ماحولیات اور کمیونٹی

برادری کی سمجھ آج انتہائی اہم ہے، نہ صرف ہماری جذباتی اور روحانی بہبود کے لیے، بلکہ ہمارے بچوں کے مستقبل کے لیے اور درحقیقت انسانیت کی بقا کے لیے۔

جیسا کہ آپ بخوبی جانتے ہیں، ہمیں عالمی ماحولیاتی مسائل کی ایک پوری سیریز کا سامنا ہے جو حیاتیات اور انسانی زندگی کو خطرناک طریقے سے نقصان پہنچا رہے ہیں جو جلد ہی ناقابل واپسی ہو سکتے ہیں۔ ہمارے وقت کا سب سے بڑا چیلنج پائیدار کمیونٹیز بنانا ہے۔ یعنی سماجی اور ثقافتی ماحول جس میں ہم آنے والی نسلوں کے امکانات کو کم کیے بغیر اپنی ضروریات پوری کر سکتے ہیں۔

پائیدار کمیونٹیز کی تعمیر اور پرورش کی ہماری کوششوں میں ہم ماحولیاتی نظام سے قیمتی سبق سیکھ سکتے ہیں، جو پودوں، جانوروں اور مائکروجنزموں کی پائیدار کمیونٹیز ہیں ۔ چار ارب سال سے زیادہ کے ارتقاء میں، ماحولیاتی نظام نے خود کو منظم کرنے کے انتہائی پیچیدہ اور لطیف طریقے تیار کیے ہیں تاکہ پائیداری کو زیادہ سے زیادہ بنایا جا سکے۔

پائیداری کے قوانین ہیں جو قدرتی قوانین ہیں، جس طرح کشش ثقل کا قانون ایک قدرتی قانون ہے۔ پچھلی صدیوں میں ہماری سائنس میں، ہم نے کشش ثقل کے قانون اور طبیعیات کے اسی طرح کے قوانین کے بارے میں بہت کچھ سیکھا ہے، لیکن ہم نے پائیداری کے قوانین کے بارے میں بہت کچھ نہیں سیکھا۔ اگر آپ کسی اونچی چٹان پر جائیں اور کشش ثقل کے قوانین کو نظر انداز کرتے ہوئے اس سے اتریں تو آپ یقیناً مر جائیں گے۔ اگر ہم ایک کمیونٹی میں رہتے ہیں، پائیداری کے قوانین کو نظر انداز کرتے ہوئے، ایک کمیونٹی کے طور پر ہم یقینی طور پر طویل مدت میں مر جائیں گے۔ یہ قوانین طبیعیات کے قوانین کی طرح ہی سخت ہیں، لیکن حال ہی میں ان کا مطالعہ نہیں کیا گیا۔

کشش ثقل کا قانون، جیسا کہ آپ جانتے ہیں، گیلیلیو اور نیوٹن نے رسمی شکل دی تھی، لیکن لوگ چٹانوں سے نکلنے کے بارے میں گیلیلیو اور نیوٹن سے بہت پہلے جانتے تھے۔ اسی طرح، لوگ پائیداری کے قوانین کے بارے میں بیسویں صدی میں ماہرین ماحولیات کے دریافت کرنے سے بہت پہلے جانتے تھے۔ درحقیقت، میں آج جس چیز کے بارے میں بات کرنے جا رہا ہوں وہ کچھ بھی نہیں ہے جو ایک دس سالہ ناواجو لڑکا یا ہوپی لڑکی جو کہ ایک روایتی مقامی امریکی کمیونٹی میں پلا بڑھا ہے، وہ نہ سمجھیں گے اور نہ ہی جانتے ہوں گے۔ اس پریزنٹیشن کی تیاری میں، میں نے دریافت کیا کہ اگر آپ واقعی پائیداری کے قوانین کے جوہر کو کشید کرنے کی کوشش کرتے ہیں، تو یہ بہت آسان ہے۔ جتنا آپ جوہر کی طرف جائیں گے، یہ اتنا ہی آسان ہے۔

