Ikolojia Na Jumuiya

Uelewa wa jamii ni muhimu sana leo, sio tu kwa ustawi wetu wa kihemko na kiroho, lakini kwa mustakabali wa watoto wetu na, kwa kweli, kwa maisha ya ubinadamu.

Kama unavyojua vyema, tunakabiliwa na mfululizo mzima wa matatizo ya kimazingira duniani ambayo yanadhuru ulimwengu na maisha ya binadamu kwa njia za kutisha ambazo zinaweza kuwa zisizoweza kutenduliwa hivi karibuni. Changamoto kubwa ya wakati wetu ni kuunda jumuiya endelevu; yaani mazingira ya kijamii na kitamaduni ambamo tunaweza kukidhi mahitaji yetu bila kupunguza nafasi za vizazi vijavyo.

Katika majaribio yetu ya kujenga na kukuza jamii endelevu tunaweza kujifunza masomo muhimu kutoka kwa mifumo ikolojia, ambayo ni jumuiya endelevu za mimea, wanyama na viumbe vidogo. Katika zaidi ya miaka bilioni nne ya mageuzi, mifumo ikolojia imeunda njia tata zaidi na hila za kujipanga ili kuongeza uendelevu.

Kuna sheria za uendelevu ambazo ni sheria za asili, kama vile sheria ya uvutano ni sheria ya asili. Katika sayansi yetu katika karne zilizopita, tumejifunza mengi kuhusu sheria ya uvutano na sheria sawa za fizikia, lakini hatujajifunza mengi kuhusu sheria za uendelevu. Ukipanda kwenye jabali refu na kulitoka, bila kuzingatia sheria za uvutano, hakika utakufa. Ikiwa tunaishi katika jumuiya, bila kuzingatia sheria za uendelevu, kama jumuiya tutakufa kwa muda mrefu. Sheria hizi ni kali kama sheria za fizikia, lakini hadi hivi karibuni hazijasomwa.

Sheria ya uvutano, kama unavyojua, ilirasimishwa na Galileo na Newton, lakini watu walijua kuhusu kushuka kwenye miamba muda mrefu kabla ya Galileo na Newton. Vile vile, watu walijua kuhusu sheria za uendelevu muda mrefu kabla ya wanaikolojia katika karne ya ishirini kuanza kuzigundua. Kwa kweli, kile nitakachozungumzia leo si kitu ambacho mvulana wa miaka kumi wa Navajo au msichana wa Hopi ambaye alikulia katika jumuiya ya kitamaduni ya Wenyeji wa Amerika hangeweza kuelewa na kujua. Katika kuandaa wasilisho hili, niligundua kwamba ikiwa kweli utajaribu kuweka kiini cha sheria za uendelevu, ni rahisi sana. Zaidi unapoenda kwenye kiini, ni rahisi zaidi.

Ninachotaka uelewe ni kiini cha jinsi mifumo ikolojia inavyojipanga. Unaweza kufikiria kanuni fulani za shirika na kuziita kanuni za ikolojia; lakini sio orodha ya kanuni ambazo nataka ujifunze. Ni muundo wa shirika nataka uelewe. Utaona kwamba wakati wowote unapoirasimisha na kusema, "Hii ni kanuni muhimu, na hii ni kanuni muhimu," hujui wapi pa kuanzia, kwa sababu zote zinaambatana. Unapaswa kuwaelewa wote kwa wakati mmoja. Kwa hivyo, unapofundisha kanuni za ikolojia shuleni, huwezi kusema, "Katika darasa la tatu tunafanya kutegemeana halafu darasa la nne tunafanya tofauti." Mtu hawezi kufundishwa au kutekelezwa bila wengine. Nitakachofanya, basi, ni kuelezea jinsi mifumo ya ikolojia inavyojipanga. Nitawasilisha kwako kiini hasa cha kanuni zao za shirika.

Mahusiano
Unapoangalia mfumo wa ikolojia - sema kwenye meadow au msitu - na ukijaribu kuelewa ni nini, jambo la kwanza unalotambua ni kwamba kuna spishi nyingi huko. Kuna mimea mingi, wanyama wengi, microorganisms nyingi.

