पर्यावरणशास्त्र आणि समुदाय

समुदायाची समज आज अत्यंत महत्त्वाची आहे, केवळ आपल्या भावनिक आणि आध्यात्मिक कल्याणासाठीच नाही तर आपल्या मुलांच्या भविष्यासाठी आणि खरं तर, मानवतेच्या अस्तित्वासाठी.

तुम्हाला माहितीच आहे की, आपल्याला जागतिक पर्यावरणीय समस्यांचा सामना करावा लागत आहे ज्या जीवसृष्टी आणि मानवी जीवनाला धोकादायक मार्गांनी हानी पोहोचवत आहेत आणि लवकरच त्या अपरिवर्तनीय बनू शकतात. आपल्या काळातील मोठे आव्हान म्हणजे शाश्वत समुदाय निर्माण करणे; म्हणजेच, सामाजिक आणि सांस्कृतिक वातावरण ज्यामध्ये आपण भविष्यातील पिढ्यांच्या संधी कमी न करता आपल्या गरजा पूर्ण करू शकतो.

शाश्वत समुदायांची निर्मिती आणि संगोपन करण्याच्या आपल्या प्रयत्नांमध्ये आपण परिसंस्थांकडून मौल्यवान धडे शिकू शकतो, जे वनस्पती, प्राणी आणि सूक्ष्मजीवांचे शाश्वत समुदाय आहेत . चार अब्ज वर्षांहून अधिक उत्क्रांतीमध्ये, परिसंस्थांनी जास्तीत जास्त शाश्वतता मिळवण्यासाठी स्वतःचे संघटन करण्याचे सर्वात गुंतागुंतीचे आणि सूक्ष्म मार्ग विकसित केले आहेत.

गुरुत्वाकर्षणाचा नियम हा एक नैसर्गिक नियम आहे तसाच शाश्वततेचे नियम देखील नैसर्गिक नियम आहेत. गेल्या शतकांमध्ये आपल्या विज्ञानात, आपण गुरुत्वाकर्षणाच्या नियमाबद्दल आणि भौतिकशास्त्राच्या तत्सम नियमांबद्दल बरेच काही शिकलो आहोत, परंतु शाश्वततेच्या नियमांबद्दल आपल्याला फारसे काही शिकलेले नाही. जर तुम्ही गुरुत्वाकर्षणाच्या नियमांकडे दुर्लक्ष करून उंच कड्यावरून खाली उतरलात तर तुम्ही निश्चितच मराल. जर आपण शाश्वततेच्या नियमांकडे दुर्लक्ष करून एका समुदायात राहिलो तर एक समुदाय म्हणून आपण निश्चितच मरणार आहोत. हे कायदे भौतिकशास्त्राच्या नियमांइतकेच कठोर आहेत, परंतु अलीकडेपर्यंत त्यांचा अभ्यास झालेला नाही.

गुरुत्वाकर्षणाचा नियम, तुम्हाला माहिती आहेच, गॅलिलिओ आणि न्यूटन यांनी औपचारिकरित्या स्वीकारला होता, परंतु लोकांना गॅलिलिओ आणि न्यूटनच्या खूप आधी कड्यांमधून उतरण्याबद्दल माहिती होती. त्याचप्रमाणे, विसाव्या शतकातील पर्यावरणशास्त्रज्ञांनी शाश्वततेच्या नियमांचा शोध घेण्यापूर्वीच लोकांना शाश्वततेच्या नियमांबद्दल माहिती होती. खरं तर, आज मी ज्याबद्दल बोलणार आहे ते असे काहीही नाही जे दहा वर्षांच्या नावाजो मुलाला किंवा पारंपारिक मूळ अमेरिकन समुदायात वाढलेल्या होपी मुलीला समजणार नाही आणि कळणार नाही. हे सादरीकरण तयार करताना, मला आढळले की जर तुम्ही शाश्वततेच्या नियमांचे सार खरोखरच उलगडण्याचा प्रयत्न केला तर ते खूप सोपे आहे. तुम्ही जितके जास्त साराकडे जाल तितके ते सोपे होईल.

