বাস্তুবিদ্যা এবং সম্প্রদায়

সম্প্রদায়ের বোধগম্যতা আজ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কেবল আমাদের মানসিক এবং আধ্যাত্মিক সুস্থতার জন্যই নয়, বরং আমাদের শিশুদের ভবিষ্যতের জন্য এবং প্রকৃতপক্ষে, মানবতার বেঁচে থাকার জন্যও।

আপনারা জানেন যে, আমরা বিশ্বব্যাপী পরিবেশগত সমস্যার একটি সম্পূর্ণ সিরিজের মুখোমুখি, যা জীবজগৎ এবং মানবজীবনের জন্য উদ্বেগজনকভাবে ক্ষতিকর, যা শীঘ্রই অপরিবর্তনীয় হয়ে উঠতে পারে। আমাদের সময়ের সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ হল টেকসই সম্প্রদায় তৈরি করা; অর্থাৎ, এমন সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক পরিবেশ যেখানে আমরা ভবিষ্যত প্রজন্মের সম্ভাবনা হ্রাস না করেই আমাদের চাহিদা পূরণ করতে পারি।

টেকসই সম্প্রদায় গড়ে তোলা এবং লালন-পালনের আমাদের প্রচেষ্টায় আমরা বাস্তুতন্ত্র থেকে মূল্যবান শিক্ষা নিতে পারি, যা উদ্ভিদ, প্রাণী এবং অণুজীবের টেকসই সম্প্রদায়। চার বিলিয়ন বছরেরও বেশি বিবর্তনে, বাস্তুতন্ত্রগুলি স্থায়িত্ব সর্বাধিক করার জন্য নিজেদের সংগঠিত করার সবচেয়ে জটিল এবং সূক্ষ্ম উপায়গুলি তৈরি করেছে।

স্থায়িত্বের কিছু নিয়ম আছে যা প্রাকৃতিক নিয়ম, ঠিক যেমন মাধ্যাকর্ষণ আইন একটি প্রাকৃতিক নিয়ম। বিগত শতাব্দীতে আমাদের বিজ্ঞানে, আমরা মাধ্যাকর্ষণ আইন এবং পদার্থবিদ্যার অনুরূপ নিয়ম সম্পর্কে অনেক কিছু শিখেছি, কিন্তু স্থায়িত্বের নিয়ম সম্পর্কে খুব বেশি কিছু শিখিনি। যদি আপনি একটি উঁচু পাহাড়ে উঠে যান এবং মাধ্যাকর্ষণ আইন উপেক্ষা করে সেখান থেকে নেমে যান, তাহলে আপনি অবশ্যই মারা যাবেন। যদি আমরা এমন একটি সম্প্রদায়ে বাস করি, যেখানে স্থায়িত্বের নিয়ম উপেক্ষা করা হয়, তাহলে একটি সম্প্রদায় হিসেবে আমরাও নিশ্চিতভাবে মারা যাব। এই আইনগুলি পদার্থবিদ্যার নিয়মের মতোই কঠোর, কিন্তু সম্প্রতি পর্যন্ত সেগুলি অধ্যয়ন করা হয়নি।

আপনারা জানেন, মাধ্যাকর্ষণ সূত্রটি গ্যালিলিও এবং নিউটন কর্তৃক আনুষ্ঠানিকভাবে প্রবর্তিত হয়েছিল, কিন্তু গ্যালিলিও এবং নিউটনের অনেক আগেই মানুষ পাহাড় থেকে নামার কথা জানত। একইভাবে, বিংশ শতাব্দীর বাস্তুবিদরা স্থায়িত্বের সূত্রগুলি আবিষ্কার করতে শুরু করার অনেক আগেই মানুষ স্থায়িত্বের সূত্রগুলি সম্পর্কে জানত। আসলে, আজ আমি যা বলতে যাচ্ছি তা এমন কিছু নয় যা দশ বছর বয়সী নাভাজো ছেলে বা হোপি মেয়ে যারা ঐতিহ্যবাহী আদিবাসী আমেরিকান সম্প্রদায়ে বেড়ে ওঠে তারা বুঝতে বা জানতে পারবে না। এই উপস্থাপনাটি প্রস্তুত করার সময়, আমি আবিষ্কার করেছি যে আপনি যদি সত্যিই স্থায়িত্বের সূত্রগুলির সারাংশটি বিশোধন করার চেষ্টা করেন তবে এটি খুব সহজ। আপনি যত বেশি সারাংশের দিকে যাবেন, ততই সহজ হবে।