میں آپ کو سمجھنا چاہتا ہوں کہ ماحولیاتی نظام خود کو کس طرح منظم کرتے ہیں۔ آپ تنظیم کے کچھ اصولوں کا خلاصہ کر سکتے ہیں اور انہیں ماحولیات کے اصول کہہ سکتے ہیں۔ لیکن یہ اصولوں کی فہرست نہیں ہے جو میں چاہتا ہوں کہ آپ سیکھیں۔ یہ تنظیم کا ایک نمونہ ہے جسے میں چاہتا ہوں کہ آپ سمجھیں۔ آپ دیکھیں گے کہ جب بھی آپ اسے باضابطہ بناتے ہیں اور کہتے ہیں، "یہ ایک کلیدی اصول ہے، اور یہ ایک کلیدی اصول ہے،" آپ واقعی نہیں جانتے کہ کہاں سے آغاز کرنا ہے، کیونکہ وہ سب ایک ساتھ لٹکتے ہیں۔ آپ کو ان سب کو ایک ہی وقت میں سمجھنا ہوگا۔ لہذا، جب آپ اسکول میں ماحولیات کے اصول پڑھاتے ہیں، تو آپ یہ نہیں کہہ سکتے، "تیسری جماعت میں ہم ایک دوسرے پر انحصار کرتے ہیں اور پھر چوتھی جماعت میں ہم تنوع کرتے ہیں۔" ایک دوسرے کے بغیر سکھایا یا عمل نہیں کیا جا سکتا. پھر میں کیا کرنے جا رہا ہوں، یہ بیان کرنا ہے کہ ماحولیاتی نظام خود کو کس طرح منظم کرتے ہیں۔ میں آپ کے سامنے تنظیم کے ان کے اصولوں کا نچوڑ پیش کروں گا۔

رشتے
جب آپ کسی ماحولیاتی نظام کو دیکھتے ہیں — کہیں کہ گھاس کا میدان یا جنگل — اور آپ یہ سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں کہ یہ کیا ہے، تو پہلی چیز جو آپ پہچانتے ہیں وہ یہ ہے کہ وہاں بہت سی انواع ہیں۔ بہت سے پودے، بہت سے جانور، بہت سے مائکروجنزم ہیں۔

اور وہ صرف پرجاتیوں کا مجموعہ یا مجموعہ نہیں ہیں۔ وہ ایک کمیونٹی ہیں، جس کا مطلب ہے کہ وہ ایک دوسرے پر منحصر ہیں۔ وہ ایک دوسرے پر انحصار کرتے ہیں. وہ بہت سے طریقوں سے ایک دوسرے پر انحصار کرتے ہیں، لیکن سب سے اہم طریقہ جس میں وہ ایک دوسرے پر انحصار کرتے ہیں وہ ایک بہت ہی وجودی طریقہ ہے - وہ ایک دوسرے کو کھاتے ہیں۔ یہ سب سے زیادہ وجودی باہمی انحصار ہے جس کا آپ تصور کر سکتے ہیں۔

درحقیقت، جب ماحولیات 1920 کی دہائی میں تیار کی گئی تھی، لوگوں نے سب سے پہلے جن چیزوں کا مطالعہ کیا ان میں سے ایک تعلقات کو بڑھانا تھا۔ سب سے پہلے، ماہرین ماحولیات نے فوڈ چینز کا تصور وضع کیا۔ انہوں نے چھوٹی مچھلیوں کو کھانے والی بڑی مچھلیوں کا مطالعہ کیا، جو اب بھی چھوٹی مچھلی کھاتے ہیں، وغیرہ۔ جلد ہی ان سائنسدانوں نے دریافت کیا کہ یہ لکیری زنجیریں نہیں بلکہ سائیکل ہیں، کیونکہ جب بڑے جانور مرتے ہیں تو بدلے میں انہیں کیڑے مکوڑے اور بیکٹیریا کھا جاتے ہیں۔ یہ تصور فوڈ چینز سے فوڈ سائیکل میں منتقل ہو گیا۔

اور پھر انہوں نے پایا کہ مختلف فوڈ سائیکل آپس میں جڑے ہوئے ہیں، اس لیے فوکس دوبارہ فوڈ سائیکل سے فوڈ ویبس یا نیٹ ورکس پر منتقل ہو گیا۔ ماحولیات میں، یہ وہی ہے جس کے بارے میں لوگ اب بات کر رہے ہیں۔ وہ کھانے کے جالوں، کھانا کھلانے کے تعلقات کے نیٹ ورک کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔

یہ ایک دوسرے پر انحصار کی واحد مثالیں نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر ماحولیاتی برادری کے ارکان ایک دوسرے کو پناہ دیتے ہیں۔ پرندے درختوں میں گھونسلہ بناتے ہیں اور کتے میں پسو گھونسلا بناتے ہیں اور بیکٹیریا پودوں کی جڑوں سے جڑ جاتے ہیں۔ پناہ گاہ ایک دوسرے پر منحصر تعلقات کی ایک اور اہم قسم ہے۔