मी तुम्हाला समजून घ्यायचे आहे की परिसंस्था स्वतःला कसे संघटित करतात याचे सार आहे. तुम्ही संघटनेच्या काही तत्त्वांचा सारांश देऊ शकता आणि त्यांना पर्यावरणाची तत्त्वे म्हणू शकता; परंतु ही तत्त्वांची यादी नाही जी मी तुम्हाला शिकायला सांगू इच्छितो. ही संघटनेची एक पद्धत आहे जी मी तुम्हाला समजून घ्यायची आहे. तुम्हाला दिसेल की जेव्हा तुम्ही ते औपचारिकरित्या मांडता आणि म्हणता, "हे एक महत्त्वाचे तत्व आहे, आणि हे एक महत्त्वाचे तत्व आहे," तेव्हा तुम्हाला खरोखर कुठून सुरुवात करावी हे माहित नसते, कारण ते सर्व एकत्र जोडलेले असतात. तुम्हाला ते सर्व एकाच वेळी समजून घ्यावे लागतात. म्हणून, जेव्हा तुम्ही शाळेत पर्यावरणाची तत्त्वे शिकवता तेव्हा तुम्ही असे म्हणू शकत नाही की, "तिसऱ्या इयत्तेत आपण परस्परावलंबन करतो आणि नंतर चौथ्या इयत्तेत आपण विविधता करतो." इतरांशिवाय एक शिकवता किंवा आचरणात आणता येत नाही. तर मी जे करणार आहे ते म्हणजे परिसंस्था स्वतःला कसे संघटित करतात याचे वर्णन करणे. मी त्यांच्या संघटनेच्या तत्त्वांचे सार तुमच्यासमोर मांडणार आहे.

नातेसंबंध
जेव्हा तुम्ही एखाद्या परिसंस्थेकडे पाहता - उदाहरणार्थ कुरण किंवा जंगल - आणि ते काय आहे हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करता तेव्हा तुम्हाला पहिली गोष्ट लक्षात येते की तिथे अनेक प्रजाती आहेत. तिथे अनेक वनस्पती आहेत, अनेक प्राणी आहेत, अनेक सूक्ष्मजीव आहेत.

आणि ते फक्त प्रजातींचा समूह किंवा संग्रह नाहीत. ते एक समुदाय आहेत, याचा अर्थ ते एकमेकांवर अवलंबून आहेत; ते एकमेकांवर अवलंबून आहेत. ते अनेक प्रकारे एकमेकांवर अवलंबून असतात, परंतु ते एकमेकांवर अवलंबून राहण्याचा सर्वात महत्त्वाचा मार्ग म्हणजे एक अतिशय अस्तित्वात्मक मार्ग - ते एकमेकांना खातात. तुम्ही कल्पना करू शकता असे हे सर्वात अस्तित्वात्मक परस्परावलंबन आहे.

खरंच, जेव्हा १९२० च्या दशकात पर्यावरणशास्त्र विकसित झाले, तेव्हा लोकांनी प्रथम ज्या गोष्टींचा अभ्यास केला त्यापैकी एक म्हणजे अन्न संबंध. सुरुवातीला, पर्यावरणशास्त्रज्ञांनी अन्नसाखळीची संकल्पना मांडली. त्यांनी लहान मासे खाणाऱ्या मोठ्या माशांचा अभ्यास केला, जे आणखी लहान मासे खातात, इत्यादी. लवकरच या शास्त्रज्ञांना आढळले की या रेषीय साखळ्या नाहीत तर चक्र आहेत, कारण जेव्हा मोठे प्राणी मरतात तेव्हा ते कीटक आणि जीवाणू खातात. ही संकल्पना अन्नसाखळींपासून अन्नचक्राकडे वळली.

आणि मग त्यांना आढळले की विविध अन्नचक्र प्रत्यक्षात एकमेकांशी जोडलेले आहेत, म्हणून पुन्हा लक्ष केंद्रित झाले, अन्नचक्रांपासून अन्नजाळ्यांकडे किंवा नेटवर्ककडे. पर्यावरणशास्त्रात, लोक आता याबद्दल बोलत आहेत. ते अन्नजाळ्यांबद्दल बोलत आहेत, आहार संबंधांचे नेटवर्क.

परस्परावलंबनाची ही एकमेव उदाहरणे नाहीत. उदाहरणार्थ, पर्यावरणीय समुदायाचे सदस्य एकमेकांना आश्रय देतात. पक्षी झाडांमध्ये घरटे बांधतात आणि पिसू कुत्र्यांमध्ये घरटे बांधतात आणि जीवाणू वनस्पतींच्या मुळांशी स्वतःला जोडतात. आश्रय हा परस्परावलंबनाचा आणखी एक महत्त्वाचा प्रकार आहे.