আমি তোমাদের বোঝাতে চাই যে বাস্তুতন্ত্র কীভাবে নিজেদের সংগঠিত করে তার সারমর্ম। তোমরা সংগঠনের কিছু নীতিকে সারসংক্ষেপ করে বলতে পারো এবং সেগুলোকে বাস্তুতন্ত্রের নীতি বলতে পারো; কিন্তু এটা নীতির তালিকা নয় যা আমি তোমাদের শিখাতে চাই। এটা সংগঠনের একটি ধরণ যা আমি তোমাদের বুঝতে দিতে চাই। তোমরা দেখতে পাবে যে যখনই তোমরা এটিকে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রকাশ করবে এবং বলবে, "এটি একটি মূল নীতি, এবং এটি একটি মূল নীতি," তখন তোমরা আসলে কোথা থেকে শুরু করবে তা জানো না, কারণ এগুলো সব একসাথে থাকে। তোমাদের একই সাথে সবগুলো বুঝতে হবে। তাই, যখন তোমরা স্কুলে বাস্তুতন্ত্রের নীতিগুলো পড়াও, তখন তোমরা বলতে পারো না, "তৃতীয় শ্রেণীতে আমরা পরস্পর নির্ভরশীলতা করি এবং তারপর চতুর্থ শ্রেণীতে আমরা বৈচিত্র্য করি।" অন্যগুলো ছাড়া একটাও শেখানো বা অনুশীলন করা যায় না। তাহলে আমি যা করতে যাচ্ছি তা হল বাস্তুতন্ত্র কীভাবে নিজেদের সংগঠিত করে তা বর্ণনা করা। আমি তোমাদের সামনে তাদের সংগঠনের নীতির সারমর্ম উপস্থাপন করব।

সম্পর্ক
যখন আপনি কোন বাস্তুতন্ত্রের দিকে তাকান - ধরুন কোন তৃণভূমি বা বন - এবং আপনি এটি কী তা বোঝার চেষ্টা করেন, তখন প্রথমেই আপনি বুঝতে পারবেন যে সেখানে অনেক প্রজাতি রয়েছে। সেখানে অনেক উদ্ভিদ, অনেক প্রাণী, অনেক অণুজীব রয়েছে।

আর এরা কেবল প্রজাতির একটি সমাবেশ বা সমষ্টি নয়। এরা একটি সম্প্রদায়, যার অর্থ হলো এরা পরস্পর নির্ভরশীল; এরা একে অপরের উপর নির্ভরশীল। এরা একে অপরের উপর নানাভাবে নির্ভরশীল, কিন্তু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যেভাবে এরা একে অপরের উপর নির্ভরশীল তা হলো অস্তিত্বগত উপায় - এরা একে অপরকে খায়। এটাই হলো সবচেয়ে অস্তিত্বগত পারস্পরিক নির্ভরতা যা তুমি কল্পনা করতে পারো।

প্রকৃতপক্ষে, ১৯২০-এর দশকে যখন বাস্তুতন্ত্র বিকশিত হয়েছিল, তখন মানুষ প্রথম যে বিষয়গুলি নিয়ে গবেষণা করেছিল তার মধ্যে একটি ছিল খাদ্যের সম্পর্ক। প্রথমে, বাস্তুবিদরা খাদ্য শৃঙ্খলের ধারণাটি তৈরি করেছিলেন। তারা বড় মাছের ছোট মাছ খাওয়া, যা আরও ছোট মাছ খায় ইত্যাদি নিয়ে গবেষণা করেছিলেন। শীঘ্রই এই বিজ্ঞানীরা আবিষ্কার করেছিলেন যে এগুলি রৈখিক শৃঙ্খল নয় বরং চক্র, কারণ যখন বড় প্রাণী মারা যায়, তখন তারা পালাক্রমে পোকামাকড় এবং ব্যাকটেরিয়া দ্বারা খায়। ধারণাটি খাদ্য শৃঙ্খল থেকে খাদ্য চক্রে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

এবং তারপর তারা দেখতে পেল যে বিভিন্ন খাদ্যচক্র আসলে একে অপরের সাথে সংযুক্ত, তাই আবার মনোযোগ খাদ্যচক্র থেকে খাদ্যজাল বা নেটওয়ার্কের দিকে সরে গেছে। বাস্তুশাস্ত্রে, মানুষ এখন এই বিষয়েই কথা বলছে। তারা খাদ্যজাল, খাদ্য গ্রহণের সম্পর্কের নেটওয়ার্ক সম্পর্কে কথা বলছে।

এগুলোই কেবল পারস্পরিক নির্ভরতার উদাহরণ নয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি পরিবেশগত সম্প্রদায়ের সদস্যরা একে অপরকে আশ্রয়ও দেয়। পাখিরা গাছে বাসা বাঁধে এবং মাছিরা কুকুরে বাসা বাঁধে এবং ব্যাকটেরিয়া উদ্ভিদের শিকড়ের সাথে নিজেদের সংযুক্ত করে। আশ্রয় হল আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ধরণের পারস্পরিক নির্ভরশীল সম্পর্ক।

