ્રય એ પરસ્પર નિર્ભરતાનો બીજો મહત્વપૂર્ણ પ્રકાર છે.

ઇકોસિસ્ટમને સમજવા માટે, આપણે સંબંધોને સમજવાની જરૂર છે. તે નવી વિચારસરણીનો એક મુખ્ય પાસું છે. ઉપરાંત, હંમેશા તમારા મનમાં રાખો કે જ્યારે હું ઇકોસિસ્ટમ વિશે વાત કરું છું ત્યારે હું સમુદાયો વિશે વાત કરું છું. આપણે અહીં ઇકોસિસ્ટમનો અભ્યાસ કરવાનું કારણ એ છે કે આપણે ટકાઉ માનવ સમુદાયોના નિર્માણ વિશે શીખી શકીએ.

તેથી આપણે સંબંધોને સમજવાની જરૂર છે, અને આ એવી વસ્તુ છે જે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં પરંપરાગત વૈજ્ઞાનિક સાહસની વિરુદ્ધ છે. પરંપરાગત રીતે વિજ્ઞાનમાં, આપણે વસ્તુઓને માપવા અને તોલવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, પરંતુ સંબંધોને માપી અને તોલી શકાતા નથી. સંબંધોને નકશાબદ્ધ કરવાની જરૂર છે. તમે સંબંધોનો નકશો દોરી શકો છો જે વિવિધ તત્વો અથવા સમુદાયના વિવિધ સભ્યો વચ્ચેના જોડાણો દર્શાવે છે.

જ્યારે તમે તે કરો છો, ત્યારે તમને ખબર પડે છે કે સંબંધોના ચોક્કસ રૂપરેખાંકનો વારંવાર દેખાય છે. આને આપણે પેટર્ન કહીએ છીએ. સંબંધોનો અભ્યાસ આપણને પેટર્નના અભ્યાસ તરફ દોરી જાય છે. પેટર્ન એ વારંવાર દેખાતા સંબંધોનું રૂપરેખાંકન છે.

ફોર્મ અને પેટર્નનો અભ્યાસ
તો ઇકોસિસ્ટમ્સનો આ અભ્યાસ આપણને સંબંધોના અભ્યાસ તરફ દોરી જાય છે, જે આપણને પેટર્નની કલ્પના તરફ દોરી જાય છે. અને અહીં આપણે એક તણાવ શોધી કાઢીએ છીએ જે પશ્ચિમી વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીમાં યુગોથી લાક્ષણિક રહ્યો છે. તે પદાર્થના અભ્યાસ અને સ્વરૂપના અભ્યાસ વચ્ચેનો તણાવ છે. પદાર્થનો અભ્યાસ આ પ્રશ્નથી શરૂ થાય છે કે, તે શેનાથી બનેલું છે? સ્વરૂપનો અભ્યાસ આ પ્રશ્નથી શરૂ થાય છે કે, તેનું પેટર્ન શું છે? તે બે ખૂબ જ અલગ અભિગમો છે. તે બંને આપણી વૈજ્ઞાનિક અને દાર્શનિક પરંપરામાં અસ્તિત્વમાં છે. પેટર્નનો અભ્યાસ ગ્રીક પ્રાચીનકાળમાં પાયથાગોરિયનોથી શરૂ થયો હતો, અને પદાર્થ પરનો અભ્યાસ તે જ સમયે પાર્મેનાઇડ્સ, ડેમોક્રિટસ અને વિવિધ ફિલસૂફો સાથે શરૂ થયો હતો જેમણે પૂછ્યું: પદાર્થ શેનાથી બનેલો છે? વાસ્તવિકતા શેનાથી બનેલી છે? તેના અંતિમ ઘટકો શું છે? તેનો સાર શું છે?