ماحولیاتی نظام کو سمجھنے کے لیے، پھر، ہمیں رشتوں کو سمجھنے کی ضرورت ہے۔ یہ نئی سوچ کا ایک اہم پہلو ہے۔ اس کے علاوہ، ہمیشہ اپنے ذہن کے پیچھے رکھیں کہ جب میں ماحولیاتی نظام کے بارے میں بات کرتا ہوں تو میں کمیونٹیز کے بارے میں بات کر رہا ہوں۔ ہمارے یہاں ماحولیاتی نظام کا مطالعہ کرنے کی وجہ یہ ہے کہ ہم پائیدار انسانی برادریوں کی تعمیر کے بارے میں جان سکیں۔

لہذا ہمیں تعلقات کو سمجھنے کی ضرورت ہے، اور یہ وہ چیز ہے جو مغربی ثقافت میں روایتی سائنسی کاروبار کے خلاف ہے۔ روایتی طور پر سائنس میں، ہم نے چیزوں کو ناپنے اور تولنے کی کوشش کی ہے، لیکن رشتوں کو ناپا اور تولا نہیں جا سکتا۔ رشتوں کو نقشہ بنانے کی ضرورت ہے۔ آپ رشتوں کا نقشہ کھینچ سکتے ہیں جو مختلف عناصر یا کمیونٹی کے مختلف اراکین کے درمیان روابط کو ظاہر کرتا ہے۔

جب آپ ایسا کرتے ہیں، تو آپ کو پتہ چلتا ہے کہ تعلقات کی کچھ ترتیبیں بار بار ظاہر ہوتی ہیں۔ یہ وہ ہیں جنہیں ہم پیٹرن کہتے ہیں۔ رشتوں کا مطالعہ ہمیں نمونوں کے مطالعہ کی طرف لے جاتا ہے۔ ایک پیٹرن بار بار ظاہر ہونے والے تعلقات کی ایک ترتیب ہے۔

فارم اور پیٹرن کا مطالعہ
لہذا ماحولیاتی نظام کا یہ مطالعہ ہمیں تعلقات کے مطالعہ کی طرف لے جاتا ہے، جو ہمیں پیٹرن کے تصور کی طرف لے جاتا ہے۔ اور یہاں ہمیں ایک تناؤ کا پتہ چلتا ہے جو تمام عمر سے مغربی سائنس اور فلسفے میں خصوصیت کا حامل رہا ہے۔ یہ مادہ کے مطالعہ اور شکل کے مطالعہ کے درمیان ایک تناؤ ہے۔ مادہ کا مطالعہ اس سوال سے شروع ہوتا ہے کہ یہ کس چیز سے بنا ہے؟ فارم کا مطالعہ اس سوال سے شروع ہوتا ہے، اس کا نمونہ کیا ہے؟ یہ دو بہت مختلف نقطہ نظر ہیں. یہ دونوں ہماری سائنسی اور فلسفیانہ روایت میں موجود ہیں۔ پیٹرن کا مطالعہ یونانی قدیم میں پائیتھاگورین کے ساتھ شروع ہوا، اور مادہ پر مطالعہ اسی وقت پیرمینائڈس، ڈیموکریٹس اور مختلف فلسفیوں کے ساتھ شروع ہوا جنہوں نے پوچھا: مادہ کس چیز سے بنا ہے؟ حقیقت کس چیز سے بنی ہے؟ اس کے حتمی اجزاء کیا ہیں؟ اس کا جوہر کیا ہے؟

یہ سوال پوچھتے ہوئے، یونانیوں کو چار بنیادی عناصر کا خیال آیا: زمین، آگ، ہوا اور پانی۔ جدید دور میں، ان کو کیمیائی عناصر میں دوبارہ بنایا گیا تھا۔ چار سے زیادہ، لیکن پھر بھی بنیادی عناصر جن کے تمام مادے پر مشتمل ہے۔ انیسویں صدی میں، ڈالٹن نے ایٹموں کے ساتھ کیمیائی عناصر کی نشاندہی کی، اور ہماری صدی میں جوہری طبیعیات کے عروج کے ساتھ ایٹم نیوکلیئ اور الیکٹران، اور نیوکلی دوسرے ذیلی ایٹمی ذرات تک کم ہو گئے۔

