Как да правим трудни избори

0:11 Помислете за труден избор, пред който ще се изправите в близко бъдеще. Може да е между две кариери - художник и счетоводител - или места за живеене - град или провинция - или дори между двама души, за които да се ожениш - можеш да се ожениш за Бети или за Лолита. Или може да е избор дали да имате деца, да имате болен родител да се премести при вас, да отгледате детето си в религия, според която вашият партньор живее, но ви оставя студен. Или дали да дарите спестяванията си за благотворителност.

0:41 Вероятно трудният избор, за който сте мислили, е бил нещо голямо, нещо важно, нещо, което има значение за вас. Трудните избори изглеждат поводи за агонизиране, къртене на ръце, скърцане със зъби. Но мисля, че не сме разбрали трудните избори и ролята, която играят в живота ни. Разбирането на трудните избори разкрива скрита сила, която всеки от нас притежава.

1:05 Това, което прави избора труден, е начинът, по който алтернативите се свързват. При всеки лесен избор една алтернатива е по-добра от другата. При труден избор една алтернатива е по-добра в някои отношения, другата алтернатива е по-добра в други отношения и нито една не е по-добра от другата като цяло. Вие агонизирате дали да останете на сегашната си работа в града или да изкорените живота си за по-предизвикателна работа в провинцията, защото оставането е по-добро в някои отношения, преместването е по-добро в други и нито едното не е по-добро от другото като цяло.

1:40 Не трябва да мислим, че всички трудни избори са големи. Да речем, че решавате какво да закусите. Можете да хапнете зърнени храни с трици с високо съдържание на фибри или шоколадова поничка. Да предположим, че важното при избора е вкусът и здравословността. Зърнената каша е по-добра за вас, поничката има много по-добър вкус, но нито една от двете като цяло не е по-добра от другата, труден избор. Осъзнаването, че малките избори също могат да бъдат трудни, може да направи големите трудни избори да изглеждат по-малко неразрешими. В края на краищата успяваме да измислим какво да закусим, така че може би ще успеем да разберем дали да останем в града или да се оттеглим за новата работа в провинцията.

2:22 Също така не трябва да мислим, че трудните избори са трудни, защото сме глупави. Когато завърших колеж, не можех да избирам между две кариери, философия и право. Много обичах философията. Има невероятни неща, които можете да научите като философ, и всичко това от комфорта на креслото. Но аз произхождах от скромно имигрантско семейство, където идеята ми за лукс беше да имам сандвич със свински език и желе в училищната си кутия за обяд, така че мисълта да прекарам целия си живот, седейки наоколо в креслата, просто мислейки, е, това ми се стори върхът на екстравагантност и лекомислие. Така че извадих жълтия си блок, начертах линия по средата и се опитах да измисля причините за и против всяка алтернатива. Спомням си, че си мислех, само ако знаех какъв би бил животът ми във всяка кариера. Само ако Господ или Netflix ми изпратят DVD с двете ми възможни бъдещи кариери, щях да съм готов. Бих ги сравнил една до друга, щях да видя, че някой е по-добър и изборът щеше да е лесен.

3:34 Но нямам DVD и тъй като не можех да разбера кое е по-добро, направих това, което много от нас правят при трудни избори: взех най-безопасния вариант. Страхът да бъда безработен философ ме накара да стана адвокат и както открих, адвокатурата не ми пасваше. Не бях аз. И така, сега съм философ и изучавам трудните избори и мога да ви кажа, че страхът от неизвестното, докато обичайната мотивация по подразбиране при справяне с трудните избори, се основава на погрешна представа за тях. Грешка е да мислим, че при трудни избори една алтернатива наистина е по-добра от другата, но ние сме твърде глупави, за да знаем коя, и тъй като не знаем коя, бихме могли да вземем най-малко рисковата опция. Дори да вземете две алтернативи една до друга с пълна информация, изборът пак може да бъде труден. Трудните избори са трудни не поради нас или нашето невежество; те са трудни, защото няма най-добър вариант.