આ પ્રશ્ન પૂછીને, ગ્રીકો ચાર મૂળભૂત તત્વોનો વિચાર લઈને આવ્યા: પૃથ્વી, અગ્નિ, વાયુ અને પાણી. આધુનિક સમયમાં, આ તત્વોને રાસાયણિક તત્વોમાં ફરીથી ગોઠવવામાં આવ્યા હતા; ચાર કરતાં વધુ, પરંતુ હજુ પણ મૂળભૂત તત્વો જેમાં તમામ દ્રવ્યનો સમાવેશ થાય છે. ઓગણીસમી સદીમાં, ડાલ્ટને રાસાયણિક તત્વોને અણુઓ સાથે ઓળખાવ્યા, અને આપણી સદીમાં અણુ ભૌતિકશાસ્ત્રના ઉદય સાથે અણુઓ ન્યુક્લી અને ઇલેક્ટ્રોન અને ન્યુક્લી અન્ય સબએટોમિક કણોમાં ઘટાડી દેવામાં આવ્યા.

તેવી જ રીતે, જીવવિજ્ઞાનમાં મૂળભૂત તત્વો પહેલા સજીવો અથવા પ્રજાતિઓ હતા. અઢારમી અને ઓગણીસમી સદીમાં પ્રજાતિઓના ખૂબ જ જટિલ વર્ગીકરણ યોજનાઓ હતી. પછી, બધા સજીવોમાં સામાન્ય તત્વો તરીકે કોષોની શોધ સાથે, ધ્યાન સજીવોથી કોષો તરફ ગયું. કોષીય જીવવિજ્ઞાન જીવવિજ્ઞાનમાં મોખરે હતું. પછી કોષ તેના મેક્રોમોલેક્યુલ્સમાં, ઉત્સેચકો, પ્રોટીન અને એમિનો એસિડ વગેરેમાં વિભાજિત થયો, અને મોલેક્યુલર બાયોલોજી નવી સીમા હતી. આ બધા પ્રયાસમાં, હંમેશા પ્રશ્ન રહેતો હતો: તે શેનાથી બનેલું છે? તેનો અંતિમ પદાર્થ શું છે?

તે જ સમયે, વિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં, પેટર્નનો અભ્યાસ હંમેશા રહ્યો છે, અને વિવિધ સમયે તે આગળ આવ્યો છે, પરંતુ મોટાભાગે તે પદાર્થના અભ્યાસ દ્વારા અવગણવામાં આવ્યો હતો, દબાવવામાં આવ્યો હતો અથવા બાજુ પર રાખવામાં આવ્યો હતો. જેમ મેં કહ્યું હતું, જ્યારે તમે પેટર્નનો અભ્યાસ કરો છો, ત્યારે તમારે પેટર્નનો નકશો બનાવવાની જરૂર છે, જ્યારે પદાર્થનો અભ્યાસ એ માપી શકાય તેવા જથ્થાનો અભ્યાસ છે. પેટર્નનો અભ્યાસ, અથવા સ્વરૂપનો અભ્યાસ, ગુણવત્તાનો અભ્યાસ છે, જેને વિઝ્યુલાઇઝેશન અને મેપિંગની જરૂર છે. ફોર્મ અને પેટર્નનું વિઝ્યુલાઇઝેશન કરવું આવશ્યક છે. પેટર્નનો અભ્યાસ કરવાનો આ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પાસું છે, અને આ જ કારણ છે કે, જ્યારે પણ પેટર્નનો અભ્યાસ આગળ હતો, ત્યારે કલાકારોએ વિજ્ઞાનની પ્રગતિમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું. કદાચ બે સૌથી પ્રખ્યાત ઉદાહરણો લિયોનાર્ડો દા વિન્સી છે, જેમનું વૈજ્ઞાનિક જીવન પેટર્નનો અભ્યાસ હતો, અને અઢારમી સદીમાં જર્મન કવિ ગોથે, જેમણે પેટર્નના અભ્યાસ દ્વારા જીવવિજ્ઞાનમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપ્યું હતું. માતાપિતા અને શિક્ષકો તરીકે આ આપણા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે પેટર્નનો અભ્યાસ બાળકોમાં કુદરતી રીતે આવે છે; પેટર્નની કલ્પના કરવી, પેટર્ન દોરવી, સ્વાભાવિક છે. પરંપરાગત શાળાકીય શિક્ષણમાં આને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું નથી.