परिसंस्था समजून घेण्यासाठी, आपल्याला संबंध समजून घेणे आवश्यक आहे. हा नवीन विचारसरणीचा एक महत्त्वाचा पैलू आहे. तसेच, नेहमी लक्षात ठेवा की जेव्हा मी परिसंस्थांबद्दल बोलतो तेव्हा मी समुदायांबद्दल बोलत असतो. आपण येथे परिसंस्थांचा अभ्यास करण्याचे कारण म्हणजे आपण शाश्वत मानवी समुदाय निर्माण करण्याबद्दल शिकू शकतो.

म्हणून आपल्याला नातेसंबंध समजून घेणे आवश्यक आहे आणि हे असे काहीतरी आहे जे पाश्चात्य संस्कृतीतील पारंपारिक वैज्ञानिक उपक्रमाच्या विरुद्ध आहे. पारंपारिकपणे विज्ञानात, आपण गोष्टी मोजण्याचा आणि तोलण्याचा प्रयत्न केला आहे, परंतु नातेसंबंध मोजता आणि तोलता येत नाहीत. नातेसंबंधांचे मॅपिंग करणे आवश्यक आहे. तुम्ही नातेसंबंधांचा नकाशा काढू शकता जो वेगवेगळ्या घटकांमधील किंवा समुदायाच्या वेगवेगळ्या सदस्यांमधील संबंध दर्शवितो.

जेव्हा तुम्ही असे करता तेव्हा तुम्हाला आढळते की नातेसंबंधांचे काही विशिष्ट स्वरूप पुन्हा पुन्हा दिसून येते. यालाच आपण नमुने म्हणतो. नातेसंबंधांचा अभ्यास आपल्याला नमुन्यांचा अभ्यास करण्यास घेऊन जातो. नमुना म्हणजे वारंवार दिसून येणाऱ्या नातेसंबंधांचे स्वरूप.

फॉर्म आणि पॅटर्नचा अभ्यास
तर परिसंस्थांचा हा अभ्यास आपल्याला संबंधांच्या अभ्यासाकडे घेऊन जातो, जो आपल्याला पॅटर्नच्या कल्पनेकडे घेऊन जातो. आणि येथे आपल्याला एक तणाव आढळतो जो पाश्चात्य विज्ञान आणि तत्वज्ञानात युगानुयुगे वैशिष्ट्यपूर्ण राहिला आहे. हा पदार्थाचा अभ्यास आणि स्वरूपाचा अभ्यास यांच्यातील तणाव आहे. पदार्थाचा अभ्यास या प्रश्नापासून सुरू होतो, तो कशापासून बनलेला आहे? स्वरूपाचा अभ्यास या प्रश्नापासून सुरू होतो, त्याचा नमुना काय आहे? हे दोन अतिशय भिन्न दृष्टिकोन आहेत. हे दोन्ही आपल्या वैज्ञानिक आणि तात्विक परंपरेत अस्तित्वात आहेत. पॅटर्नचा अभ्यास ग्रीक प्राचीन काळातील पायथागोरियन लोकांपासून सुरू झाला आणि पदार्थाचा अभ्यास त्याच वेळी पारमेनाइड्स, डेमोक्रिटस आणि विविध तत्वज्ञानी लोकांपासून सुरू झाला ज्यांनी विचारले: पदार्थ कशापासून बनलेला आहे? वास्तव कशापासून बनलेले आहे? त्याचे अंतिम घटक काय आहेत? त्याचे सार काय आहे?

हा प्रश्न विचारून, ग्रीक लोकांना चार मूलभूत घटकांची कल्पना सुचली: पृथ्वी, अग्नि, वायू आणि पाणी. आधुनिक काळात, हे घटक रासायनिक घटकांमध्ये रूपांतरित केले गेले; चारपेक्षा जास्त, परंतु तरीही सर्व पदार्थ ज्या मूलभूत घटकांमध्ये असतात. एकोणिसाव्या शतकात, डाल्टनने रासायनिक घटकांना अणू म्हणून ओळखले आणि आपल्या शतकात अणु भौतिकशास्त्राच्या उदयासह अणू केंद्रके आणि इलेक्ट्रॉनमध्ये आणि केंद्रके इतर उपअणु कणांमध्ये बदलली.