4:39 Сега, ако няма най-добър вариант, ако везните не се накланят в полза на една алтернатива пред друга, тогава със сигурност алтернативите трябва да са еднакво добри. Така че може би правилното нещо, което трябва да се каже при трудни избори, е, че те са между еднакво добри варианти. Това не може да е правилно. Ако алтернативите са еднакво добри, трябва просто да хвърлите монета между тях и изглежда грешка да мислите, ето как трябва да избирате между кариера, място за живеене, хора, за които да се ожените: Хвърлете монета.

5:09 Има още една причина да мислим, че трудните избори не са избори между еднакво добри варианти. Да предположим, че имате избор между две работни места: можете да бъдете инвестиционен банкер или графичен художник. Има различни неща, които имат значение при такъв избор, като вълнението от работата, постигането на финансова сигурност, времето за създаване на семейство и т.н. Може би кариерата на художника ви поставя на върха на новите форми на живописно изразяване. Може би банковата кариера ви поставя на върха на новите форми на финансова манипулация. Представете си двете работни места както ви харесва, така че нито една да не е по-добра от другата.

5:56 Сега да предположим, че подобрим малко един от тях. Да предположим, че банката, която ви ухажва, добавя 500 долара на месец към вашата заплата. Дали допълнителните пари сега правят банковата работа по-добра от тази на художника? Не е задължително. По-високата заплата прави банковата работа по-добра от преди, но може да не е достатъчна, за да направи да си банкер по-добро от това да си художник. Но ако подобрение в една от работните места не я прави по-добра от другата, тогава двете оригинални работни места не биха могли да бъдат еднакво добри. Ако започнете с две неща, които са еднакво добри, и подобрите едното от тях, то сега трябва да е по-добро от другото. Това не е случаят с опциите в трудни избори.

6:43 Така че сега имаме пъзел. Имаме две работни места. Нито едното е по-добро от другото, нито са еднакво добри. И така, как трябва да изберем? Изглежда нещо се е объркало тук. Може би самият избор е проблематичен и сравнението е невъзможно. Но това не може да е правилно. Не е като да се опитваме да избираме между две неща, които не могат да се сравняват. В края на краищата ние претегляме достойнствата на две работни места, а не достойнствата на числото девет и чинията с пържени яйца. Сравнението на общите предимства на две работни места е нещо, което можем да направим и често го правим.

7:28 Мисля, че пъзелът възниква поради нерефлективно предположение, което правим за стойността. Несъзнателно приемаме, че ценности като справедливост, красота, доброта са сходни с научни величини като дължина, маса и тегло. Вземете всеки сравнителен въпрос, който не включва стойност, като например кой от двата куфара е по-тежък. Има само три възможности. Теглото на едното е по-голямо, по-малко или равно на теглото на другото. Свойства като тегло могат да бъдат представени с реални числа -- едно, две, три и така нататък -- и има само три възможни сравнения между всеки две реални числа. Едно число е по-голямо, по-малко или равно на другото. Не е така с ценностите. Като същества след Просвещението сме склонни да приемаме, че научното мислене държи ключа към всичко важно в нашия свят, но светът на ценностите е различен от света на науката. Нещата на единния свят могат да бъдат количествено определени с реални числа. Нещата от другия свят не могат. Не трябва да приемаме, че светът на е, на дължините и теглата, има същата структура като света на трябва, на това, което трябва да правим.

8:51 Така че, ако това, което има значение за нас - радостта на детето, любовта, която изпитвате към партньора си - не може да бъде представено с реални числа, тогава няма причина да вярваме, че в избора има само три възможности - че едната алтернатива е по-добра, по-лоша или равна на другата. Трябва да въведем нова, четвърта връзка отвъд това да бъдеш по-добър, по-лош или равен, която описва какво се случва в трудните избори. Обичам да казвам, че алтернативите са „наравно“. Когато алтернативите са еднакви, може да има голямо значение коя ще изберете, но една алтернатива не е по-добра от другата. По-скоро алтернативите са в една и съща среда на стойност, в една и съща класа на стойност, като в същото време са много различни по вид стойност. Затова изборът е труден.