કલા એક રીતે બાજુ પર રહી છે. આપણે આને પર્યાવરણીય સાક્ષરતાનું કેન્દ્રિય લક્ષણ બનાવી શકીએ છીએ: કલા દ્વારા પેટર્નનું વિઝ્યુલાઇઝેશન અને અભ્યાસ. હવે, પેટર્નનો અભ્યાસ ઇકોલોજીનો કેન્દ્રિય ભાગ છે તે ઓળખીને, આપણે પછી મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન પૂછી શકીએ છીએ: જીવનની પેટર્ન શું છે? જીવનના તમામ સ્તરે - સજીવો, સજીવોના ભાગો અને સજીવોના સમુદાયો - આપણી પાસે પેટર્ન છે, અને આપણે પૂછી શકીએ છીએ: જીવનની લાક્ષણિક પેટર્ન શું છે? હું ખરેખર આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે એક પુસ્તક પર કામ કરી રહ્યો છું, તેથી હું તમને જીવનની પેટર્નની લાક્ષણિકતાઓનું એકદમ તકનીકી વર્ણન આપી શકું છું; પરંતુ અહીં હું તેના સાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માંગુ છું.

નેટવર્ક્સ
આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવાનું પહેલું પગલું, અને કદાચ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પગલું, ખૂબ જ સરળ અને સ્પષ્ટ છે: જીવનની પેટર્ન એક નેટવર્ક પેટર્ન છે. તમે જ્યાં પણ જીવનની ઘટના જુઓ છો, ત્યાં તમે નેટવર્ક્સનું અવલોકન કરો છો. ફરીથી, આ વિજ્ઞાનમાં 1920 ના દાયકામાં ઇકોલોજી સાથે લાવવામાં આવ્યું હતું જ્યારે લોકોએ ખોરાકના જાળા - ખોરાક સંબંધોના નેટવર્કનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તેઓ નેટવર્ક પેટર્ન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કરે છે. પાછળથી, ગણિતમાં, નેટવર્ક્સનો અભ્યાસ કરવા માટે સાધનોનો એક સંપૂર્ણ સમૂહ વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. પછી વૈજ્ઞાનિકોને સમજાયું કે નેટવર્ક પેટર્ન ફક્ત સમગ્ર ઇકોલોજીકલ સમુદાયોની લાક્ષણિકતા નથી, પરંતુ તે સમુદાયના દરેક સભ્યની લાક્ષણિકતા છે. દરેક જીવતંત્ર અવયવોનું, કોષોનું, વિવિધ ઘટકોનું નેટવર્ક છે; અને દરેક કોષ સમાન ઘટકોનું નેટવર્ક છે. તો તમારી પાસે જે છે તે નેટવર્ક્સની અંદર નેટવર્ક છે. જ્યારે પણ તમે જીવનને જુઓ છો ત્યારે તમે નેટવર્ક્સ જુઓ છો.

પછી તમે પૂછી શકો છો: નેટવર્ક શું છે અને નેટવર્ક્સ વિશે આપણે શું કહી શકીએ? જ્યારે તમે નેટવર્ક દોરો છો ત્યારે તમે સૌ પ્રથમ જે જુઓ છો તે એ છે કે તે બિનરેખીય છે; તે બધી દિશામાં જાય છે. તેથી નેટવર્ક પેટર્નમાં સંબંધો બિનરેખીય સંબંધો છે. આ બિનરેખીયતાને કારણે, પ્રભાવ અથવા સંદેશ ચક્રીય માર્ગની આસપાસ મુસાફરી કરી શકે છે અને તેના મૂળમાં પાછો આવી શકે છે. નેટવર્કમાં, તમારી પાસે ચક્ર હોય છે અને તમારી પાસે બંધ લૂપ્સ હોય છે; આ લૂપ્સ પ્રતિસાદ લૂપ્સ છે. પ્રતિસાદનો મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલ, જે 1940 ના દાયકામાં સાયબરનેટિક્સમાં શોધાયો હતો, તે નેટવર્ક પેટર્ન સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે. કારણ કે તમારી પાસે નેટવર્ક્સમાં પ્રતિસાદ છે, કારણ કે પ્રભાવ લૂપની આસપાસ પ્રવાસ કરે છે અને પાછો આવે છે, તમે સ્વ-નિયમન કરી શકો છો; અને માત્ર સ્વ-નિયમન જ નહીં પરંતુ સ્વ-સંગઠન પણ. જ્યારે તમારી પાસે નેટવર્ક હોય છે - ઉદાહરણ તરીકે, એક સમુદાય - તે પોતાને નિયંત્રિત કરી શકે છે. સમુદાય તેની ભૂલોમાંથી શીખી શકે છે, કારણ કે ભૂલો આ પ્રતિસાદ લૂપ્સ સાથે મુસાફરી કરે છે અને પાછા આવે છે. પછી તમે શીખી શકો છો, અને આગલી વખતે તમે તેને અલગ રીતે કરી શકો છો. પછી અસર ફરીથી પાછી આવશે અને તમે ફરીથી શીખી શકો છો, પગલાંઓમાં.