त्याचप्रमाणे, जीवशास्त्रात प्रथम मूलभूत घटक म्हणजे जीव किंवा प्रजाती होते. अठराव्या आणि एकोणिसाव्या शतकात प्रजातींचे वर्गीकरण खूप गुंतागुंतीचे होते. नंतर, सर्व जीवांमध्ये सामान्य घटक म्हणून पेशींचा शोध लागल्याने, जीवसृष्टीपासून पेशींकडे लक्ष केंद्रित झाले. पेशीय जीवशास्त्र जीवशास्त्राच्या अग्रभागी होते. नंतर पेशी त्याच्या मॅक्रोमोलेक्यूलमध्ये, एंजाइम, प्रथिने आणि अमीनो आम्ल इत्यादींमध्ये विभागली गेली आणि आण्विक जीवशास्त्र ही नवीन सीमा होती. या सर्व प्रयत्नांमध्ये, नेहमीच प्रश्न असा होता: ते कशापासून बनले आहे? त्याचा अंतिम पदार्थ काय आहे?

त्याच वेळी, विज्ञानाच्या इतिहासात, पॅटर्नचा अभ्यास नेहमीच होता आणि वेगवेगळ्या वेळी तो अग्रभागी आला, परंतु बहुतेक वेळा पदार्थाच्या अभ्यासामुळे तो दुर्लक्षित, दडपला गेला किंवा बाजूला ठेवला गेला. मी म्हटल्याप्रमाणे, जेव्हा तुम्ही पॅटर्नचा अभ्यास करता तेव्हा तुम्हाला पॅटर्न मॅप करणे आवश्यक आहे, तर पदार्थाचा अभ्यास म्हणजे मोजता येणाऱ्या परिमाणांचा अभ्यास. पॅटर्नचा किंवा फॉर्मचा अभ्यास म्हणजे गुणवत्तेचा अभ्यास, ज्यासाठी दृश्यमानता आणि मॅपिंग आवश्यक आहे. फॉर्म आणि पॅटर्नचे दृश्यमानीकरण करणे आवश्यक आहे. पॅटर्नचा अभ्यास करण्याचा हा एक अतिशय महत्त्वाचा पैलू आहे आणि म्हणूनच, जेव्हा जेव्हा पॅटर्नचा अभ्यास अग्रभागी होता तेव्हा कलाकारांनी विज्ञानाच्या प्रगतीत महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. कदाचित दोन सर्वात प्रसिद्ध उदाहरणे म्हणजे लिओनार्डो दा विंची, ज्यांचे वैज्ञानिक जीवन पॅटर्नचा अभ्यास होता आणि अठराव्या शतकातील जर्मन कवी गोएथे, ज्यांनी पॅटर्नच्या अभ्यासाद्वारे जीवशास्त्रात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. पालक आणि शिक्षक म्हणून हे आपल्यासाठी खूप महत्वाचे आहे, कारण पॅटर्नचा अभ्यास मुलांना नैसर्गिकरित्या येतो; पॅटर्नची कल्पना करणे, पॅटर्न काढणे, नैसर्गिक आहे. पारंपारिक शालेय शिक्षणात याला प्रोत्साहन दिले गेले नाही.

कला काहीशी बाजूला राहिली आहे. आपण याला पर्यावरण साक्षरतेचे एक मध्यवर्ती वैशिष्ट्य बनवू शकतो: कलांद्वारे नमुन्याचे दृश्यीकरण आणि अभ्यास. आता, नमुन्याचा अभ्यास पर्यावरणशास्त्राचा केंद्रबिंदू आहे हे ओळखून, आपण हा महत्त्वाचा प्रश्न विचारू शकतो: जीवनाचा नमुना काय आहे? जीवनाच्या सर्व स्तरांवर - जीव, जीवांचे भाग आणि जीवांचे समुदाय - आपल्याकडे नमुने आहेत आणि आपण विचारू शकतो: जीवनाचा वैशिष्ट्यपूर्ण नमुना काय आहे? मी आता या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी एका पुस्तकावर काम करत आहे, म्हणून मी तुम्हाला जीवनाच्या नमुन्याच्या वैशिष्ट्यांचे तांत्रिक वर्णन देऊ शकेन; परंतु येथे मी त्याच्या सारावर लक्ष केंद्रित करू इच्छितो.