Na sio tu mkusanyiko au mkusanyiko wa spishi. Wao ni jumuiya, ambayo ina maana kwamba wanategemeana; wanategemeana. Wanategemeana kwa njia nyingi, lakini njia muhimu zaidi ambayo wanategemeana ni njia inayopatikana sana - hula kila mmoja. Huo ndio utegemezi uliopo zaidi unaoweza kufikiria.

Hakika, ikolojia ilipoanzishwa katika miaka ya 1920, moja ya mambo ya kwanza ambayo watu walisoma yalikuwa kulisha uhusiano. Mwanzoni, wanaikolojia walitengeneza dhana ya minyororo ya chakula. Walisoma samaki wakubwa wanaokula samaki wadogo, ambao bado hula samaki wadogo, na kadhalika. Muda si muda wanasayansi hao waligundua kwamba hiyo si minyororo ya mstari bali ni mizunguko, kwa sababu wanyama hao wakubwa wanapokufa, nao huliwa na wadudu na bakteria. Wazo hilo lilihama kutoka minyororo ya chakula hadi mizunguko ya chakula.

Na kisha wakagundua kuwa mizunguko mbalimbali ya chakula kwa kweli imeunganishwa, kwa hivyo mwelekeo ulibadilishwa tena, kutoka kwa mizunguko ya chakula hadi mtandao wa chakula au mitandao. Katika ikolojia, hivi ndivyo watu wanazungumza sasa. Wanazungumza juu ya mtandao wa chakula, mitandao ya uhusiano wa kulisha.

Hii sio mifano pekee ya kutegemeana. Wanachama wa jumuiya ya ikolojia, kwa mfano, pia hupeana makazi. Ndege hukaa kwenye miti na viroboto kwenye kiota cha mbwa na bakteria hujishikiza kwenye mizizi ya mimea. Makazi ni aina nyingine muhimu ya uhusiano unaotegemeana.

Ili kuelewa mifumo ya ikolojia, basi, tunahitaji kuelewa uhusiano. Hicho ni kipengele muhimu cha fikra mpya. Pia, kila wakati kumbuka kuwa ninapozungumza juu ya mifumo ya ikolojia ninazungumza juu ya jamii. Sababu ya sisi kusoma kuhusu mifumo ikolojia hapa ni ili tuweze kujifunza kuhusu kujenga jumuiya endelevu za binadamu.

Kwa hivyo tunahitaji kuelewa uhusiano, na hili ni jambo ambalo linapingana na biashara ya jadi ya kisayansi katika utamaduni wa Magharibi. Kijadi katika sayansi, tumejaribu kupima na kupima mambo, lakini mahusiano hayawezi kupimwa na kupimwa. Mahusiano yanahitaji kupangwa. Unaweza kuchora ramani ya uhusiano inayoonyesha miunganisho kati ya vipengele tofauti au wanachama tofauti wa jumuiya.

Unapofanya hivyo, unagundua kuwa usanidi fulani wa mahusiano huonekana tena na tena. Hizi ndizo tunazoziita mifumo. Utafiti wa mahusiano unatuongoza kwenye utafiti wa mifumo. Mchoro ni usanidi wa mahusiano yanayotokea mara kwa mara.

Utafiti wa fomu na muundo
Kwa hivyo somo hili la mifumo ikolojia hutuongoza kwenye somo la mahusiano, ambalo hutuongoza kwenye dhana ya muundo. Na hapa tunagundua mvutano ambao umekuwa tabia katika sayansi na falsafa ya Magharibi katika enzi zote. Ni mvutano kati ya utafiti wa dutu na utafiti wa fomu. Utafiti wa dutu huanza na swali, Imeundwa na nini? Utafiti wa fomu huanza na swali, Je! ni muundo gani? Hizo ni mbinu mbili tofauti sana. Zote mbili zimekuwepo katika mapokeo yetu ya kisayansi na kifalsafa. Utafiti wa muundo ulianza na Wapythagoreans katika nyakati za kale za Kigiriki, na utafiti juu ya dutu ulianza wakati huo huo na Parmenides, Democritus, na wanafalsafa mbalimbali ambao waliuliza: Je! Ukweli umetengenezwa na nini? Je, vipengele vyake vya mwisho ni vipi? Asili yake ni nini?