તેથી સમુદાય પોતાને સંગઠિત કરી શકે છે અને શીખી શકે છે. તેને કહેવા માટે કોઈ બાહ્ય સત્તાની જરૂર નથી કે "તમે લોકોએ કંઈક ખોટું કર્યું છે." સમુદાયની પોતાની બુદ્ધિ હોય છે, તેની પોતાની શીખવાની ક્ષમતા હોય છે. હકીકતમાં, દરેક જીવંત સમુદાય હંમેશા શીખતો સમુદાય હોય છે. આ નેટવર્ક પેટર્નને કારણે વિકાસ અને શીખવું હંમેશા જીવનના સારનો ભાગ છે.

સ્વ-સંગઠન
જલદી તમે સમજો છો કે જીવન નેટવર્ક છે, તમે સમજો છો કે જીવનનું મુખ્ય લક્ષણ સ્વ-સંગઠન છે, તેથી જો કોઈ તમને પૂછે, "જીવનનો સાર શું છે? જીવંત જીવ શું છે?" તો તમે કહી શકો છો, "તે એક નેટવર્ક છે અને કારણ કે તે એક નેટવર્ક છે તે પોતાને ગોઠવી શકે છે." આ જવાબ સરળ છે, પરંતુ તે આજે વિજ્ઞાનમાં ખૂબ જ મોખરે છે. અને તે સામાન્ય રીતે જાણીતું નથી. જ્યારે તમે શૈક્ષણિક વિભાગોમાં ફરશો, ત્યારે આ તે જવાબ નથી જે તમને સાંભળવા મળશે. તમે જે સાંભળશો તે છે "એમિનો એસિડ્સ," "ઉત્સેચકો," અને તેના જેવી વસ્તુઓ; ખૂબ જ જટિલ માહિતી, કારણ કે તે પદાર્થની તપાસ છે: તે શેનાથી બનેલું છે?

એ સમજવું અગત્યનું છે કે, મોલેક્યુલર બાયોલોજીની મહાન સફળતાઓ છતાં, જીવવિજ્ઞાનીઓ હજુ પણ આપણે કેવી રીતે શ્વાસ લઈએ છીએ અથવા ઘા કેવી રીતે રૂઝાય છે અથવા ગર્ભ કેવી રીતે સજીવમાં વિકસે છે તે વિશે ખૂબ જ ઓછું જાણે છે. જીવનની બધી સંકલન પ્રવૃત્તિઓ ફક્ત ત્યારે જ સમજી શકાય છે જ્યારે જીવનને સ્વ-સંગઠિત નેટવર્ક તરીકે સમજવામાં આવે. તેથી સ્વ-સંગઠન એ જીવનનો સાર છે, અને તે નેટવર્ક પેટર્ન સાથે જોડાયેલું છે.

જ્યારે તમે ઇકોસિસ્ટમના નેટવર્કને જુઓ છો, ત્યારે આ બધા પ્રતિસાદ લૂપ્સમાં, તેને જોવાની બીજી રીત, અલબત્ત, રિસાયક્લિંગ જેવી છે. ઊર્જા અને દ્રવ્ય ચક્રીય પ્રવાહોમાં પસાર થાય છે. ઊર્જા અને દ્રવ્યનો ચક્રીય પ્રવાહ - તે ઇકોલોજીનો બીજો સિદ્ધાંત છે. હકીકતમાં, તમે ઇકોસિસ્ટમને એક સમુદાય તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકો છો જ્યાં કોઈ કચરો નથી.