नेटवर्क्स
या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी पहिले आणि कदाचित सर्वात महत्त्वाचे पाऊल म्हणजे एक अतिशय सोपे आणि स्पष्ट पाऊल: जीवनाचा नमुना हा एक नेटवर्क पॅटर्न आहे. जिथे जिथे तुम्ही जीवनाची घटना पाहता तिथे तुम्हाला नेटवर्क्स दिसतात. पुन्हा, १९२० च्या दशकात जेव्हा लोकांनी अन्न जाळ्यांचा - आहार संबंधांच्या जाळ्यांचा अभ्यास केला तेव्हा विज्ञानात हे आणले गेले. ते नेटवर्क पॅटर्नवर लक्ष केंद्रित करू लागले. नंतर, गणितात, नेटवर्क्सचा अभ्यास करण्यासाठी साधनांचा एक संपूर्ण संच विकसित केला गेला. नंतर शास्त्रज्ञांना असे लक्षात आले की नेटवर्क पॅटर्न केवळ संपूर्ण पर्यावरणीय समुदायांचे वैशिष्ट्य नाही तर त्या समुदायाच्या प्रत्येक सदस्याचे वैशिष्ट्य आहे. प्रत्येक जीव अवयवांचे, पेशींचे, विविध घटकांचे नेटवर्क आहे; आणि प्रत्येक पेशी समान घटकांचे नेटवर्क आहे. म्हणून तुमच्याकडे जे आहे ते नेटवर्क्समधील नेटवर्क्स आहे. जेव्हा तुम्ही जीवनाकडे पाहता तेव्हा तुम्ही नेटवर्क्सकडे पाहता.

मग तुम्ही विचारू शकता: नेटवर्क म्हणजे काय आणि नेटवर्क्सबद्दल आपण काय म्हणू शकतो? जेव्हा तुम्ही नेटवर्क काढता तेव्हा तुम्हाला पहिली गोष्ट दिसते की ते नॉनलाइनर असते; ते सर्व दिशांना जाते. म्हणून नेटवर्क पॅटर्नमधील संबंध नॉनलाइनर संबंध असतात. या नॉनलाइनरिटीमुळे, प्रभाव किंवा संदेश चक्रीय मार्गाभोवती प्रवास करू शकतो आणि त्याच्या मूळ स्थानावर परत येऊ शकतो. नेटवर्कमध्ये, तुमच्याकडे चक्रे असतात आणि तुमच्याकडे बंद लूप असतात; हे लूप म्हणजे फीडबॅक लूप असतात. सायबरनेटिक्समध्ये १९४० च्या दशकात शोधण्यात आलेली फीडबॅकची महत्त्वाची संकल्पना नेटवर्क पॅटर्नशी जवळून जोडलेली आहे. नेटवर्कमध्ये तुमचा फीडबॅक असल्याने, प्रभाव लूपभोवती प्रवास करतो आणि परत येतो, त्यामुळे तुम्ही स्व-नियमन करू शकता; आणि केवळ स्व-नियमनच नाही तर स्व-संघटना देखील करू शकता. जेव्हा तुमच्याकडे नेटवर्क असते - उदाहरणार्थ, एक समुदाय - ते स्वतःचे नियमन करू शकते. समुदाय त्याच्या चुकांमधून शिकू शकतो, कारण चुका या फीडबॅक लूपसह प्रवास करतात आणि परत येतात. मग तुम्ही शिकू शकता आणि पुढच्या वेळी तुम्ही ते वेगळ्या पद्धतीने करू शकता. मग परिणाम पुन्हा परत येईल आणि तुम्ही पुन्हा चरणांमध्ये शिकू शकता.

म्हणून समुदाय स्वतःला संघटित करू शकतो आणि शिकू शकतो. "तुम्ही लोकांनी काहीतरी चूक केली आहे" हे सांगण्यासाठी त्याला बाहेरील अधिकाराची आवश्यकता नाही. समुदायाची स्वतःची बुद्धिमत्ता असते, त्याची स्वतःची शिकण्याची क्षमता असते. खरं तर, प्रत्येक जिवंत समुदाय नेहमीच शिकणारा समुदाय असतो. या नेटवर्क पॅटर्नमुळे विकास आणि शिकणे हे नेहमीच जीवनाच्या साराचा भाग असतात.