তাহলে, বাস্তুতন্ত্র বুঝতে হলে আমাদের সম্পর্ক বুঝতে হবে। এটি নতুন চিন্তাভাবনার একটি মূল দিক। এছাড়াও, সর্বদা মনে রাখবেন যে আমি যখন বাস্তুতন্ত্র সম্পর্কে কথা বলি তখন আমি সম্প্রদায়ের কথা বলি। আমরা এখানে বাস্তুতন্ত্র অধ্যয়ন করার কারণ হল আমরা টেকসই মানব সম্প্রদায় গড়ে তোলার বিষয়ে শিখতে পারি।

তাই আমাদের সম্পর্ক বুঝতে হবে, এবং এটি এমন কিছু যা পশ্চিমা সংস্কৃতির ঐতিহ্যবাহী বৈজ্ঞানিক উদ্যোগের বিপরীত। ঐতিহ্যগতভাবে বিজ্ঞানে, আমরা জিনিসগুলিকে পরিমাপ এবং ওজন করার চেষ্টা করেছি, কিন্তু সম্পর্কগুলিকে পরিমাপ এবং ওজন করা যায় না। সম্পর্কগুলিকে মানচিত্রিত করা প্রয়োজন। আপনি সম্পর্কের একটি মানচিত্র আঁকতে পারেন যা বিভিন্ন উপাদান বা সম্প্রদায়ের বিভিন্ন সদস্যের মধ্যে সংযোগ দেখায়।

যখন আপনি এটি করেন, তখন আপনি আবিষ্কার করেন যে সম্পর্কের কিছু নির্দিষ্ট রূপ বারবার উপস্থিত হয়। এগুলোকেই আমরা প্যাটার্ন বলি। সম্পর্কের অধ্যয়ন আমাদেরকে প্যাটার্নের অধ্যয়নের দিকে নিয়ে যায়। একটি প্যাটার্ন হল বারবার উপস্থিত সম্পর্কের একটি রূপরেখা।

ফর্ম এবং প্যাটার্নের অধ্যয়ন
তাই বাস্তুতন্ত্রের এই অধ্যয়ন আমাদের সম্পর্কের অধ্যয়নের দিকে নিয়ে যায়, যা আমাদের প্যাটার্নের ধারণার দিকে নিয়ে যায়। এবং এখানে আমরা এমন একটি উত্তেজনা আবিষ্কার করি যা যুগ যুগ ধরে পশ্চিমা বিজ্ঞান এবং দর্শনে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ছিল। এটি পদার্থের অধ্যয়ন এবং রূপের অধ্যয়নের মধ্যে একটি উত্তেজনা। পদার্থের অধ্যয়ন শুরু হয় এই প্রশ্ন দিয়ে, এটি কী দিয়ে তৈরি? রূপের অধ্যয়ন শুরু হয় এই প্রশ্ন দিয়ে, এর প্যাটার্ন কী? এগুলি দুটি সম্পূর্ণ ভিন্ন পদ্ধতি। আমাদের বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিক ঐতিহ্য জুড়ে উভয়ই বিদ্যমান ছিল। প্যাটার্নের অধ্যয়ন শুরু হয়েছিল গ্রীক প্রাচীনকালে পিথাগোরিয়ানদের সাথে, এবং পদার্থের অধ্যয়ন একই সময়ে শুরু হয়েছিল পারমেনাইডস, ডেমোক্রিটাস এবং বিভিন্ন দার্শনিকদের সাথে যারা জিজ্ঞাসা করেছিলেন: পদার্থ কী দিয়ে তৈরি? বাস্তবতা কী দিয়ে তৈরি? এর চূড়ান্ত উপাদানগুলি কী? এর সারাংশ কী?

এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার মাধ্যমে, গ্রীকরা চারটি মৌলিক উপাদানের ধারণা নিয়ে এসেছিল: পৃথিবী, আগুন, বায়ু এবং জল। আধুনিক সময়ে, এগুলিকে রাসায়নিক উপাদানে পুনর্গঠিত করা হয়েছিল; চারটিরও বেশি, কিন্তু এখনও মৌলিক উপাদান যার মধ্যে সমস্ত পদার্থ রয়েছে। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, ডাল্টন রাসায়নিক উপাদানগুলিকে পরমাণু দিয়ে চিহ্নিত করেছিলেন, এবং আমাদের শতাব্দীতে পারমাণবিক পদার্থবিদ্যার উত্থানের সাথে সাথে পরমাণুগুলি নিউক্লিয়াস এবং ইলেকট্রনে পরিণত হয়েছিল, এবং নিউক্লিয়াস অন্যান্য উপ-পারমাণবিক কণায় পরিণত হয়েছিল।