અલબત્ત, આ એક અત્યંત મહત્વપૂર્ણ પાઠ છે જે આપણે કુદરત પાસેથી શીખવો જોઈએ. જ્યારે હું વ્યવસાયિક લોકો સાથે વ્યવસાયમાં પર્યાવરણીય સાક્ષરતા દાખલ કરવા વિશે વાત કરું છું ત્યારે હું આ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરું છું. આપણા વ્યવસાયો હવે રેખીય રીતે ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યા છે - સંસાધનોનો ઉપયોગ કરવા, માલનું ઉત્પાદન કરવા અને તેને ફેંકી દેવા માટે. આપણે આપણા વ્યવસાયોને કચરો બનાવવાને બદલે પ્રકૃતિની ચક્રીય પ્રક્રિયાઓનું અનુકરણ કરવા માટે ફરીથી ડિઝાઇન કરવાની જરૂર છે. પોલ હોકને તાજેતરમાં તેમના પુસ્તક ધ ઇકોલોજી ઓફ કોમર્સમાં આ વિશે ખૂબ જ સ્પષ્ટતાથી લખ્યું છે.

તેથી આપણી પાસે પરસ્પર નિર્ભરતા, નેટવર્ક સંબંધો, પ્રતિસાદ લૂપ્સ છે; આપણી પાસે ચક્રીય પ્રવાહો છે; અને આપણી પાસે એક સમુદાયમાં ઘણી પ્રજાતિઓ છે. આ બધું મળીને સહકાર અને ભાગીદારી સૂચવે છે. જેમ જેમ વિવિધ પોષક તત્વો ઇકોસિસ્ટમ દ્વારા પસાર થાય છે, તેમ આપણે જે સંબંધોનું અવલોકન કરીએ છીએ તે ભાગીદારી, સહકારના ઘણા સ્વરૂપો છે. ઓગણીસમી સદીમાં, ડાર્વિનવાદીઓ અને સામાજિક ડાર્વિનવાદીઓએ પ્રકૃતિમાં સ્પર્ધા, લડાઈ વિશે વાત કરી હતી - "કુદરત, દાંત અને પંજામાં લાલ." વીસમી સદીમાં, પર્યાવરણશાસ્ત્રીઓએ શોધી કાઢ્યું છે કે ઇકોસિસ્ટમના સ્વ-સંગઠનમાં સહકાર ખરેખર સ્પર્ધા કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. આપણે સતત ભાગીદારી, જોડાણો, સંગઠનો, અસ્તિત્વ માટે એકબીજા પર આધાર રાખતી પ્રજાતિઓનું અવલોકન કરીએ છીએ. ભાગીદારી એ જીવનની મુખ્ય લાક્ષણિકતા છે. સ્વ-સંગઠન એ એક સામૂહિક સાહસ છે.

આપણે જોઈએ છીએ કે આ સિદ્ધાંતો - પરસ્પર નિર્ભરતા, નેટવર્ક પેટર્ન, પ્રતિસાદ લૂપ્સ, ઊર્જા અને દ્રવ્યના ચક્રીય પ્રવાહ, રિસાયક્લિંગ, સહકાર, ભાગીદારી - બધા જુદા જુદા પાસાં છે, એક જ ઘટના પર જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણ છે. આ રીતે ઇકોસિસ્ટમ્સ પોતાને ટકાઉ રીતે ગોઠવે છે.

સુગમતા અને વિવિધતા
એકવાર તમે તે સ્થાપિત કરી લો, પછી તમે વધુ વિગતવાર પ્રશ્નો પૂછી શકો છો, જેમ કે: આવી સંસ્થાની સ્થિતિસ્થાપકતા શું છે? તે બહારના વિક્ષેપો પર કેવી પ્રતિક્રિયા આપે છે? આ રીતે, તમે બે વધુ સિદ્ધાંતો શોધી શકશો જે ઇકોલોજીકલ સમુદાયોને વિક્ષેપોમાંથી બચવા અને બદલાતી પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન સાધવા સક્ષમ બનાવે છે. એક છે લવચીકતા. નેટવર્ક માળખામાં સુગમતા પ્રગટ થાય છે, કારણ કે ઇકોસિસ્ટમમાં નેટવર્ક કઠોર નથી; તેઓ વધઘટ થાય છે. જ્યારે પણ તમારી પાસે પ્રતિસાદ લૂપ્સ હોય છે, જો કોઈ વિચલન હોય છે, તો સિસ્ટમ પોતાને સંતુલનમાં પાછું લાવે છે. અને કારણ કે આ વિક્ષેપો હંમેશા થાય છે, કારણ કે પર્યાવરણમાં વસ્તુઓ હંમેશા બદલાતી રહે છે, ચોખ્ખી અસર સતત વધઘટ છે.