स्वतःची संघटना
जीवन हे नेटवर्क आहे हे समजताच, तुम्हाला समजते की जीवनाचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे स्वतःचे संघटन, म्हणून जर कोणी तुम्हाला विचारले की, "जीवनाचे सार काय आहे? सजीव प्राणी म्हणजे काय?" तर तुम्ही म्हणू शकता, "ते एक नेटवर्क आहे आणि ते एक नेटवर्क असल्याने ते स्वतःला संघटित करू शकते." हे उत्तर सोपे आहे, परंतु ते आज विज्ञानाच्या अगदी आघाडीवर आहे. आणि ते सामान्यतः ज्ञात नाही. जेव्हा तुम्ही शैक्षणिक विभागांमध्ये फिरता तेव्हा तुम्हाला हे उत्तर ऐकायला मिळणार नाही. तुम्हाला जे ऐकायला मिळेल ते म्हणजे "अमिनो अॅसिड्स," "एंझाइम्स," आणि त्यासारख्या गोष्टी; खूप गुंतागुंतीची माहिती, कारण ती पदार्थाची चौकशी आहे: ते कशापासून बनलेले आहे?

हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे की, आण्विक जीवशास्त्राच्या महान यशांनंतरही, जीवशास्त्रज्ञांना आपण श्वास कसा घेतो किंवा जखम कशी बरी होते किंवा गर्भाचा जीवात कसा विकास होतो याबद्दल फारच कमी माहिती आहे. जीवनाच्या सर्व समन्वयात्मक क्रियाकलापांना तेव्हाच आकलन करता येते जेव्हा जीवनाला एक स्वयं-संघटित नेटवर्क म्हणून समजले जाते. म्हणून स्वयं-संघटितता हे जीवनाचे सार आहे आणि ते नेटवर्क पॅटर्नशी जोडलेले आहे.

जेव्हा तुम्ही एखाद्या परिसंस्थेच्या जाळ्याकडे पाहता, तेव्हा या सर्व अभिप्राय लूपमध्ये, ते पाहण्याचा आणखी एक मार्ग म्हणजे, पुनर्वापर. ऊर्जा आणि पदार्थ चक्रीय प्रवाहात एकमेकांशी जोडले जातात. ऊर्जा आणि पदार्थाचे चक्रीय प्रवाह - हे पर्यावरणाचे आणखी एक तत्व आहे. खरं तर, तुम्ही परिसंस्थेची व्याख्या अशा समुदाया म्हणून करू शकता जिथे कोणताही कचरा नाही.

अर्थात, निसर्गाकडून आपण शिकला पाहिजे असा हा एक अत्यंत महत्त्वाचा धडा आहे. व्यवसायात पर्यावरण साक्षरतेचा समावेश करण्याबद्दल मी व्यावसायिकांशी बोलताना यावर लक्ष केंद्रित करतो. आपले व्यवसाय आता एका रेषीय पद्धतीने डिझाइन केलेले आहेत - संसाधने वापरण्यासाठी, वस्तूंचे उत्पादन करण्यासाठी आणि त्या फेकून देण्यासाठी. कचरा निर्माण करण्याऐवजी निसर्गाच्या चक्रीय प्रक्रियांचे अनुकरण करण्यासाठी आपल्याला आपले व्यवसाय पुन्हा डिझाइन करण्याची आवश्यकता आहे. पॉल हॉकन यांनी अलीकडेच त्यांच्या द इकोलॉजी ऑफ कॉमर्स या पुस्तकात याबद्दल अतिशय स्पष्टपणे लिहिले आहे.

म्हणून आपल्याकडे परस्परावलंबन, नेटवर्क संबंध, अभिप्राय पळवाट आहेत; आपल्याकडे चक्रीय प्रवाह आहेत; आणि आपल्याकडे एका समुदायात अनेक प्रजाती आहेत. हे सर्व एकत्रितपणे सहकार्य आणि भागीदारी दर्शवते. परिसंस्थेतून विविध पोषक घटक जात असताना, आपण पाहत असलेले संबंध भागीदारीचे, सहकार्याचे अनेक प्रकार आहेत. एकोणिसाव्या शतकात, डार्विनवादी आणि सामाजिक डार्विनवादी निसर्गातील स्पर्धेबद्दल बोलले, संघर्ष - "निसर्ग, दात आणि नख्यांमध्ये लाल." विसाव्या शतकात, पर्यावरणशास्त्रज्ञांनी शोधून काढले आहे की परिसंस्थांच्या स्वयं-संघटनेत सहकार्य हे प्रत्यक्षात स्पर्धेपेक्षा खूप महत्वाचे आहे. आपण सतत भागीदारी, दुवे, संघटना, अस्तित्वासाठी एकमेकांवर अवलंबून राहणाऱ्या प्रजातींचे निरीक्षण करतो. भागीदारी ही जीवनाची एक प्रमुख वैशिष्ट्य आहे. स्वयं-संघटन ही एक सामूहिक उपक्रम आहे.