9:48 Разбирането на трудните избори по този начин разкрива нещо за нас самите, което не сме знаели. Всеки от нас има силата да създава причини. Представете си свят, в който всеки избор, пред който сте изправени, е лесен избор, тоест винаги има най-добра алтернатива. Ако има най-добра алтернатива, тогава това е тази, която трябва да изберете, защото част от това да бъдете рационални е да правите по-доброто, а не по-лошото, избирайки това, което имате най-голяма причина да изберете. В такъв свят бихме имали много причини да носим черни чорапи вместо розови чорапи, да ядем зърнени храни вместо понички, да живеем в града, а не на село, да се оженим за Бети вместо за Лолита. Свят, пълен само с лесни избори, би ни поробил на причини. Като се замислите, налудничаво е да вярвате, че посочените ви причини диктуваха, че сте имали най-голяма причина да преследвате точно това хоби, което правите, да живеете в точната къща, която правите, да работите на точната работа, която вършите. Вместо това сте се сблъсквали с алтернативи, които са били равностойни, трудни избори и сте си измислили причини да изберете това хоби, тази къща и тази работа. Когато алтернативите са еднакви, причините, които ни се дават, тези, които определят дали правим грешка, мълчат какво да правим. Именно тук, в пространството на трудни избори, можем да упражним нашата нормативна сила, силата да създаваме причини за себе си, да се превърнем в типа човек, за когото животът на село е за предпочитане пред градския живот.

11:43 Когато избираме между опции, които са еднакви, можем да направим нещо наистина доста забележително. Можем да поставим самите себе си зад дадена опция. Ето къде стоя. Ето кой съм аз. Аз съм за банкирането. Аз съм за шоколадовите понички. Тази реакция при трудни избори е рационална реакция, но не е продиктувана от дадени ни причини. По-скоро се поддържа от причини, създадени от нас. Когато създаваме причини за себе си да станем такъв човек, а не такъв, ние с цялото си сърце ставаме хората, които сме. Може да кажете, че ние ставаме автори на собствения си живот.

12:33 Така че, когато сме изправени пред труден избор, не трябва да си удряме главата в стената, опитвайки се да разберем коя алтернатива е по-добра. Няма най-добра алтернатива. Вместо да търсим причини там, трябва да търсим причините тук: Кой съм аз, за ​​да бъда? Вие може да решите да бъдете обут в розови чорапи, обичащ зърнени храни, живеещ в провинцията банкер, а аз може да реша да бъда обут в черен чорап, градски художник, обичащ поничките. Това, което правим при трудни избори, зависи до голяма степен от всеки от нас.

13:11 Хората, които не упражняват своите нормативни правомощия в трудни избори, са скитници. Всички познаваме такива хора. Започнах да бъда адвокат. Не съм поставил моята агенция зад адвокатството. Не бях за адвокатурата. Дрифтърите позволяват на света да напише историята на живота им. Те позволяват на механизмите за възнаграждение и наказание - потупване по главата, страх, лекотата на избор - да определят какво правят. Така че урокът от трудните избори отразява това какво можете да заложите на вашата агенция, за какво можете да бъдете и чрез трудните избори да станете този човек.

13:57 Далеч от това да са източници на агония и страх, трудните избори са ценни възможности за нас да отпразнуваме това, което е специално за човешкото състояние, че причините, които управляват нашите избори като правилни или неправилни, понякога се изчерпват и именно тук, в пространството на трудните избори, имаме силата да създаваме причини за себе си да станем отличителните хора, каквито сме. И затова трудните избори не са проклятие, а божи дар.

14:29 Благодаря ви.

14:32 (Ръкопляскания)