ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ

ಸಮುದಾಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇಂದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಉಳಿವಿಗೂ.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಾವು ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇವು ಜೀವಗೋಳ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿವೆ, ಇವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತಾಗಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ದೊಡ್ಡ ಸವಾಲು ಎಂದರೆ ಸುಸ್ಥಿರ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು; ಅಂದರೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದೆ ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರಗಳು.

ಸುಸ್ಥಿರ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸುವ ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳ ಸುಸ್ಥಿರ ಸಮುದಾಯಗಳಾದ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ನಾವು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು. ನಾಲ್ಕು ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸುಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿವೆ.

ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ನಿಯಮಗಳೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತಹುದೇ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿತಿಲ್ಲ. ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ನೀವು ಎತ್ತರದ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಏರಿ ಅದರಿಂದ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರೆ, ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾಯುತ್ತೀರಿ. ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ನಾವು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ನಾವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತೇವೆ. ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳಷ್ಟೇ ಕಠಿಣವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಟನ್ ರೂಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಟನ್‌ರಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಜನರಿಗೆ ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ಇಳಿಯುವ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಜನರಿಗೆ ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ಇಂದು ಮಾತನಾಡಲು ಹೊರಟಿರುವುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಹತ್ತು ವರ್ಷದ ನವಾಜೋ ಹುಡುಗ ಅಥವಾ ಹೋಪಿ ಹುಡುಗಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರದ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಾಗ, ನೀವು ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಸಾರವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ನೀವು ಸಾರಕ್ಕೆ ಹೋದಂತೆ, ಅದು ಸರಳವಾಗಿದೆ.

ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಸಾರವನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಸಂಘಟನೆಯ ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು; ಆದರೆ ಇದು ನೀವು ಕಲಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುವ ತತ್ವಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲ. ಇದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುವ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಿ "ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವ, ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ನೀವು ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವಾಗ, "ಮೂರನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾಲ್ಕನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇತರರಿಲ್ಲದೆ ಒಂದನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ಮಾಡಲಿರುವುದು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು. ನಾನು ಅವರ ಸಂಘಟನೆಯ ತತ್ವಗಳ ಸಾರವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸಂಬಂಧಗಳು
ನೀವು ಒಂದು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯ - ಮತ್ತು ಅದು ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಮೊದಲು ಗುರುತಿಸುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಹಲವು ಜಾತಿಗಳಿವೆ. ಹಲವು ಸಸ್ಯಗಳು, ಹಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಲವು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳಿವೆ.

ಮತ್ತು ಅವು ಕೇವಲ ಜಾತಿಗಳ ಜೋಡಣೆ ಅಥವಾ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ. ಅವು ಒಂದು ಸಮುದಾಯ, ಅಂದರೆ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ; ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಮಾರ್ಗ - ಅವು ಪರಸ್ಪರ ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ನೀವು ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಅದು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಾಗ, ಜನರು ಮೊದಲು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆಹಾರ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಪರಿಸರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆಹಾರ ಸರಪಳಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಣ್ಣ ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅವುಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಣ್ಣ ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಈ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇವು ರೇಖೀಯ ಸರಪಳಿಗಳಲ್ಲ ಆದರೆ ಚಕ್ರಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸತ್ತಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಹಾರ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಆಹಾರ ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿತು.

ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ವಿವಿಧ ಆಹಾರ ಚಕ್ರಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಗಮನವು ಮತ್ತೆ ಆಹಾರ ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ಆಹಾರ ಜಾಲಗಳು ಅಥವಾ ಜಾಲಗಳ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಈಗ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಅವರು ಆಹಾರ ಜಾಲಗಳು, ಆಹಾರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜಾಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಇವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಏಕೈಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಿಸರ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಗೂಡು ಕಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚಿಗಟಗಳು ನಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೂಡು ಕಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾಗಳು ಸಸ್ಯಗಳ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆಶ್ರಯವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಸಂಬಂಧದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಧವಾಗಿದೆ.

ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅದು ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಾನು ಸಮುದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸುಸ್ಥಿರ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಲಿಯಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಮತ್ತು ತೂಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಮತ್ತು ತೂಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ವಿಭಿನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀವು ರಚಿಸಬಹುದು.

ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಕೆಲವು ಸಂರಚನೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಇವುಗಳನ್ನು ನಾವು ಮಾದರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಮಾದರಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಮಾದರಿಯು ಸಂಬಂಧಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಂರಚಿಸುತ್ತದೆ.

ರೂಪ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯ ಅಧ್ಯಯನ
ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾದರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯುಗಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ರೂಪದ ಅಧ್ಯಯನದ ನಡುವಿನ ಉದ್ವೇಗವಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಅಧ್ಯಯನವು "ಅದು ಯಾವುದರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ? ರೂಪದ ಅಧ್ಯಯನವು "ಅದರ ಮಾದರಿ ಏನು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡೂ ನಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಾದ್ಯಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಮಾದರಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಅಧ್ಯಯನವು ಪಾರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್, ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ವಸ್ತು ಯಾವುದರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ? ವಾಸ್ತವವು ಯಾವುದರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ? ಅದರ ಅಂತಿಮ ಘಟಕಗಳು ಯಾವುವು? ಅದರ ಸಾರವೇನು?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ, ಗ್ರೀಕರು ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು: ಭೂಮಿ, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ರಾಸಾಯನಿಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು; ನಾಲ್ಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಡಾಲ್ಟನ್ ರಾಸಾಯನಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಮಾಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರಮಾಣು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ಗಳನ್ನು ಇತರ ಉಪಪರಮಾಣು ಕಣಗಳಾಗಿ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಅದೇ ರೀತಿ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ಜೀವಿಗಳು ಅಥವಾ ಜಾತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತಿಗಳ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ವರ್ಗೀಕರಣ ಯೋಜನೆಗಳು ಇದ್ದವು. ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಜೀವಕೋಶಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಗಮನವು ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಜೀವಕೋಶಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಜೀವಕೋಶ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ನಂತರ ಕೋಶವನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥೂಲ ಅಣುಗಳಾಗಿ, ಕಿಣ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೋಟೀನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೈನೋ ಆಮ್ಲಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಣ್ವಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೊಸ ಗಡಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಶ್ನೆ ಹೀಗಿತ್ತು: ಅದು ಯಾವುದರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ? ಅದರ ಅಂತಿಮ ವಸ್ತು ಯಾವುದು?

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಅದೇ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಮಾದರಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಾರಿ ಅದನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು, ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಬದಿಗೆ ಸರಿಸಲಾಯಿತು. ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನೀವು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ನೀವು ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುವಿನ ಅಧ್ಯಯನವು ಅಳೆಯಬಹುದಾದ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ರೂಪದ ಅಧ್ಯಯನವು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ದೃಶ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಪಿಂಗ್ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ರೂಪ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಬೇಕು. ಇದು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಮಾದರಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಕಲಾವಿದರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ, ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜೀವನವು ಮಾದರಿಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಕವಿ ಗೋಥೆ, ಅವರು ಮಾದರಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಇದು ನಮಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾದರಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಮಾದರಿಯನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುವುದು, ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಕಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಪರಿಸರ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಲಕ್ಷಣವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು: ಕಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾದರಿಯ ದೃಶ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ. ಈಗ, ಮಾದರಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ನಾವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು: ಜೀವನದ ಮಾದರಿ ಏನು? ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ - ಜೀವಿಗಳು, ಜೀವಿಗಳ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳು - ನಮಗೆ ಮಾದರಿಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಕೇಳಬಹುದು: ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿ ಏನು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಾನು ಈಗ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಜೀವನದ ಮಾದರಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲೆ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳು
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಹೆಜ್ಜೆ, ಬಹಳ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದು: ಜೀವನದ ಮಾದರಿಯು ಒಂದು ಜಾಲ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ, ನೀವು ಜಾಲಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ಆಹಾರ ಜಾಲಗಳನ್ನು - ಆಹಾರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದಾಗ ಇದನ್ನು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. ಅವರು ಜಾಲ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಜಾಲಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜಾಲ ಮಾದರಿಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪರಿಸರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯು ಅಂಗಗಳ, ಜೀವಕೋಶಗಳ, ವಿವಿಧ ಘಟಕಗಳ ಜಾಲವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೋಶವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಘಟಕಗಳ ಜಾಲವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಹೊಂದಿರುವುದು ಜಾಲಗಳೊಳಗಿನ ಜಾಲಗಳು. ನೀವು ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ನೀವು ಜಾಲಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