একইভাবে, জীববিজ্ঞানে প্রথমে মৌলিক উপাদানগুলি ছিল জীব, বা প্রজাতি। আঠারো এবং উনিশ শতকে প্রজাতির খুব জটিল শ্রেণীবিভাগ পরিকল্পনা ছিল। তারপর, সমস্ত জীবের সাধারণ উপাদান হিসাবে কোষ আবিষ্কারের সাথে সাথে, জীব থেকে কোষের দিকে মনোযোগ স্থানান্তরিত হয়। কোষীয় জীববিজ্ঞান জীববিজ্ঞানের অগ্রভাগে ছিল। তারপর কোষটি তার ম্যাক্রোমোলিকিউলে, এনজাইম, প্রোটিন এবং অ্যামিনো অ্যাসিড ইত্যাদিতে বিভক্ত হয়ে যায় এবং আণবিক জীববিজ্ঞান ছিল নতুন সীমানা। এই সমস্ত প্রচেষ্টায়, সর্বদা প্রশ্ন ছিল: এটি কী দিয়ে তৈরি? এর চূড়ান্ত পদার্থ কী?

একই সময়ে, বিজ্ঞানের একই ইতিহাস জুড়ে, প্যাটার্নের অধ্যয়ন সর্বদা ছিল, এবং বিভিন্ন সময়ে এটি সামনে এসেছিল, কিন্তু বেশিরভাগ সময় পদার্থের অধ্যয়ন দ্বারা এটি অবহেলিত, চাপা বা পাশে সরে গিয়েছিল। যেমনটি আমি বলেছি, যখন আপনি প্যাটার্ন অধ্যয়ন করেন, তখন আপনাকে প্যাটার্নটি ম্যাপ করতে হবে, যেখানে পদার্থের অধ্যয়ন হল পরিমাপ করা যেতে পারে এমন পরিমাণের অধ্যয়ন। প্যাটার্ন, বা ফর্মের অধ্যয়ন হল মানের অধ্যয়ন, যার জন্য দৃশ্যায়ন এবং ম্যাপিং প্রয়োজন। ফর্ম এবং প্যাটার্নকে কল্পনা করতে হবে। এটি প্যাটার্ন অধ্যয়নের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দিক, এবং এই কারণেই, যখনই প্যাটার্নের অধ্যয়ন সামনে ছিল, শিল্পীরা বিজ্ঞানের অগ্রগতিতে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিলেন। সম্ভবত দুটি সবচেয়ে বিখ্যাত উদাহরণ হলেন লিওনার্দো দা ভিঞ্চি, যার বৈজ্ঞানিক জীবন ছিল প্যাটার্নের অধ্যয়ন, এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর জার্মান কবি গ্যেটে, যিনি প্যাটার্নের অধ্যয়নের মাধ্যমে জীববিজ্ঞানে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন। পিতামাতা এবং শিক্ষক হিসাবে এটি আমাদের কাছে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ প্যাটার্নের অধ্যয়ন শিশুদের কাছে স্বাভাবিকভাবেই আসে; প্যাটার্ন কল্পনা করা, প্যাটার্ন আঁকা, স্বাভাবিক। ঐতিহ্যবাহী স্কুলিংয়ে এটিকে উৎসাহিত করা হয়নি।

শিল্প কিছুটা পাশে ছিল। আমরা এটিকে বাস্তুসংস্থানের সাক্ষরতার একটি কেন্দ্রীয় বৈশিষ্ট্য হিসেবে গড়ে তুলতে পারি: শিল্পকলার মাধ্যমে প্যাটার্নের দৃশ্যায়ন এবং অধ্যয়ন। এখন, প্যাটার্নের অধ্যয়ন বাস্তুশাস্ত্রের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে তা স্বীকার করে, আমরা গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করতে পারি: জীবনের প্যাটার্ন কী? জীবনের সকল স্তরে - জীব, জীবের অংশ এবং জীবের সম্প্রদায় - আমাদের প্যাটার্ন রয়েছে এবং আমরা জিজ্ঞাসা করতে পারি: জীবনের বৈশিষ্ট্যগত প্যাটার্ন কী? আমি আসলে এখন এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য একটি বইয়ের উপর কাজ করছি, তাই আমি আপনাকে জীবনের প্যাটার্নের বৈশিষ্ট্যগুলির একটি মোটামুটি প্রযুক্তিগত বর্ণনা দিতে পারি; কিন্তু এখানে আমি এর মূল সারাংশের উপর মনোনিবেশ করতে চাই।