اسی طرح، حیاتیات میں بنیادی عناصر سب سے پہلے حیاتیات، یا انواع تھے۔ اٹھارویں اور انیسویں صدیوں میں پرجاتیوں کی درجہ بندی کے بہت پیچیدہ منصوبے تھے۔ پھر، تمام جانداروں میں مشترکہ عناصر کے طور پر خلیات کی دریافت کے ساتھ، توجہ حیاتیات سے خلیات کی طرف منتقل ہو گئی۔ خلوی حیاتیات حیاتیات میں سب سے آگے تھی۔ پھر خلیہ اپنے میکرو مالیکیولز، انزائمز اور پروٹینز اور امینو ایسڈ وغیرہ میں ٹوٹ گیا، اور سالماتی حیاتیات نئی سرحد تھی۔ اس تمام کوشش میں، سوال ہمیشہ یہ تھا: یہ کس چیز سے بنا ہے؟ اس کا حتمی مادہ کیا ہے؟

ایک ہی وقت میں، سائنس کی ایک ہی تاریخ میں، پیٹرن کا مطالعہ ہمیشہ موجود تھا، اور مختلف اوقات میں یہ منظر عام پر آیا، لیکن اکثر اسے مادہ کے مطالعہ سے نظر انداز، دبایا، یا ایک طرف کر دیا گیا۔ جیسا کہ میں نے کہا، جب آپ پیٹرن کا مطالعہ کرتے ہیں، تو آپ کو پیٹرن کا نقشہ بنانے کی ضرورت ہوتی ہے، جب کہ مادہ کا مطالعہ ان مقداروں کا مطالعہ ہے جن کی پیمائش کی جاسکتی ہے۔ پیٹرن کا مطالعہ، یا فارم کا، معیار کا مطالعہ ہے، جس میں تصور اور نقشہ سازی کی ضرورت ہوتی ہے۔ فارم اور پیٹرن کو تصور کرنا ضروری ہے۔ پیٹرن کے مطالعہ کا یہ ایک بہت اہم پہلو ہے، اور یہی وجہ ہے کہ جب بھی پیٹرن کا مطالعہ سب سے آگے رہا، فنکاروں نے سائنس کی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا۔ شاید دو سب سے مشہور مثالیں لیونارڈو ڈا ونچی ہیں، جن کی سائنسی زندگی پیٹرن کا مطالعہ تھی، اور اٹھارویں صدی میں جرمن شاعر گوئٹے، جنہوں نے پیٹرن کے اپنے مطالعہ کے ذریعے حیاتیات میں اہم شراکت کی۔ والدین اور معلمین کے طور پر یہ ہمارے لیے بہت اہم ہے، کیونکہ پیٹرن کا مطالعہ قدرتی طور پر بچوں کو آتا ہے۔ پیٹرن کو تصور کرنا، پیٹرن کھینچنا، قدرتی ہے۔ روایتی اسکولنگ میں اس کی حوصلہ افزائی نہیں کی گئی ہے۔

آرٹ کی طرف سے ترتیب دیا گیا ہے. ہم اسے ماحولیات کی ایک مرکزی خصوصیت بنا سکتے ہیں: فنون کے ذریعے پیٹرن کا تصور اور مطالعہ۔ اب، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ پیٹرن کا مطالعہ ماحولیات میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے، پھر ہم اہم سوال پوچھ سکتے ہیں: زندگی کا نمونہ کیا ہے؟ زندگی کی تمام سطحوں پر — حیاتیات، جانداروں کے حصے، اور حیاتیات کی کمیونٹیز — ہمارے پاس نمونے ہیں، اور ہم پوچھ سکتے ہیں: زندگی کا خصوصیت کا نمونہ کیا ہے؟ میں اصل میں اس سوال کا جواب دینے کے لیے ابھی ایک کتاب پر کام کر رہا ہوں، تاکہ میں آپ کو طرز زندگی کی خصوصیات کی کافی تکنیکی وضاحت دے سکوں۔ لیکن یہاں میں اس کے جوہر پر توجہ مرکوز کرنا چاہتا ہوں۔