ನಂತರ ನೀವು ಕೇಳಬಹುದು: ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು? ನೀವು ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಸೆಳೆಯುವಾಗ ನೀವು ಮೊದಲು ನೋಡುವುದು ಅದು ರೇಖೀಯವಲ್ಲ; ಅದು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ರೇಖೀಯವಲ್ಲದ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ರೇಖೀಯವಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಒಂದು ಪ್ರಭಾವ ಅಥವಾ ಸಂದೇಶವು ಆವರ್ತಕ ಮಾರ್ಗದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು. ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ನೀವು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಮುಚ್ಚಿದ ಲೂಪ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ; ಈ ಲೂಪ್‌ಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಲೂಪ್‌ಗಳಾಗಿವೆ. 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೈಬರ್‌ನೆಟಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಭಾವವು ಲೂಪ್ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಹಿಂತಿರುಗುವುದರಿಂದ, ನೀವು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು; ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ನೀವು ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಸಮುದಾಯ - ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ತಪ್ಪುಗಳು ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಲೂಪ್‌ಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ನಂತರ ನೀವು ಕಲಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ನೀವು ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. ನಂತರ ಪರಿಣಾಮವು ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಮತ್ತೆ ಕಲಿಯಬಹುದು, ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಲಿಯಬಹುದು. "ನೀವು ಏನೋ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅದಕ್ಕೆ ಹೊರಗಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲಿಕಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಂತ ಸಮುದಾಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲಿಕಾ ಸಮುದಾಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾಲದ ಮಾದರಿಯಿಂದಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವನದ ಮೂಲತತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಯಂ ಸಂಘಟನೆ
ಜೀವನವು ಜಾಲಗಳು ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು "ಜೀವನದ ಸಾರವೇನು? ಜೀವಂತ ಜೀವಿ ಎಂದರೇನು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ ನೀವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು, "ಇದು ಒಂದು ಜಾಲ ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ಜಾಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು." ಈ ಉತ್ತರ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇಂದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಿದಾಗ, ನೀವು ಕೇಳುವ ಉತ್ತರ ಇದಲ್ಲ. ನೀವು ಕೇಳುವುದು "ಅಮೈನೋ ಆಮ್ಲಗಳು," "ಕಿಣ್ವಗಳು," ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳು; ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮಾಹಿತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಸ್ತುವಿನ ವಿಚಾರಣೆ: ಅದು ಯಾವುದರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ?

ಆಣ್ವಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹಾನ್ ವಿಜಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಾವು ಹೇಗೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಗಾಯವು ಹೇಗೆ ಗುಣವಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣವು ಜೀವಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟಿಸುವ ಜಾಲವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮನ್ವಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯು ಜೀವನದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಜಾಲ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ನೀವು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಜಾಲವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕುಣಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ನೋಡುವ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ, ಮರುಬಳಕೆ. ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು ಚಕ್ರೀಯ ಹರಿವುಗಳಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಚಕ್ರೀಯ ಹರಿವುಗಳು - ಅದು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ತತ್ವ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೀವು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಜ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಮುದಾಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.

ಖಂಡಿತ, ಇದು ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾಠ. ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಉದ್ಯಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಇದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಈಗ ರೇಖೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು. ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಬದಲು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆವರ್ತಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪಾಲ್ ಹಾಕೆನ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತಮ್ಮ ದಿ ಎಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಕಾಮರ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ, ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕುಣಿಕೆಗಳಿವೆ; ನಮಗೆ ಚಕ್ರೀಯ ಹರಿವುಗಳಿವೆ; ಮತ್ತು ನಾವು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ವಿವಿಧ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಗಮನಿಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯ ಹಲವು ರೂಪಗಳು, ಸಹಕಾರ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು - "ಪ್ರಕೃತಿ, ಹಲ್ಲು ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು." ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಸಂಘಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಾಸಿಸುವ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯು ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯು ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಉದ್ಯಮವಾಗಿದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ, ಜಾಲ ಮಾದರಿಗಳು, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕುಣಿಕೆಗಳು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಚಕ್ರೀಯ ಹರಿವುಗಳು, ಮರುಬಳಕೆ, ಸಹಕಾರ, ಪಾಲುದಾರಿಕೆ - ಈ ತತ್ವಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳು, ಒಂದೇ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸುಸ್ಥಿರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೀಗೆ.

ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆ
ನೀವು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಏನು? ಹೊರಗಿನ ಅಡಚಣೆಗಳಿಗೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ? ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪರಿಸರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಡಚಣೆಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಎರಡು ತತ್ವಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ಒಂದು ನಮ್ಯತೆ. ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಜಾಲಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಯತೆಯು ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವು ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನೀವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಲೂಪ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ವಿಚಲನವಿದ್ದರೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅಡಚಣೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಂಭವಿಸುವುದರಿಂದ, ಪರಿಸರದಲ್ಲಿನ ವಿಷಯಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಬದಲಾಗುವುದರಿಂದ, ನಿವ್ವಳ ಪರಿಣಾಮವು ನಿರಂತರ ಏರಿಳಿತವಾಗಿದೆ.

ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಾಂದ್ರತೆ, ಪೋಷಕಾಂಶಗಳ ಪೂರೈಕೆ, ಮಳೆಯ ಪ್ರಮಾಣ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವಿಗೂ ನಿಜ. ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನೇ ಗಮನಿಸಿದರೂ - ನಮ್ಮ ತಾಪಮಾನ, ನಮ್ಮ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಸಮತೋಲನ, ನಮ್ಮ ಚರ್ಮದ ಆರ್ದ್ರತೆ, ನಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನ ಅಲೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಉಸಿರಾಟದ ಮಾದರಿಗಳು - ಎಲ್ಲವೂ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಏರಿಳಿತಗಳು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಏರಿಳಿತದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಏರಿಳಿತಗಳ ಮೂಲಕ ನಮ್ಯತೆಯು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಖಂಡಿತ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ, ಅದನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವ ತೀವ್ರ ಅಡಚಣೆಗಳು ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಆಗ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಕೊಂಡಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಶವಾದ ಕೊಂಡಿಯು ಅದರ ರೀತಿಯ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಮುದಾಯವು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇತರ ಕೊಂಡಿಗಳಿದ್ದಾಗ, ಇತರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಕೊಂಡಿ ನಾಶವಾದಾಗ, ಇತರವುಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ಅದರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಕೊಂಡಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಕೊಂಡಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇರುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ಇದು ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಎಂದರೆ ಒಂದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಹಲವು ಕೊಂಡಿಗಳು, ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮುದಾಯವು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮುದಾಯವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವಾಗಿದೆ.

ಈಗ, ನಾವು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯೋಜನ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯೋಜನವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ನಾವು ಕಲಿಯಬಹುದಾದದ್ದು ಇದನ್ನೇ. ಸಂಬಂಧಗಳ ರೋಮಾಂಚಕ ಜಾಲವಿದ್ದರೆ, ಜಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ಲಿಂಕ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಮುಕ್ತ ಹರಿವು ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ. ಆಗ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಒಂದು ಅಗಾಧವಾದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಘಟನೆ ಇದ್ದರೆ, ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಉಪಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಾಲದ ಭಾಗವಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದರೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಅದು ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಒಳಗಿನ ನಗರಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅದು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಸ್ಥಿರ ಸಂಘಟನೆಯ ಇತರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಒಂದು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು. ನಾವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕುಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ತಪ್ಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರೆ, ಸಮುದಾಯವು ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕಲಿಕೆಯ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ, ಸಂಬಂಧಗಳ ರೋಮಾಂಚಕ ಜಾಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಚಕ್ರದ ಹರಿವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೋಮಾಂಚಕ ಸಮುದಾಯವಿದ್ದರೆ - ಮತ್ತು ಮಾತ್ರ - ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹರಿವುಗಳು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ನೀವು ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಒಂದು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹರಿವುಗಳು ತೆರೆದಿರುವಾಗ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ. ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಶಕ್ತಿ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಇವು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಾಗಿವೆ - ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ, ಮರುಬಳಕೆ, ಪಾಲುದಾರಿಕೆ, ನಮ್ಯತೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವುಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸುಸ್ಥಿರತೆ. ನಮ್ಮ ಶತಮಾನವು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಹೊಸ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಉಳಿವು ನಮ್ಮ ಪರಿಸರ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಮೇಲೆ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.