難しい選択をする方法

0:11近い将来、あなたが直面する難しい選択を考えてみてください。それは、アーティストと会計士といった二つの職業、あるいは都市と田舎といった住む場所、あるいはベティと結婚するかロリータと結婚するかといった二人の結婚、あるいは子供を持つか、病気の親と同居するか、パートナーが信仰しているけれどあなたには冷淡な宗教で子供を育てるかといった選択かもしれません。あるいは、一生かけて蓄えたお金を慈善団体に寄付するかどうかといった選択かもしれません。

0:41おそらく、あなたが考えた難しい選択は、あなたにとって何か大きな、重大な、大切なことだったでしょう。難しい選択は、苦悩し、手をもみ、歯ぎしりをするようなもののように思われます。しかし、私たちは難しい選択とそれが人生で果たす役割を誤解しているように思います。難しい選択を理解することで、私たち一人ひとりが秘めている隠れた力を発見できるのです。

1:05選択を難しくするのは、選択肢の関連性です。どんな簡単な選択でも、どちらかの選択肢が他方よりも優れています。難しい選択では、どちらかの選択肢がいくつかの点で優れ、もう一方の選択肢が別の点で優れており、全体的にはどちらも他方よりも優れているわけではありません。都会の現在の仕事を続けるか、田舎でよりやりがいのある仕事に就くために人生を捨てるか、あなたは苦悩します。なぜなら、留まる方が良い点もあれば、移住する方が良い点もあり、全体的にはどちらも他方よりも優れているわけではないからです。

1:40難しい選択がすべて大きな選択だと考えるべきではありません。例えば、朝食に何を食べるか決めているとしましょう。高繊維ブランシリアルかチョコレートドーナツのどちらかです。この選択で重要なのは、美味しさと健康です。シリアルの方が体に良く、ドーナツの方がはるかに美味しいですが、どちらが全体的に優れているというわけではありません。これは難しい選択です。小さな選択も難しいことがあると認識すれば、大きな難しい選択もそれほど難しく感じなくなるかもしれません。結局のところ、私たちは朝食に何を食べるかを決めることができるので、都会に留まるか、田舎で新しい仕事のために引っ越すかを決めることができるかもしれません。

2:22難しい選択が難しいのは、自分が愚かだからだと考えるべきではありません。大学を卒業した時、哲学と法律という二つの職業のどちらを選ぶか迷っていました。私は哲学が大好きでした。哲学者になれば、素晴らしいことが学べるのです。しかも、すべて快適な肘掛け椅子に座りながら。しかし、私は質素な移民家庭で育ち、贅沢といえば学校の弁当に豚タンとゼリーのサンドイッチが入っているくらいでした。ですから、一生肘掛け椅子に座ってただ考え事をするなんて、贅沢の極みで、軽薄な行為に思えました。そこで黄色いメモ帳を取り出し、真ん中に線を引き、それぞれの選択肢について、賛成と反対の理由を一生懸命考えました。それぞれの職業に就いた時の人生がどんなものになるか、もし知っていたら、と心の中で思ったのを覚えています。神様かNetflixが、将来の二つの職業のDVDを送ってくれたら、もう迷わない。二つを並べて比較すれば、どちらかが良いと分かり、簡単に選べるのに、と。

3:34でもDVDがなかったので、どちらが良いのか分からず、多くの人が難しい選択をする際にするように、最も安全な選択肢を選びました。失業中の哲学者になるのではないかという恐怖から弁護士になったのですが、弁護士業は自分には合わないと気づきました。それは私の性に合っていませんでした。だから今は哲学者になり、難しい選択について研究しています。そして言えるのは、未知への恐怖は、難しい選択に取り組む際によくある動機付けのデフォルトですが、それは選択に対する誤解に基づいているということです。難しい選択において、どちらかの選択肢が本当に良いと考えるのは間違いですが、私たちはどちらか分からないほど愚かです。どちらか分からないのであれば、リスクの少ない選択肢を選んだ方が良いでしょう。十分な情報を得た上で二つの選択肢を並べて考えたとしても、選択は依然として難しいものです。難しい選択が難しいのは、私たち自身や私たちの無知のせいではなく、最善の選択肢がないから難しいのです。

4:39では、最善の選択肢がない、つまり、どちらかの選択肢が他の選択肢よりも優位に立たないのであれば、どちらの選択肢も同等に優れているはずです。ですから、難しい選択においては、どちらの選択肢も同等に優れていると言えるでしょう。しかし、それは正しくありません。どちらの選択肢も同等に優れているのであれば、コインを投げて決めればいいのです。キャリア、住む場所、結婚相手を決めるには、コインを投げればいい、と考えるのは間違いです。