نیٹ ورکس
اس سوال کا جواب دینے کا پہلا قدم، اور شاید سب سے اہم قدم، بہت آسان اور واضح ہے: زندگی کا نمونہ ایک نیٹ ورک کا نمونہ ہے۔ جہاں بھی آپ زندگی کے رجحان کو دیکھتے ہیں، آپ نیٹ ورکس کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ ایک بار پھر، یہ 1920 کی دہائی میں ماحولیات کے ساتھ سائنس میں لایا گیا جب لوگوں نے کھانے کے جالوں کا مطالعہ کیا - کھانا کھلانے کے تعلقات کے نیٹ ورک۔ وہ نیٹ ورک کی طرز پر توجہ دینا شروع کر دیتے ہیں۔ بعد میں، ریاضی میں، نیٹ ورکس کا مطالعہ کرنے کے لیے آلات کا ایک پورا سیٹ تیار کیا گیا۔ پھر سائنس دانوں نے محسوس کیا کہ نیٹ ورک پیٹرن نہ صرف ماحولیاتی کمیونٹیز کی خصوصیت ہے، بلکہ اس کمیونٹی کے ہر فرد کی خصوصیت ہے۔ ہر جاندار اعضاء، خلیات، مختلف اجزاء کا جال ہے۔ اور ہر سیل اسی طرح کے اجزاء کا نیٹ ورک ہے۔ تو آپ کے پاس نیٹ ورکس کے اندر نیٹ ورکس ہیں۔ جب بھی آپ زندگی کو دیکھتے ہیں آپ نیٹ ورکس کو دیکھتے ہیں۔

پھر آپ پوچھ سکتے ہیں: نیٹ ورک کیا ہے اور ہم نیٹ ورکس کے بارے میں کیا کہہ سکتے ہیں؟ جب آپ نیٹ ورک کھینچتے ہیں تو پہلی چیز جو آپ دیکھتے ہیں وہ یہ ہے کہ یہ نان لائنر ہے۔ یہ تمام سمتوں میں جاتا ہے. لہذا نیٹ ورک پیٹرن میں تعلقات غیر خطی تعلقات ہیں۔ اس نان لائنیرٹی کی وجہ سے، کوئی اثر یا پیغام چکراتی راستے کے گرد سفر کر کے اپنی اصل پر واپس آ سکتا ہے۔ نیٹ ورک میں، آپ کے پاس سائیکل ہوتے ہیں اور آپ کے پاس بند لوپس ہوتے ہیں۔ یہ لوپس فیڈ بیک لوپس ہیں۔ فیڈ بیک کا اہم تصور، جو 1940 کی دہائی میں سائبرنیٹکس میں دریافت ہوا تھا، نیٹ ورک پیٹرن سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ کیونکہ آپ کے پاس نیٹ ورکس میں تاثرات ہیں، کیونکہ اثر و رسوخ ایک لوپ کے گرد گھومتا ہے اور واپس آتا ہے، آپ خود کو کنٹرول کر سکتے ہیں۔ اور نہ صرف خود ضابطہ بلکہ خود تنظیم۔ جب آپ کے پاس نیٹ ورک ہوتا ہے — مثال کے طور پر، ایک کمیونٹی — یہ خود کو منظم کر سکتی ہے۔ کمیونٹی اپنی غلطیوں سے سیکھ سکتی ہے، کیونکہ غلطیاں ان فیڈ بیک لوپس کے ساتھ سفر کرتی ہیں اور واپس آتی ہیں۔ پھر آپ سیکھ سکتے ہیں، اور اگلی بار آپ اسے مختلف طریقے سے کر سکتے ہیں۔ پھر اثر دوبارہ آئے گا اور آپ قدموں میں دوبارہ سیکھ سکتے ہیں۔

تو کمیونٹی خود کو منظم کر سکتی ہے اور سیکھ سکتی ہے۔ اسے یہ بتانے کے لیے کسی بیرونی اتھارٹی کی ضرورت نہیں ہے کہ "تم لوگوں نے کچھ غلط کیا ہے۔" ایک کمیونٹی کی اپنی ذہانت ہوتی ہے، اس کی اپنی سیکھنے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ درحقیقت ہر زندہ کمیونٹی ہمیشہ سیکھنے والی کمیونٹی ہوتی ہے۔ اس نیٹ ورک کے پیٹرن کی وجہ سے ترقی اور سیکھنا ہمیشہ زندگی کے جوہر کا حصہ ہوتے ہیں۔

خود تنظیم
جیسے ہی آپ یہ سمجھتے ہیں کہ زندگی نیٹ ورکس ہے، آپ سمجھتے ہیں کہ زندگی کی اہم خصوصیت سیلف آرگنائزیشن ہے، لہذا اگر کوئی آپ سے پوچھے، "زندگی کا جوہر کیا ہے؟ ایک جاندار سب کچھ کیا ہے؟" آپ کہہ سکتے ہیں، "یہ ایک نیٹ ورک ہے اور چونکہ یہ ایک نیٹ ورک ہے یہ خود کو منظم کر سکتا ہے۔" یہ جواب آسان ہے، لیکن یہ آج سائنس میں سب سے آگے ہے۔ اور یہ عام طور پر معلوم نہیں ہے۔ جب آپ تعلیمی شعبوں میں گھومتے ہیں، تو یہ وہ جواب نہیں ہے جو آپ سنیں گے۔ جو آپ سنیں گے وہ ہے "امائنو ایسڈز،" "انزائمز،" اور اس طرح کی چیزیں۔ بہت پیچیدہ معلومات، کیونکہ یہ مادہ کی تحقیقات ہے: یہ کس چیز سے بنا ہے؟