নেটওয়ার্ক
এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার প্রথম ধাপ, এবং সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধাপ হল খুবই সহজ এবং স্পষ্ট: জীবনের ধরণ হল একটি নেটওয়ার্ক প্যাটার্ন। আপনি যেখানেই জীবনের ঘটনাটি দেখুন না কেন, আপনি নেটওয়ার্কগুলি পর্যবেক্ষণ করেন। আবার, এটি বিজ্ঞানের সাথে বাস্তুশাস্ত্রে আনা হয়েছিল 1920-এর দশকে যখন মানুষ খাদ্য জাল - খাদ্য সম্পর্কের নেটওয়ার্ক - অধ্যয়ন করেছিল। তারা নেটওয়ার্ক প্যাটার্নের উপর মনোনিবেশ করতে শুরু করে। পরবর্তীতে, গণিতে, নেটওয়ার্কগুলি অধ্যয়নের জন্য একগুচ্ছ সরঞ্জাম তৈরি করা হয়েছিল। তারপর বিজ্ঞানীরা বুঝতে পেরেছিলেন যে নেটওয়ার্ক প্যাটার্ন কেবল সমগ্র পরিবেশগত সম্প্রদায়ের বৈশিষ্ট্য নয়, বরং সেই সম্প্রদায়ের প্রতিটি সদস্যের বৈশিষ্ট্য। প্রতিটি জীব অঙ্গ, কোষ, বিভিন্ন উপাদানের একটি নেটওয়ার্ক; এবং প্রতিটি কোষ একই ধরণের উপাদানের একটি নেটওয়ার্ক। তাই আপনার যা আছে তা হল নেটওয়ার্কের মধ্যে নেটওয়ার্ক। আপনি যখনই জীবনের দিকে তাকান তখন আপনি নেটওয়ার্কগুলির দিকে তাকান।

তারপর আপনি জিজ্ঞাসা করতে পারেন: নেটওয়ার্ক কী এবং নেটওয়ার্ক সম্পর্কে আমরা কী বলতে পারি? একটি নেটওয়ার্ক আঁকলে প্রথমেই আপনি যা দেখতে পাবেন তা হল এটি অরৈখিক; এটি সকল দিকেই যায়। তাই একটি নেটওয়ার্ক প্যাটার্নের সম্পর্কগুলি অরৈখিক সম্পর্ক। এই অরৈখিকতার কারণে, একটি প্রভাব বা বার্তা একটি চক্রাকার পথে ভ্রমণ করতে পারে এবং তার উৎপত্তিস্থলে ফিরে আসতে পারে। একটি নেটওয়ার্কে, আপনার চক্র থাকে এবং আপনার বন্ধ লুপ থাকে; এই লুপগুলি হল প্রতিক্রিয়া লুপ। প্রতিক্রিয়ার গুরুত্বপূর্ণ ধারণা, যা 1940-এর দশকে সাইবারনেটিক্সে আবিষ্কৃত হয়েছিল, নেটওয়ার্ক প্যাটার্নের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। কারণ নেটওয়ার্কগুলিতে আপনার প্রতিক্রিয়া আছে, কারণ একটি প্রভাব একটি লুপের চারপাশে ভ্রমণ করে এবং ফিরে আসে, আপনার স্ব-নিয়ন্ত্রণ থাকতে পারে; এবং কেবল স্ব-নিয়ন্ত্রণ নয় বরং স্ব-সংগঠনও থাকতে পারে। যখন আপনার একটি নেটওয়ার্ক থাকে - উদাহরণস্বরূপ, একটি সম্প্রদায় - তখন এটি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। সম্প্রদায় তার ভুলগুলি থেকে শিখতে পারে, কারণ ভুলগুলি ভ্রমণ করে এবং এই প্রতিক্রিয়া লুপগুলির সাথে ফিরে আসে। তারপর আপনি শিখতে পারেন, এবং পরের বার আপনি এটি ভিন্নভাবে করতে পারেন। তারপর প্রভাব আবার ফিরে আসবে এবং আপনি আবার শিখতে পারবেন, ধাপে ধাপে।

তাই সম্প্রদায়টি নিজেদের সংগঠিত করতে পারে এবং শিখতে পারে। "তোমরা কিছু ভুল করেছ" বলার জন্য বাইরের কোনও কর্তৃপক্ষের প্রয়োজন হয় না। একটি সম্প্রদায়ের নিজস্ব বুদ্ধিমত্তা, নিজস্ব শেখার ক্ষমতা থাকে। প্রকৃতপক্ষে, প্রতিটি জীবিত সম্প্রদায় সর্বদা একটি শেখার সম্প্রদায়। এই নেটওয়ার্ক প্যাটার্নের কারণে উন্নয়ন এবং শেখা সর্বদা জীবনের মূল অংশ।

স্ব-সংগঠন
যখনই তুমি বুঝতে পারবে যে জীবন হলো নেটওয়ার্ক, তখনই তুমি বুঝতে পারবে যে জীবনের মূল বৈশিষ্ট্য হলো স্ব-সংগঠন, তাই যদি কেউ তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, "জীবনের সারাংশ কী? একটি জীবন্ত প্রাণী আসলে কী?" তুমি বলতে পারো, "এটি একটি নেটওয়ার্ক এবং এটি একটি নেটওয়ার্ক হওয়ায় এটি নিজেকে সংগঠিত করতে পারে।" এই উত্তরটি সহজ, কিন্তু এটি আজ বিজ্ঞানের একেবারে সামনের সারিতে। এবং এটি সাধারণত জানা যায় না। যখন তুমি একাডেমিক বিভাগগুলিতে ঘুরবে, তখন এই উত্তরটি তুমি শুনতে পাবে না। তুমি যা শুনতে পাবে তা হল "অ্যামিনো অ্যাসিড," "এনজাইম" এবং এই জাতীয় জিনিস; খুব জটিল তথ্য, কারণ এটি পদার্থের অনুসন্ধান: এটি কী দিয়ে তৈরি?

এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে, আণবিক জীববিজ্ঞানের বিশাল সাফল্য সত্ত্বেও, জীববিজ্ঞানীরা এখনও আমরা কীভাবে শ্বাস নিই, কীভাবে একটি ক্ষত নিরাময় হয়, বা কীভাবে একটি ভ্রূণ একটি জীবে পরিণত হয় সে সম্পর্কে খুব কমই জানেন। জীবনের সমস্ত সমন্বয়মূলক কার্যকলাপ কেবল তখনই উপলব্ধি করা সম্ভব যখন জীবনকে একটি স্ব-সংগঠিত নেটওয়ার্ক হিসাবে বোঝা যায়। তাই স্ব-সংগঠন হল জীবনের মূল সারাংশ, এবং এটি নেটওয়ার্ক প্যাটার্নের সাথে যুক্ত।

যখন আপনি একটি বাস্তুতন্ত্রের নেটওয়ার্কের দিকে তাকান, এই সমস্ত প্রতিক্রিয়া লুপগুলিতে, এটি দেখার আরেকটি উপায় হল, অবশ্যই, পুনর্ব্যবহার করা। শক্তি এবং পদার্থ চক্রাকার প্রবাহে প্রবাহিত হয়। শক্তি এবং পদার্থের চক্রাকার প্রবাহ - এটি বাস্তুতন্ত্রের আরেকটি নীতি। আসলে, আপনি একটি বাস্তুতন্ত্রকে এমন একটি সম্প্রদায় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে পারেন যেখানে কোনও অপচয় নেই।

অবশ্যই, প্রকৃতি থেকে আমাদের শেখা উচিত এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা। ব্যবসায়িকদের সাথে ব্যবসায়ে পরিবেশগত সাক্ষরতা প্রবর্তনের বিষয়ে কথা বলার সময় আমি এই বিষয়টির উপরই জোর দিই। আমাদের ব্যবসাগুলি এখন একটি রৈখিক উপায়ে ডিজাইন করা হয়েছে - সম্পদ গ্রহণ, পণ্য উৎপাদন এবং সেগুলি ফেলে দেওয়ার জন্য। আমাদের ব্যবসাগুলিকে প্রকৃতির চক্রাকার প্রক্রিয়াগুলি অনুকরণ করার জন্য পুনরায় নকশা করা দরকার, বর্জ্য তৈরি করার পরিবর্তে। পল হকেন সম্প্রতি তার "দ্য ইকোলজি অফ কমার্স" বইয়ে এই বিষয়ে খুব স্পষ্টভাবে লিখেছেন।

সুতরাং আমাদের পারস্পরিক নির্ভরতা, নেটওয়ার্ক সম্পর্ক, প্রতিক্রিয়া লুপ রয়েছে; আমাদের চক্রাকার প্রবাহ রয়েছে; এবং আমাদের একটি সম্প্রদায়ে অনেক প্রজাতি রয়েছে। এই সব একসাথে সহযোগিতা এবং অংশীদারিত্বকে বোঝায়। বিভিন্ন পুষ্টি উপাদান বাস্তুতন্ত্রের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হওয়ার সাথে সাথে, আমরা যে সম্পর্কগুলি পর্যবেক্ষণ করি তা অংশীদারিত্বের, সহযোগিতার অনেক রূপ। উনবিংশ শতাব্দীতে, ডারউইনবাদী এবং সামাজিক ডারউইনবাদীরা প্রকৃতির প্রতিযোগিতা, লড়াই - "প্রকৃতি, দাঁত এবং নখের লাল" সম্পর্কে কথা বলেছিলেন। বিংশ শতাব্দীতে, বাস্তুবিদরা আবিষ্কার করেছেন যে বাস্তুতন্ত্রের স্ব-সংগঠনে সহযোগিতা আসলে প্রতিযোগিতার চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। আমরা ক্রমাগত অংশীদারিত্ব, সংযোগ, সমিতি, বেঁচে থাকার জন্য একে অপরের উপর নির্ভর করে একে অপরের ভিতরে বসবাসকারী প্রজাতিগুলি পর্যবেক্ষণ করি। অংশীদারিত্ব জীবনের একটি মূল বৈশিষ্ট্য। স্ব-সংগঠন একটি যৌথ উদ্যোগ।