Katika kuuliza swali hili, Wagiriki walikuja na wazo la vipengele vinne vya msingi: dunia, moto, hewa, na maji. Katika nyakati za kisasa, hizi ziliwekwa tena katika vipengele vya kemikali; nyingi zaidi ya nne, lakini bado vipengele vya msingi ambavyo vitu vyote vinajumuisha. Katika karne ya kumi na tisa, Dalton alitambua vipengele vya kemikali na atomi, na kwa kuongezeka kwa fizikia ya atomiki katika karne yetu atomi zilipunguzwa kwa nuclei na elektroni, na nuclei kwa chembe nyingine ndogo.

Vivyo hivyo, katika biolojia vipengele vya msingi vya kwanza vilikuwa viumbe, au aina. Katika karne ya kumi na nane na kumi na tisa kulikuwa na mipango ngumu sana ya uainishaji wa spishi. Kisha, pamoja na ugunduzi wa seli kama vipengele vya kawaida katika viumbe vyote, lengo lilihama kutoka kwa viumbe hadi seli. Biolojia ya rununu ilikuwa mstari wa mbele katika biolojia. Kisha kiini kiligawanywa katika macromolecules yake, ndani ya vimeng'enya na protini na asidi ya amino na kadhalika, na biolojia ya molekuli ilikuwa mpaka mpya. Katika jitihada hizi zote, swali daima lilikuwa: Je! Kiini chake cha mwisho ni nini?

Wakati huo huo, katika historia hiyo hiyo ya sayansi, uchunguzi wa muundo ulikuwepo kila wakati, na kwa nyakati tofauti ulikuja mstari wa mbele, lakini mara nyingi ulipuuzwa, kukandamizwa, au kutengwa na masomo ya dutu. Kama nilivyosema, unaposoma muundo, unahitaji kuchora muundo, ilhali utafiti wa dutu ni utafiti wa idadi ambayo inaweza kupimwa. Utafiti wa muundo, au umbo, ni utafiti wa ubora, ambao unahitaji taswira na ramani. Fomu na muundo lazima zionekane. Hiki ni kipengele muhimu sana cha kusoma ruwaza, na ndiyo sababu, kila wakati utafiti wa muundo ulipokuwa mstari wa mbele, wasanii walichangia kwa kiasi kikubwa maendeleo ya sayansi. Labda mifano miwili maarufu ni Leonardo da Vinci, ambaye maisha yake ya kisayansi yalikuwa masomo ya muundo, na mshairi wa Kijerumani Goethe katika karne ya kumi na nane, ambaye alitoa mchango mkubwa kwa biolojia kupitia masomo yake ya muundo. Hii ni muhimu sana kwetu kama wazazi na waelimishaji, kwa sababu somo la muundo huja kwa watoto; kuibua muundo, kuchora muundo, ni asili. Katika shule ya jadi hii haijahimizwa.

Sanaa imekuwa aina ya upande. Tunaweza kufanya hiki kuwa kipengele kikuu cha elimu ya ikolojia: taswira na utafiti wa muundo kupitia sanaa. Sasa, kwa kutambua kwamba utafiti wa muundo ni msingi wa ikolojia, tunaweza kisha kuuliza swali muhimu: Ni nini muundo wa maisha? Katika viwango vyote vya maisha - viumbe, sehemu za viumbe, na jumuiya za viumbe - tuna mifumo, na tunaweza kuuliza: Ni nini muundo wa tabia ya maisha? Kwa kweli ninafanyia kazi kitabu sasa ili kujibu swali hili, ili niweze kukupa maelezo ya kiufundi ya sifa za muundo wa maisha; lakini hapa nataka kuzingatia kiini chake.