یہ سمجھنا ضروری ہے کہ مالیکیولر بائیولوجی کی عظیم کامیابیوں کے باوجود، ماہرین حیاتیات ابھی تک اس بارے میں بہت کم جانتے ہیں کہ ہم کس طرح سانس لیتے ہیں یا زخم کیسے بھرتا ہے یا جنین کیسے ایک جاندار میں نشوونما پاتا ہے۔ زندگی کی تمام مربوط سرگرمیوں کو تب ہی سمجھا جا سکتا ہے جب زندگی کو ایک خود ساختہ نیٹ ورک کے طور پر سمجھا جائے۔ لہذا خود تنظیم زندگی کا جوہر ہے، اور یہ نیٹ ورک کے پیٹرن سے منسلک ہے۔

جب آپ کسی ماحولیاتی نظام کے نیٹ ورک کو دیکھتے ہیں، ان تمام فیڈ بیک لوپس پر، اسے دیکھنے کا ایک اور طریقہ یقیناً ری سائیکلنگ ہے۔ توانائی اور مادہ چکراتی بہاؤ کے ساتھ ساتھ گزرتے ہیں۔ توانائی اور مادے کے چکراتی بہاؤ - یہ ماحولیات کا ایک اور اصول ہے۔ درحقیقت، آپ ایک ماحولیاتی نظام کو ایک کمیونٹی کے طور پر بیان کر سکتے ہیں جہاں کوئی فضلہ نہیں ہے۔

یقیناً یہ ایک انتہائی اہم سبق ہے جو ہمیں فطرت سے سیکھنا چاہیے۔ جب میں کاروباری لوگوں سے کاروبار میں ماحولیات کو متعارف کرانے کے بارے میں بات کرتا ہوں تو میں اس پر توجہ مرکوز کرتا ہوں۔ ہمارے کاروبار اب ایک لکیری انداز میں ڈیزائن کیے گئے ہیں — وسائل کو استعمال کرنے، سامان تیار کرنے اور انہیں پھینکنے کے لیے۔ ہمیں فضلہ پیدا کرنے کی بجائے فطرت کے چکراتی عمل کی نقل کرنے کے لیے اپنے کاروبار کو دوبارہ ڈیزائن کرنے کی ضرورت ہے۔ پال ہاکن نے حال ہی میں اپنی کتاب The Ecology of Commerce میں اس بارے میں بہت فصاحت سے لکھا ہے۔

لہذا ہمارے پاس باہمی انحصار، نیٹ ورک تعلقات، فیڈ بیک لوپس ہیں؛ ہمارے پاس چکراتی بہاؤ ہے؛ اور ہماری کمیونٹی میں بہت سی نسلیں ہیں۔ یہ سب مل کر تعاون اور شراکت داری کا مطلب ہے۔ چونکہ ماحولیاتی نظام کے ذریعے مختلف غذائی اجزاء گزرتے ہیں، اس لیے جن تعلقات کا ہم مشاہدہ کرتے ہیں وہ شراکت داری، تعاون کی کئی شکلیں ہیں۔ انیسویں صدی میں، ڈارونسٹ اور سوشل ڈارونسٹوں نے فطرت میں مقابلے کے بارے میں بات کی، لڑائی - "فطرت، دانتوں اور پنجوں میں سرخ۔" بیسویں صدی میں، ماہرین ماحولیات نے دریافت کیا ہے کہ ماحولیاتی نظام کی خود تنظیم میں تعاون درحقیقت مقابلے سے کہیں زیادہ اہم ہے۔ ہم بقا کے لیے ایک دوسرے پر انحصار کرتے ہوئے شراکت داری، روابط، انجمنوں، ایک دوسرے کے اندر رہنے والی نسلوں کا مسلسل مشاہدہ کرتے ہیں۔ شراکت داری زندگی کی ایک اہم خصوصیت ہے۔ سیلف آرگنائزیشن ایک اجتماعی ادارہ ہے۔