আমরা দেখতে পাই যে এই নীতিগুলি - পারস্পরিক নির্ভরতা, নেটওয়ার্ক প্যাটার্ন, প্রতিক্রিয়া লুপ, শক্তি এবং পদার্থের চক্রাকার প্রবাহ, পুনর্ব্যবহার, সহযোগিতা, অংশীদারিত্ব - এগুলি সবই ভিন্ন দিক, একই ঘটনার উপর ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি। এইভাবেই বাস্তুতন্ত্রগুলি নিজেদেরকে টেকসই উপায়ে সংগঠিত করে।

নমনীয়তা এবং বৈচিত্র্য
একবার আপনি এটি প্রতিষ্ঠা করার পরে, আপনি আরও বিস্তারিত প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারেন, যেমন: এই ধরণের সংস্থার স্থিতিস্থাপকতা কী? এটি বাইরের ঝামেলার প্রতি কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায়? এইভাবে, আপনি আরও দুটি নীতি আবিষ্কার করবেন যা পরিবেশগত সম্প্রদায়গুলিকে ঝামেলা থেকে বাঁচতে এবং পরিবর্তিত অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে সক্ষম করে। একটি হল নমনীয়তা। নেটওয়ার্ক কাঠামোতে নমনীয়তা নিজেকে প্রকাশ করে, কারণ বাস্তুতন্ত্রের নেটওয়ার্কগুলি অনমনীয় নয়; তারা ওঠানামা করে। যখনই আপনার প্রতিক্রিয়া লুপ থাকে, যদি কোনও বিচ্যুতি হয়, তখন সিস্টেমটি নিজেকে ভারসাম্যে ফিরিয়ে আনে। এবং যেহেতু এই ঝামেলাগুলি সর্বদা ঘটে, কারণ পরিবেশের জিনিসগুলি সর্বদা পরিবর্তিত হয়, তাই নেট প্রভাব হল একটি ক্রমাগত ওঠানামা।

একটি বাস্তুতন্ত্রের সবকিছুই ওঠানামা করে: জনসংখ্যার ঘনত্ব, পুষ্টির সরবরাহ, বৃষ্টিপাতের পরিমাণ ইত্যাদি। এবং এটি একটি পৃথক জীবের ক্ষেত্রেও সত্য। আমরা আমাদের শরীরে যা কিছু পর্যবেক্ষণ করি - আমাদের তাপমাত্রা, আমাদের হরমোনের ভারসাম্য, আমাদের ত্বকের আর্দ্রতা, আমাদের মস্তিষ্কের তরঙ্গ, আমাদের শ্বাস-প্রশ্বাসের ধরণ - সবকিছুই ওঠানামা করে। এইভাবে আমরা নমনীয় হতে পারি এবং অভিযোজিত হতে পারি, কারণ এই ওঠানামাগুলি ব্যাহত হতে পারে এবং তারপরে আবার একটি সুস্থ ওঠানামা অবস্থায় ফিরে আসতে পারে। তাই ওঠানামার মধ্য দিয়ে নমনীয়তা হল বাস্তুতন্ত্রের স্থিতিস্থাপকতা বজায় রাখার উপায়।

অবশ্যই, এটি সর্বদা কাজ করে না, কারণ খুব মারাত্মক ব্যাঘাত ঘটতে পারে যা আসলে একটি নির্দিষ্ট প্রজাতিকে হত্যা করবে, কেবল এটিকে মুছে ফেলবে। তখন আপনার যা আছে তা হল একটি নেটওয়ার্কের লিঙ্কগুলির মধ্যে একটি ধ্বংস হয়ে যায়। একটি বাস্তুতন্ত্র, বা যেকোনো ধরণের সম্প্রদায়, তখনই স্থিতিস্থাপক হবে যখন এই ধ্বংসপ্রাপ্ত লিঙ্কটি তার ধরণের একমাত্র নয়; যখন অন্যান্য লিঙ্ক, অন্যান্য সংযোগ থাকে। তাই যখন একটি লিঙ্ক মুছে ফেলা হয়, তখন অন্যগুলি অন্তত আংশিকভাবে তার কার্য সম্পাদন করতে পারে। অন্য কথায়, নেটওয়ার্ক যত জটিল হবে এবং এই সমস্ত সংযোগকারী লিঙ্কগুলি যত জটিল হবে, এটি তত বেশি স্থিতিস্থাপক হবে, কারণ এটি তার কিছু লিঙ্ক হারাতে পারে। সেখানে এখনও প্রচুর পরিমাণে থাকবে, একই কার্য সম্পাদন করবে।

বন্ধুরা, এর অর্থ হল বৈচিত্র্য। বৈচিত্র্যের অর্থ হল অনেক সংযোগ, একই সমস্যার সমাধানের বিভিন্ন পন্থা। তাই একটি বৈচিত্র্যময় সম্প্রদায় হল একটি স্থিতিস্থাপক সম্প্রদায়। একটি বৈচিত্র্যময় সম্প্রদায় হল এমন একটি সম্প্রদায় যা পরিবর্তনশীল পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারে, এবং তাই বৈচিত্র্য হল বাস্তুতন্ত্রের আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ নীতি।