ઇકોસિસ્ટમમાં બધું જ વધઘટ થાય છે: વસ્તી ગીચતા, પોષક તત્વોનો પુરવઠો, વરસાદનું પ્રમાણ, વગેરે. અને આ વાત દરેક જીવતંત્ર માટે પણ સાચી છે. આપણે આપણા શરીરમાં જે કંઈ પણ અવલોકન કરીએ છીએ - આપણું તાપમાન, આપણું હોર્મોનલ સંતુલન, આપણી ત્વચાની ભેજ, આપણા મગજના તરંગો, આપણા શ્વાસ લેવાની રીત - બધું જ વધઘટ થાય છે. આ રીતે આપણે લવચીક અને અનુકૂલનશીલ બની શકીએ છીએ, કારણ કે આ વધઘટ ખલેલ પહોંચાડી શકાય છે અને પછી સ્વસ્થ વધઘટની સ્થિતિમાં પાછા આવીશું. તેથી વધઘટ દ્વારા લવચીકતા એ ઇકોસિસ્ટમ સ્થિતિસ્થાપક રહેવાની રીત છે.

અલબત્ત, આ હંમેશા કામ કરતું નથી, કારણ કે ખૂબ જ ગંભીર વિક્ષેપો હોઈ શકે છે જે ખરેખર કોઈ ચોક્કસ પ્રજાતિને મારી નાખશે, ફક્ત તેને ભૂંસી નાખો. પછી તમારી પાસે જે છે તે એ છે કે નેટવર્કમાંની એક લિંક નાશ પામે છે. એક ઇકોસિસ્ટમ, અથવા કોઈપણ પ્રકારની સમુદાય, ત્યારે સ્થિતિસ્થાપક રહેશે જ્યારે આ નાશ પામેલી લિંક તેના પ્રકારની એકમાત્ર ન હોય; જ્યારે અન્ય લિંક્સ, અન્ય જોડાણો હોય. તેથી જ્યારે એક લિંક ભૂંસી નાખવામાં આવે છે, ત્યારે અન્ય લિંક્સ ઓછામાં ઓછી આંશિક રીતે તેનું કાર્ય પૂર્ણ કરી શકે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, નેટવર્ક જેટલું જટિલ હશે અને આ બધી કનેક્ટિંગ લિંક્સ જેટલી જટિલ હશે, તે વધુ સ્થિતિસ્થાપક હશે, કારણ કે તે તેની કેટલીક લિંક્સ ગુમાવવાનું પરવડી શકે છે. ત્યાં હજુ પણ પુષ્કળ હશે, જે સમાન કાર્ય પૂર્ણ કરશે.

મારા મિત્રો, આનો અર્થ વિવિધતામાં થાય છે. વિવિધતાનો અર્થ એ છે કે ઘણી બધી કડીઓ, એક જ સમસ્યા માટે ઘણા જુદા જુદા અભિગમો. તેથી વૈવિધ્યસભર સમુદાય એક સ્થિતિસ્થાપક સમુદાય છે. વૈવિધ્યસભર સમુદાય એ છે જે બદલાતી પરિસ્થિતિઓને અનુકૂલન સાધી શકે છે, અને તેથી વિવિધતા એ ઇકોલોજીનો બીજો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંત છે.