ہم دیکھتے ہیں کہ یہ اصول - ایک دوسرے پر انحصار، نیٹ ورک کے پیٹرن، فیڈ بیک لوپس، توانائی اور مادے کے چکراتی بہاؤ، ری سائیکلنگ، تعاون، شراکت داری - سبھی مختلف پہلو ہیں، ایک اور ایک ہی رجحان پر مختلف نقطہ نظر ہیں۔ اس طرح ماحولیاتی نظام اپنے آپ کو پائیدار طریقے سے منظم کرتے ہیں۔

لچک اور تنوع
ایک بار جب آپ اسے قائم کر لیں، تو آپ مزید تفصیلی سوالات پوچھ سکتے ہیں، جیسے: ایسی تنظیم کی لچک کیا ہے؟ یہ بیرونی خلل پر کیسے رد عمل ظاہر کرتا ہے؟ اس طرح، آپ کو دو مزید اصول دریافت ہوں گے جو ماحولیاتی برادریوں کو خلفشار سے بچنے اور بدلتے ہوئے حالات کے مطابق ڈھالنے کے قابل بناتے ہیں۔ ایک لچک ہے۔ لچک خود کو نیٹ ورک کے ڈھانچے میں ظاہر کرتی ہے، کیونکہ ماحولیاتی نظام میں نیٹ ورک سخت نہیں ہوتے ہیں۔ وہ اتار چڑھاؤ کرتے ہیں. جب بھی آپ کے پاس فیڈ بیک لوپس ہوتے ہیں، اگر کوئی انحراف ہوتا ہے، تو نظام خود کو دوبارہ توازن میں لاتا ہے۔ اور چونکہ یہ خلل ہر وقت ہوتا ہے، کیونکہ ماحول میں چیزیں ہر وقت بدلتی رہتی ہیں، اس لیے خالص اثر ایک مسلسل اتار چڑھاؤ ہے۔

ماحولیاتی نظام میں ہر چیز میں اتار چڑھاؤ آتا ہے: آبادی کی کثافت، غذائی اجزاء کی فراہمی، بارش کی مقدار وغیرہ۔ اور یہ ایک انفرادی جاندار کے لیے بھی سچ ہے۔ ہم اپنے جسم میں جو کچھ بھی مشاہدہ کرتے ہیں — ہمارا درجہ حرارت، ہمارا ہارمونل توازن، ہماری جلد کی نمی، ہماری دماغی لہریں، ہمارے سانس لینے کے نمونے — سبھی اتار چڑھاؤ آتے ہیں۔ اس طرح ہم لچکدار اور موافقت اختیار کر سکتے ہیں، کیونکہ یہ اتار چڑھاؤ پریشان ہو سکتے ہیں اور پھر ایک صحت مند اتار چڑھاؤ والی حالت میں واپس آجائیں گے۔ لہذا اتار چڑھاو کے ذریعے لچک وہ طریقہ ہے جس سے ماحولیاتی نظام لچکدار رہتے ہیں۔

یقیناً، یہ ہمیشہ کام نہیں کرتا، کیونکہ بہت شدید خلل پڑ سکتا ہے جو درحقیقت کسی خاص نوع کو مار ڈالے گا، بس اسے مٹا دیں۔ اس کے بعد آپ کے پاس یہ ہے کہ نیٹ ورک میں سے ایک لنک تباہ ہو گیا ہے۔ ایک ماحولیاتی نظام، یا کسی بھی قسم کی کمیونٹی، لچکدار ہو گی جب یہ تباہ شدہ لنک اپنی نوعیت کا واحد واحد نہیں ہے؛ جب دوسرے روابط ہوتے ہیں، دوسرے رابطے ہوتے ہیں۔ لہذا جب ایک لنک مٹا دیا جاتا ہے، تو دوسرے کم از کم جزوی طور پر اپنا کام پورا کر سکتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، نیٹ ورک جتنا پیچیدہ ہوگا اور جتنے زیادہ پیچیدہ یہ تمام مربوط روابط ہوں گے، اتنا ہی زیادہ لچکدار ہوگا، کیونکہ یہ اپنے کچھ لنکس کو کھونے کا متحمل ہوسکتا ہے۔ وہاں اب بھی بہت کچھ ہو گا، اسی فنکشن کو پورا کرنا۔