এখন, বৈচিত্র্য সম্পর্কে কথা বলার সময় আমাদের সতর্ক থাকতে হবে, কারণ আমরা সকলেই জানি যে বৈচিত্র্য উদযাপন করা এবং এটিকে একটি দুর্দান্ত সুবিধা বলা রাজনৈতিকভাবে সঠিক। কিন্তু এটি সর্বদা একটি দুর্দান্ত সুবিধা নয়, এবং এটিই আমরা বাস্তুতন্ত্র থেকে শিখতে পারি। বৈচিত্র্য একটি সম্প্রদায়ের জন্য একটি কৌশলগত সুবিধা, যদি এবং শুধুমাত্র যদি, সম্পর্কের একটি প্রাণবন্ত নেটওয়ার্ক থাকে, যদি নেটওয়ার্কের সমস্ত লিঙ্কের মাধ্যমে তথ্যের একটি অবাধ প্রবাহ থাকে। তাহলে বৈচিত্র্য একটি অসাধারণ কৌশলগত সুবিধা। যাইহোক, যদি খণ্ডিততা থাকে, যদি নেটওয়ার্কে উপগোষ্ঠী থাকে বা এমন ব্যক্তিরা থাকে যারা প্রকৃতপক্ষে নেটওয়ার্কের অংশ নয়, তাহলে বৈচিত্র্য পক্ষপাত তৈরি করতে পারে, এটি ঘর্ষণ তৈরি করতে পারে, এবং যেমনটি আমরা আমাদের অভ্যন্তরীণ শহরগুলি থেকে ভাল করেই জানি, এটি সহিংসতা তৈরি করতে পারে।

তাই টেকসই সংগঠনের অন্যান্য নীতিগুলি পূরণ হলে বৈচিত্র্য দুর্দান্ত। যদি তা না হয়, তবে বৈচিত্র্য একটি বাধা। আমাদের এটি খুব স্পষ্টভাবে দেখতে হবে। যদি আমাদের প্রতিক্রিয়া লুপ সহ একটি নেটওয়ার্ক কাঠামো থাকে, এবং যদি বিভিন্ন ধরণের মানুষ বিভিন্ন ভুল করে, এবং যদি এই বিভিন্ন ধরণের ভুল সম্পর্কে তথ্য ভাগ করে নেওয়া হয় এবং নেটওয়ার্কের মাধ্যমে ভ্রমণ করা হয়, তবে খুব দ্রুত সম্প্রদায়টি নির্দিষ্ট সমস্যা সমাধানের জন্য সবচেয়ে স্মার্ট উপায়গুলি বা পরিবর্তনের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার সবচেয়ে স্মার্ট উপায়গুলি খুঁজে বের করবে। বৈচিত্র্যময় শেখার ধরণ এবং বৈচিত্র্যময় বুদ্ধিমত্তা সম্পর্কে সমস্ত গবেষণা অত্যন্ত কার্যকর হবে যদি - এবং শুধুমাত্র যদি - এমন একটি প্রাণবন্ত সম্প্রদায় থাকে যেখানে আপনার আন্তঃনির্ভরতা, সম্পর্কের একটি স্পন্দনশীল নেটওয়ার্ক এবং শক্তি এবং তথ্যের চক্রাকার প্রবাহ থাকে। যখন প্রবাহ সীমাবদ্ধ থাকে, তখন আপনি সন্দেহ এবং অবিশ্বাস তৈরি করেন এবং বৈচিত্র্য একটি বাধা। কিন্তু যখন প্রবাহ খোলা থাকে, তখন বৈচিত্র্য একটি দুর্দান্ত সুবিধা। একটি বাস্তুতন্ত্রে, অবশ্যই, সমস্ত দরজা সর্বদা খোলা থাকে। সবকিছুই শক্তি, পদার্থ এবং তথ্য অন্য সবকিছুর সাথে বিনিময় করে, তাই বৈচিত্র্য বেঁচে থাকার এবং বিবর্তনের জন্য প্রকৃতির অন্যতম মূল কৌশল।

তাহলে এগুলো হল বাস্তুতন্ত্রের কিছু মৌলিক নীতি - পারস্পরিক নির্ভরতা, পুনর্ব্যবহার, অংশীদারিত্ব, নমনীয়তা, বৈচিত্র্য, এবং এই সকলের ফলস্বরূপ, স্থায়িত্ব। আমাদের শতাব্দী যখন শেষ হচ্ছে, এবং আমরা একটি নতুন সহস্রাব্দের সূচনার দিকে এগিয়ে যাচ্ছি, তখন মানবজাতির বেঁচে থাকা নির্ভর করবে আমাদের পরিবেশগত সাক্ষরতার উপর, বাস্তুতন্ত্রের এই নীতিগুলি বোঝার এবং সেই অনুযায়ী জীবনযাপন করার ক্ষমতার উপর।