Mitandao
Hatua ya kwanza ya kujibu swali hili, na labda hatua muhimu zaidi, ni rahisi sana na dhahiri: muundo wa maisha ni muundo wa mtandao. Popote unapoona hali ya maisha, unaona mitandao. Tena, hii ililetwa katika sayansi na ikolojia katika miaka ya 1920 wakati watu walisoma mtandao wa chakula - mitandao ya uhusiano wa kulisha. Wanaanza kuzingatia muundo wa mtandao. Baadaye, katika hisabati, seti nzima ya zana ilitengenezwa kusoma mitandao. Kisha wanasayansi waligundua kwamba muundo wa mtandao sio tu tabia ya jumuiya za ikolojia kwa ujumla, lakini ya kila mwanachama wa jumuiya hiyo. Kila kiumbe ni mtandao wa viungo, wa seli, wa vipengele mbalimbali; na kila seli ni mtandao wa vijenzi sawa. Kwa hiyo ulichonacho ni mitandao ndani ya mitandao. Kila ukiangalia maisha unaangalia mitandao.

Kisha unaweza kuuliza: Mtandao ni nini na tunaweza kusema nini kuhusu mitandao? Jambo la kwanza unaloona unapochora mtandao ni kwamba hauna mstari; inakwenda pande zote. Kwa hivyo uhusiano katika muundo wa mtandao ni uhusiano usio na mstari. Kwa sababu ya kutokuwa na mstari huu, ushawishi au ujumbe unaweza kuzunguka njia ya mzunguko na kurudi kwenye asili yake. Katika mtandao, una mizunguko na umefunga loops; vitanzi hivi ni vitanzi vya maoni. Dhana muhimu ya maoni, ambayo iligunduliwa katika miaka ya 1940, katika cybernetics, inaunganishwa kwa karibu na muundo wa mtandao. Kwa sababu una maoni katika mitandao, kwa sababu ushawishi huzunguka kitanzi na kurudi, unaweza kuwa na udhibiti wa kibinafsi; na sio tu kujidhibiti bali kujipanga. Unapokuwa na mtandao - kwa mfano, jumuiya - inaweza kujidhibiti. Jumuiya inaweza kujifunza kutokana na makosa yake, kwa sababu makosa husafiri na kurudi pamoja na misururu hii ya maoni. Kisha unaweza kujifunza, na wakati ujao karibu unaweza kufanya hivyo tofauti. Kisha athari itarudi tena na unaweza kujifunza tena, kwa hatua.

Kwa hiyo jumuiya inaweza kujipanga na kujifunza. Haihitaji mamlaka ya nje kuiambia "Nyinyi mlifanya jambo baya." Jumuiya ina akili yake, uwezo wake wa kujifunza. Kwa kweli, kila jumuiya hai daima ni jumuiya inayojifunza. Maendeleo na kujifunza daima ni sehemu ya kiini cha maisha kwa sababu ya muundo huu wa mtandao.

Kujipanga
Mara tu unapoelewa kuwa maisha ni mitandao, unaelewa kuwa sifa kuu ya maisha ni kujipanga, kwa hivyo ikiwa mtu atakuuliza, "Kiini cha maisha ni nini? Kiumbe hai kinahusu nini?" unaweza kusema, "Ni mtandao na kwa sababu ni mtandao unaweza kujipanga." Jibu hili ni rahisi, lakini liko mstari wa mbele katika sayansi leo. Na haijulikani kwa ujumla. Unapozunguka katika idara za masomo, hii sio jibu utasikia. Utakachosikia ni "Amino Acids," "Enzymes," na vitu kama hivyo; habari ngumu sana, kwa sababu huo ni uchunguzi wa dutu: imeundwa na nini?

Ni muhimu kuelewa kwamba, licha ya ushindi mkubwa wa biolojia ya molekuli, wanabiolojia bado wanajua machache sana kuhusu jinsi tunavyopumua au jinsi jeraha linavyoponya au jinsi kiinitete kinavyokua na kuwa kiumbe. Shughuli zote za uratibu za maisha zinaweza tu kueleweka wakati maisha yanaeleweka kama mtandao unaojipanga. Kwa hivyo kujipanga ndio kiini cha maisha, na kumeunganishwa na muundo wa mtandao.

Unapotazama mtandao wa mfumo ikolojia, katika misururu hii yote ya maoni, njia nyingine ya kuiona, bila shaka, ni kama kuchakata tena. Nishati na maada hupitishwa katika mtiririko wa mzunguko. Mitiririko ya mzunguko wa nishati na maada - hiyo ni kanuni nyingine ya ikolojia. Kwa kweli, unaweza kufafanua mfumo ikolojia kama jumuiya ambapo hakuna taka.