یہ، میرے دوست، تنوع میں ترجمہ کرتا ہے۔ تنوع کا مطلب ہے بہت سے لنکس، ایک ہی مسئلے کے لیے بہت سے مختلف نقطہ نظر۔ لہذا ایک متنوع کمیونٹی ایک لچکدار کمیونٹی ہے۔ متنوع کمیونٹی وہ ہے جو بدلتے ہوئے حالات کے مطابق ڈھال سکتی ہے، اور اس لیے تنوع ماحولیات کا ایک اور بہت اہم اصول ہے۔

اب، ہمیں تنوع کے بارے میں بات کرتے وقت محتاط رہنا ہوگا، کیونکہ ہم سب جانتے ہیں کہ تنوع کا جشن منانا سیاسی طور پر درست ہے اور یہ کہنا کہ یہ ایک بہت بڑا فائدہ ہے۔ لیکن یہ ہمیشہ ایک بڑا فائدہ نہیں ہوتا ہے، اور یہ وہی ہے جو ہم ماحولیاتی نظام سے سیکھ سکتے ہیں۔ تنوع ایک کمیونٹی کے لیے ایک اسٹریٹجک فائدہ ہے اگر، اور صرف اس صورت میں، جب تعلقات کا ایک متحرک نیٹ ورک ہو، اگر نیٹ ورک کے تمام لنکس کے ذریعے معلومات کا آزادانہ بہاؤ ہو۔ پھر تنوع ایک زبردست اسٹریٹجک فائدہ ہے۔ تاہم، اگر ٹوٹ پھوٹ ہے، اگر نیٹ ورک میں ذیلی گروپس ہیں یا افراد جو واقعی نیٹ ورک کا حصہ نہیں ہیں، تو تنوع تعصب پیدا کر سکتا ہے، یہ رگڑ پیدا کر سکتا ہے، اور جیسا کہ ہم اپنے اندرونی شہروں سے اچھی طرح جانتے ہیں، یہ تشدد کو جنم دے سکتا ہے۔

اگر پائیدار تنظیم کے دیگر اصولوں کو پورا کیا جائے تو تنوع بہت اچھا ہے۔ اگر نہیں ہیں تو تنوع ایک رکاوٹ ہے۔ ہمیں اسے بہت واضح طور پر دیکھنے کی ضرورت ہے۔ اگر ہمارے پاس فیڈ بیک لوپس کے ساتھ نیٹ ورک کا ڈھانچہ ہے، اور اگر مختلف قسم کے لوگ مختلف غلطیاں کرتے ہیں، اور اگر ان مختلف قسم کی غلطیوں کے بارے میں معلومات کا اشتراک کیا جاتا ہے اور نیٹ ورک کے ذریعے سفر کیا جاتا ہے، تو کمیونٹی بہت جلد کچھ مسائل کو حل کرنے کے بہترین طریقے یا تبدیلیوں کو اپنانے کے بہترین طریقے تلاش کر لے گی۔ متنوع سیکھنے کے اسلوب اور متنوع ذہانت کے بارے میں تمام تحقیق انتہائی مفید ہو گی اگر — اور صرف اس صورت میں — ایک متحرک کمیونٹی ہو جہاں آپ کا باہمی انحصار ہو، رشتوں کا ایک متحرک جال ہو، اور توانائی اور معلومات کے چکراتی بہاؤ ہوں۔ جب بہاؤ محدود ہوتا ہے، تو آپ شکوک اور عدم اعتماد پیدا کرتے ہیں، اور تنوع ایک رکاوٹ ہے۔ لیکن جب بہاؤ کھلے ہوتے ہیں تو تنوع ایک بہت بڑا فائدہ ہوتا ہے۔ ایک ماحولیاتی نظام میں، یقیناً، تمام دروازے ہمیشہ کھلے رہتے ہیں۔ ہر چیز توانائی، مادے اور معلومات کا ہر چیز کے ساتھ تبادلہ کرتی ہے، اس لیے تنوع بقا اور ارتقا کے لیے فطرت کی کلیدی حکمت عملیوں میں سے ایک ہے۔

تو یہ ماحولیات کے کچھ بنیادی اصول ہیں - باہمی انحصار، ری سائیکلنگ، شراکت داری، لچک، تنوع، اور ان سب کے نتیجے میں پائیداری۔ جیسے جیسے ہماری صدی قریب آ رہی ہے، اور ہم ایک نئے ہزار سال کے آغاز کی طرف جا رہے ہیں، انسانیت کی بقا کا انحصار ہماری ماحولیاتی خواندگی، ماحولیات کے ان اصولوں کو سمجھنے اور ان کے مطابق زندگی گزارنے کی ہماری صلاحیت پر ہو گا۔