હવે, આપણે વિવિધતા વિશે વાત કરતી વખતે સાવચેત રહેવું જોઈએ, કારણ કે આપણે બધા જાણીએ છીએ કે વિવિધતાની ઉજવણી કરવી અને તેને એક મહાન ફાયદો કહેવું રાજકીય રીતે યોગ્ય છે. પરંતુ તે હંમેશા એક મહાન ફાયદો નથી, અને આ જ આપણે ઇકોસિસ્ટમમાંથી શીખી શકીએ છીએ. વિવિધતા એ સમુદાય માટે એક વ્યૂહાત્મક ફાયદો છે જો, અને માત્ર જો, સંબંધોનું એક જીવંત નેટવર્ક હોય, જો નેટવર્કની બધી લિંક્સ દ્વારા માહિતીનો મુક્ત પ્રવાહ હોય. તો વિવિધતા એક જબરદસ્ત વ્યૂહાત્મક ફાયદો છે. જો કે, જો વિભાજન હોય, જો નેટવર્કમાં પેટાજૂથો હોય અથવા વ્યક્તિઓ જે ખરેખર નેટવર્કનો ભાગ નથી, તો વિવિધતા પૂર્વગ્રહ પેદા કરી શકે છે, તે ઘર્ષણ પેદા કરી શકે છે, અને જેમ આપણે આપણા આંતરિક શહેરોમાંથી સારી રીતે જાણીએ છીએ, તે હિંસા પેદા કરી શકે છે.

તેથી જો ટકાઉ સંગઠનના અન્ય સિદ્ધાંતો પૂર્ણ થાય તો વિવિધતા મહાન છે. જો નહીં, તો વિવિધતા એક અવરોધ છે. આપણે તે ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે જોવાની જરૂર છે. જો આપણી પાસે પ્રતિસાદ લૂપ્સ સાથે નેટવર્ક માળખું હોય, અને જો વિવિધ પ્રકારના લોકો વિવિધ ભૂલો કરે છે, અને જો આ વિવિધ પ્રકારની ભૂલો વિશેની માહિતી શેર કરવામાં આવે છે અને નેટવર્ક દ્વારા પ્રવાસ કરે છે, તો સમુદાય ખૂબ જ ઝડપથી ચોક્કસ સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટેના સૌથી સ્માર્ટ રસ્તાઓ અથવા ફેરફારોને અનુકૂલન કરવાની સૌથી સ્માર્ટ રીતો શોધી કાઢશે. વિવિધ શીખવાની શૈલીઓ અને વિવિધ બુદ્ધિ વિશેના તમામ સંશોધન અત્યંત ઉપયોગી થશે જો - અને માત્ર જો - એક જીવંત સમુદાય હોય જ્યાં તમારી પાસે પરસ્પર નિર્ભરતા હોય, સંબંધોનું એક જીવંત નેટવર્ક હોય, અને ઊર્જા અને માહિતીનો ચક્રીય પ્રવાહ હોય. જ્યારે પ્રવાહ પ્રતિબંધિત હોય, ત્યારે તમે શંકા અને અવિશ્વાસ પેદા કરો છો, અને વિવિધતા એક અવરોધ છે. પરંતુ જ્યારે પ્રવાહ ખુલ્લા હોય છે, ત્યારે વિવિધતા એક મોટો ફાયદો છે. ઇકોસિસ્ટમમાં, અલબત્ત, બધા દરવાજા હંમેશા ખુલ્લા હોય છે. દરેક વસ્તુ ઊર્જા, દ્રવ્ય અને માહિતીને બીજી દરેક વસ્તુ સાથે વિનિમય કરે છે, તેથી વિવિધતા એ અસ્તિત્વ અને ઉત્ક્રાંતિ માટે પ્રકૃતિની મુખ્ય વ્યૂહરચનાઓમાંની એક છે.

તો આ ઇકોલોજીના કેટલાક મૂળભૂત સિદ્ધાંતો છે - પરસ્પર નિર્ભરતા, રિસાયક્લિંગ, ભાગીદારી, સુગમતા, વિવિધતા, અને આ બધાના પરિણામે, ટકાઉપણું. જેમ જેમ આપણી સદી પૂરી થઈ રહી છે, અને આપણે એક નવા સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆત તરફ આગળ વધી રહ્યા છીએ, તેમ તેમ માનવતાનું અસ્તિત્વ આપણી ઇકોલોજીકલ સાક્ષરતા, ઇકોલોજીના આ સિદ્ધાંતોને સમજવાની અને તે મુજબ જીવવાની આપણી ક્ષમતા પર આધારિત રહેશે.