Kwa kweli, hili ni somo muhimu sana ambalo lazima tujifunze kutoka kwa maumbile. Hili ndilo ninalozingatia ninapozungumza na wafanyabiashara kuhusu kuanzisha elimu ya elimu katika biashara. Biashara zetu sasa zimeundwa kwa njia ya mstari - kutumia rasilimali, kuzalisha bidhaa na kuzitupa. Tunahitaji kuunda upya biashara zetu ili kuiga michakato ya mzunguko wa asili badala ya kuunda taka. Paul Hawken hivi majuzi ameandika juu ya hili kwa ufasaha sana katika kitabu chake The Ecology of Commerce.

Kwa hivyo tuna kutegemeana, uhusiano wa mtandao, loops za maoni; tuna mtiririko wa mzunguko; na tuna spishi nyingi katika jamii. Yote haya kwa pamoja yanamaanisha ushirikiano na ushirikiano. Virutubisho mbalimbali vinapopitishwa kupitia mfumo ikolojia, mahusiano tunayoona ni aina nyingi za ushirikiano, wa ushirikiano. Katika karne ya kumi na tisa, Darwinists na Social Darwinists walizungumza juu ya ushindani katika asili, mapambano - "Nature, nyekundu katika jino na claw." Katika karne ya ishirini, wanaikolojia wamegundua kwamba katika kujipanga kwa mfumo wa ikolojia ushirikiano ni muhimu zaidi kuliko ushindani. Tunachunguza mara kwa mara ushirikiano, miunganisho, miungano, spishi zinazoishi ndani ya nyingine zikitegemeana kwa ajili ya kuishi. Ushirikiano ni sifa kuu ya maisha. Kujipanga ni biashara ya pamoja.

Tunaona kwamba kanuni hizi - kutegemeana, mifumo ya mtandao, misururu ya maoni, mtiririko wa mzunguko wa nishati na mata, urejelezaji, ushirikiano, ushirikiano - zote ni vipengele tofauti, mitazamo tofauti juu ya jambo moja na moja. Hivi ndivyo mifumo ikolojia inavyojipanga kwa njia endelevu.

Kubadilika na utofauti
Mara baada ya kuthibitisha hilo, basi unaweza kuuliza maswali ya kina zaidi, kama vile: ni nini ustahimilivu wa shirika kama hilo? Je, hutendaje kwa usumbufu wa nje? Kwa njia hii, utagundua kanuni mbili zaidi zinazowezesha jumuiya za ikolojia kustahimili misukosuko na kukabiliana na mabadiliko ya hali. Moja ni kubadilika. Kubadilika kunajidhihirisha katika muundo wa mtandao, kwa sababu mitandao katika mazingira sio ngumu; wanabadilikabadilika. Wakati wowote unapokuwa na vitanzi vya maoni, ikiwa kuna kupotoka, mfumo hujileta kwenye usawa. Na kwa kuwa misukosuko hii hutokea kila mara, kwa sababu mambo katika mazingira hubadilika kila wakati, athari halisi ni mabadiliko ya mara kwa mara.

Kila kitu katika mfumo wa ikolojia hubadilika: msongamano wa watu, usambazaji wa virutubisho, kiasi cha mvua, na kadhalika. Na hii pia ni kweli kwa kiumbe cha mtu binafsi. Chochote tunachoona katika miili yetu - halijoto yetu, usawa wetu wa homoni, unyevu wa ngozi yetu, mawimbi ya ubongo wetu, mifumo yetu ya kupumua - yote hubadilika-badilika. Hivi ndivyo tunavyoweza kunyumbulika na kubadilika, kwa sababu mabadiliko haya yanaweza kusumbuliwa na kisha kurudi tena kwa hali nzuri ya kubadilika-badilika. Kwa hivyo kubadilika kupitia kushuka kwa thamani ni njia ambayo mifumo ikolojia inasalia kustahimili.