आपण पाहतो की ही तत्त्वे - परस्परावलंबन, नेटवर्क पॅटर्न, अभिप्राय पळवाट, ऊर्जा आणि पदार्थांचे चक्रीय प्रवाह, पुनर्वापर, सहकार्य, भागीदारी - हे सर्व वेगवेगळे पैलू आहेत, एकाच घटनेबद्दल वेगवेगळे दृष्टिकोन आहेत. अशाप्रकारे परिसंस्था स्वतःला शाश्वत पद्धतीने संघटित करतात.

लवचिकता आणि विविधता
एकदा तुम्ही ते स्थापित केले की, तुम्ही अधिक तपशीलवार प्रश्न विचारू शकता, जसे की: अशा संस्थेची लवचिकता काय आहे? ती बाह्य अशांततेवर कशी प्रतिक्रिया देते? अशा प्रकारे, तुम्हाला आणखी दोन तत्त्वे सापडतील जी पर्यावरणीय समुदायांना अशांततेत टिकून राहण्यास आणि बदलत्या परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास सक्षम करतात. एक म्हणजे लवचिकता. नेटवर्क रचनेत लवचिकता प्रकट होते, कारण परिसंस्थेतील नेटवर्क कठोर नसतात; ते चढ-उतार होतात. जेव्हा जेव्हा तुमच्याकडे अभिप्राय लूप असतात, जर काही विचलन असेल, तर प्रणाली स्वतःला पुन्हा संतुलनात आणते. आणि हे अशांतता नेहमीच घडत असल्याने, वातावरणातील गोष्टी नेहमीच बदलत असल्याने, निव्वळ परिणाम म्हणजे सतत चढ-उतार.

परिसंस्थेतील प्रत्येक गोष्ट चढ-उतार होत असते: लोकसंख्येची घनता, पोषक तत्वांचा पुरवठा, पावसाचे प्रमाण इत्यादी. आणि हे प्रत्येक जीवासाठी देखील खरे आहे. आपण आपल्या शरीरात जे काही पाहतो - आपले तापमान, आपले हार्मोनल संतुलन, आपल्या त्वचेची आर्द्रता, आपल्या मेंदूच्या लाटा, आपल्या श्वासोच्छवासाच्या पद्धती - हे सर्व चढ-उतार होत राहतात. अशाप्रकारे आपण लवचिक आणि जुळवून घेऊ शकतो, कारण हे चढ-उतार विस्कळीत होऊ शकतात आणि नंतर पुन्हा निरोगी चढ-उताराच्या स्थितीत परत येऊ शकतात. म्हणून चढ-उतारांमधून लवचिकता ही परिसंस्था लवचिक राहण्याचा मार्ग आहे.

अर्थात, हे नेहमीच काम करत नाही, कारण खूप गंभीर अडथळे येऊ शकतात ज्यामुळे एखाद्या विशिष्ट प्रजातीचा नाश होईल, फक्त ती नष्ट करा. तुमच्याकडे जे असेल ते म्हणजे नेटवर्कमधील एक दुवा नष्ट होतो. जेव्हा ही नष्ट झालेली दुवा एकमेव नसेल तेव्हा एक परिसंस्था किंवा कोणत्याही प्रकारचा समुदाय लवचिक असेल; जेव्हा इतर दुवे असतील, इतर कनेक्शन असतील. म्हणून जेव्हा एक दुवा नष्ट केला जातो तेव्हा इतर दुवे किमान अंशतः त्याचे कार्य पूर्ण करू शकतात. दुसऱ्या शब्दांत, नेटवर्क जितके अधिक गुंतागुंतीचे असेल आणि हे सर्व जोडणारे दुवे जितके अधिक गुंतागुंतीचे असतील तितके ते अधिक लवचिक असेल, कारण ते त्याचे काही दुवे गमावू शकते. तरीही तेथे भरपूर असतील, जे समान कार्य पूर्ण करतील.