Bila shaka, hii haifanyi kazi daima, kwa sababu kunaweza kuwa na usumbufu mkali sana ambao kwa kweli utaua aina fulani, tu kuifuta. Ulichonacho basi ni kwamba moja ya viungo kwenye mtandao vimeharibiwa. Mfumo wa ikolojia, au aina yoyote ya jumuiya, itakuwa na ustahimilivu wakati kiungo hiki kilichoharibiwa sio pekee cha aina yake; wakati kuna viungo vingine, viunganisho vingine. Kwa hivyo kiungo kimoja kinapofutwa, vingine vinaweza angalau kutimiza kazi yake kwa sehemu. Kwa maneno mengine, jinsi mtandao unavyokuwa mgumu zaidi na jinsi viunganishi hivi vyote vinavyounganishwa ni ngumu zaidi, ndivyo itakavyokuwa imara zaidi, kwa sababu inaweza kumudu kupoteza baadhi ya viungo vyake. Bado kutakuwa na mengi huko, yakitimiza kazi sawa.

Hii, marafiki zangu, inatafsiri katika utofauti. Utofauti unamaanisha viungo vingi, mbinu nyingi tofauti za tatizo moja. Kwa hiyo jumuiya mbalimbali ni jumuiya yenye ustahimilivu. Jumuiya tofauti ni ile inayoweza kukabiliana na mabadiliko ya hali, na kwa hivyo utofauti ni kanuni nyingine muhimu sana ya ikolojia.

Sasa, tunapaswa kuwa makini tunapozungumzia utofauti, kwa sababu sote tunajua ni sahihi kisiasa kusherehekea utofauti na kusema ni faida kubwa. Lakini sio faida kubwa kila wakati, na hii ndio tunaweza kujifunza kutoka kwa mifumo ya ikolojia. Utofauti ni faida ya kimkakati kwa jumuiya ikiwa, na tu ikiwa, kuna mtandao mzuri wa mahusiano, ikiwa kuna mtiririko wa bure wa habari kupitia viungo vyote vya mtandao. Kisha utofauti ni faida kubwa ya kimkakati. Walakini, ikiwa kuna mgawanyiko, ikiwa kuna vikundi vidogo kwenye mtandao au watu binafsi ambao sio sehemu ya mtandao, basi utofauti unaweza kuleta ubaguzi, unaweza kuleta msuguano, na kama tunavyojua vyema kutoka kwa miji yetu ya ndani, inaweza kusababisha vurugu.

Kwa hivyo utofauti ni mkubwa ikiwa kanuni zingine za shirika endelevu zitatimizwa. Ikiwa hakuna, utofauti ni kikwazo. Tunahitaji kuona hilo kwa uwazi sana. Iwapo tuna muundo wa mtandao wenye misururu ya maoni, na ikiwa watu wa aina tofauti watafanya makosa tofauti, na ikiwa taarifa kuhusu aina hizi tofauti za makosa itashirikiwa na kusafirishwa kupitia mtandao, basi kwa haraka sana jumuiya itatambua njia bora zaidi za kutatua matatizo fulani au njia bora zaidi za kukabiliana na mabadiliko. Utafiti wote kuhusu mitindo mbalimbali ya kujifunza na akili tofauti utakuwa muhimu sana ikiwa - na ikiwa tu - kuna jumuiya iliyochangamka ambapo una utegemezi, mtandao mzuri wa mahusiano, na mtiririko wa mzunguko wa nishati na habari. Mitiririko inapozuiliwa, unazua shaka na kutoaminiana, na utofauti ni kikwazo. Lakini wakati mtiririko umefunguliwa, utofauti ni faida kubwa. Katika mfumo wa ikolojia, bila shaka, milango yote iko wazi kila wakati. Kila kitu hubadilishana nishati, maada na taarifa na kila kitu kingine, kwa hivyo utofauti ni mojawapo ya mikakati muhimu ya asili kwa ajili ya kuishi na mageuzi.

Kwa hivyo hizi ni baadhi ya kanuni za msingi za ikolojia - kutegemeana, kuchakata tena, ushirikiano, kubadilika, utofauti, na kama matokeo ya haya yote, uendelevu. Karne yetu inapofikia tamati, na tukielekea mwanzoni mwa milenia mpya, uhai wa wanadamu utategemea ujuzi wetu wa kiikolojia, juu ya uwezo wetu wa kuelewa kanuni hizi za ikolojia na kuishi ipasavyo.