माझ्या मित्रांनो, याचा अर्थ विविधतेत होतो. विविधतेचा अर्थ एकाच समस्येसाठी अनेक दुवे, अनेक वेगवेगळे दृष्टिकोन असतात. म्हणून विविधता असलेला समुदाय हा एक लवचिक समुदाय असतो. विविधता असलेला समुदाय असा असतो जो बदलत्या परिस्थितीशी जुळवून घेऊ शकतो आणि म्हणूनच विविधता हा पर्यावरणशास्त्राचा आणखी एक महत्त्वाचा तत्व आहे.

आता, विविधतेबद्दल बोलताना आपण सावधगिरी बाळगली पाहिजे, कारण आपल्या सर्वांना माहित आहे की विविधतेचा उत्सव साजरा करणे आणि ती एक मोठी उपलब्धी आहे असे म्हणणे राजकीयदृष्ट्या योग्य आहे. परंतु हा नेहमीच मोठी उपलब्धी नाही आणि परिसंस्थांमधून आपण हेच शिकू शकतो. विविधता हा समुदायासाठी एक धोरणात्मक फायदा आहे जर, आणि फक्त जर, संबंधांचे एक गतिमान नेटवर्क असेल, जर नेटवर्कच्या सर्व दुव्यांमधून माहितीचा मुक्त प्रवाह असेल. तर विविधता हा एक प्रचंड धोरणात्मक फायदा आहे. तथापि, जर विखंडन असेल, जर नेटवर्कमध्ये उपसमूह असतील किंवा जे व्यक्ती खरोखर नेटवर्कचा भाग नसतील, तर विविधता पूर्वग्रह निर्माण करू शकते, घर्षण निर्माण करू शकते आणि जसे आपल्याला आपल्या अंतर्गत शहरांमधून चांगलेच माहिती आहे, ते हिंसाचार निर्माण करू शकते.

म्हणून जर शाश्वत संघटनेची इतर तत्त्वे पूर्ण झाली तर विविधता खूप चांगली आहे. जर ती पूर्ण झाली नाहीत तर विविधता अडथळा आहे. आपल्याला ते अगदी स्पष्टपणे पाहण्याची गरज आहे. जर आपल्याकडे अभिप्राय लूप असलेली नेटवर्क रचना असेल आणि जर वेगवेगळ्या प्रकारचे लोक वेगवेगळ्या चुका करतात आणि जर या वेगवेगळ्या प्रकारच्या चुकांबद्दल माहिती सामायिक केली गेली आणि नेटवर्कमधून प्रवास केला गेला, तर समुदायाला काही समस्या सोडवण्याचे सर्वात हुशार मार्ग किंवा बदलांशी जुळवून घेण्याचे सर्वात हुशार मार्ग खूप लवकर सापडतील. विविध शिक्षण शैली आणि विविध बुद्धिमत्तेबद्दलचे सर्व संशोधन अत्यंत उपयुक्त ठरेल जर - आणि फक्त जर - असा एक उत्साही समुदाय असेल जिथे तुमच्याकडे परस्परावलंबन असेल, नातेसंबंधांचे एक उत्साही नेटवर्क असेल आणि ऊर्जा आणि माहितीचा चक्रीय प्रवाह असेल. जेव्हा प्रवाह मर्यादित असतात, तेव्हा तुम्ही संशय आणि अविश्वास निर्माण करता आणि विविधता अडथळा असते. परंतु जेव्हा प्रवाह उघडे असतात तेव्हा विविधता हा एक मोठा फायदा असतो. अर्थातच, परिसंस्थेत, सर्व दरवाजे नेहमीच उघडे असतात. प्रत्येक गोष्ट ऊर्जा, पदार्थ आणि माहिती इतर सर्व गोष्टींशी देवाणघेवाण करते, म्हणून विविधता ही जगण्यासाठी आणि उत्क्रांतीसाठी निसर्गाच्या प्रमुख धोरणांपैकी एक आहे.

तर ही पर्यावरणशास्त्राची काही मूलभूत तत्त्वे आहेत - परस्परावलंबन, पुनर्वापर, भागीदारी, लवचिकता, विविधता आणि या सर्वांचा परिणाम म्हणून, शाश्वतता. आपले शतक संपत असताना आणि आपण एका नवीन सहस्रकाच्या सुरुवातीकडे जात असताना, मानवतेचे अस्तित्व आपल्या पर्यावरणीय साक्षरतेवर, पर्यावरणशास्त्राची ही तत्त्वे समजून घेण्याच्या आणि त्यानुसार जगण्याच्या आपल्या क्षमतेवर अवलंबून असेल.