5:09難しい選択は、同等に良い選択肢の間の選択ではないと考える理由がもう一つあります。例えば、投資銀行家かグラフィックアーティストという2つの仕事のどちらかを選ぶとします。このような選択には、仕事の面白さ、経済的な安定、子育ての時間など、様々な要素が関係します。アーティストのキャリアなら、新しい絵画表現の最先端に立つことができるかもしれません。銀行員のキャリアなら、新しい金融操作の最先端に立つことができるかもしれません。どちらかが他方より優れているということがないような、2つの仕事を好きなように想像してみてください。

5:56では、どちらか一方を少し改善したとしましょう。銀行があなたを誘って、毎月の給料を500ドル上乗せしたとしましょう。この追加収入によって、銀行員の仕事は芸術家の仕事よりも良くなるでしょうか？必ずしもそうではありません。給料が上がれば銀行員の仕事は以前より良くなりますが、銀行員が芸術家よりも良くなるほどで​​はないかもしれません。しかし、片方の仕事の改善がもう片方よりも良くならないのであれば、元の2つの仕事は同等に良いものではなかったはずです。同じくらい良い2つのものから始めて、片方を改善すれば、もう片方よりも良くなるはずです。しかし、難しい選択における選択肢には当てはまりません。

6:43さあ、パズルができました。2つの仕事があります。どちらが優れているわけでもなく、同じくらい良いわけでもありません。では、どう選べばいいのでしょうか？何かが間違っているようです。もしかしたら、選択自体に問題があり、比較が不可能なのかもしれません。しかし、それは間違っているはずです。比較できない2つのものから選ぼうとしているわけではありません。結局のところ、私たちが天秤にかけているのは2つの仕事のメリットであって、9番と目玉焼きのメリットではありません。2つの仕事の全体的なメリットを比較することは可能ですし、実際によく行われていることです。

7:28このパズルは、私たちが価値について無意識に抱いている思い込みから生じていると思います。私たちは無意識のうちに、正義、美しさ、優しさといった価値は、長さ、質量、重さといった科学的な量と同義だと思い込んでいます。価値とは関係のない比較問題、例えば2つのスーツケースのどちらが重いかといった問題を考えてみましょう。可能性は3つしかありません。一方の重さがもう一方の重さより大きい、小さい、あるいは等しい、というものです。重さのような特性は1、2、3といった実数で表すことができます。そして、任意の2つの実数の比較も3つしかありません。一方の数がもう一方の数より大きい、小さい、あるいは等しい、というものです。しかし、価値の場合はそうではありません。啓蒙主義以降の人間として、私たちは科学的思考こそがこの世のあらゆる重要な事柄の鍵を握っていると思い込みがちですが、価値の世界は科学の世界とは異なります。一方の世界のものは実数で定量化できますが、もう一方の世界のものは定量化できないのです。長さや重さに関する「存在」の世界が、私たちが何をすべきかに関する「義務」の世界と同じ構造を持っていると想定すべきではありません。

8:51私たちにとって大切なもの、例えば子供の喜びやパートナーへの愛情などが実数で表せないのであれば、選択において選択肢が3つしかない、つまり、ある選択肢が他の選択肢よりも良い、悪い、あるいは同等である、と考える理由はなくなります。より良い、悪い、あるいは同等という関係性を超えた、難しい選択において何が起きているのかを説明する、新しい4つ目の関係性を導入する必要があります。私は選択肢が「同等である」とよく言います。選択肢が同等である場合、どちらを選ぶかは非常に重要ですが、どちらかの選択肢が他方よりも優れているわけではありません。むしろ、選択肢は同じ価値の近辺、同じ価値レベルにありながら、同時に価値の種類が大きく異なっているのです。だからこそ、選択は難しいのです。

9:48このように難しい選択を理解することで、これまで知らなかった自分自身の姿が見えてきます。私たち一人ひとりには、理由を作り出す力があります。あらゆる選択が容易な選択、つまり常に最善の選択肢がある世界を想像してみてください。最善の選択肢があるなら、それを選ぶべきです。なぜなら、合理的であるということは、最悪ではなく最善の行動を取り、最も選択する理由があるものを選ぶことだからです。そのような世界では、ピンクの靴下ではなく黒い靴下を履き、ドーナツではなくシリアルを食べ、田舎ではなく都会に住み、ロリータではなくベティと結婚する方が、私たちにとって最も多くの理由となるでしょう。容易な選択肢しかない世界は、私たちを理由に縛り付けてしまうでしょう。よく考えてみると、与えられた理由が、あなたが今やっている趣味を追求し、今住んでいる家に住み、今している仕事をする最大の理由だと信じるのは、おかしなことです。その代わりに、あなたは同等の選択肢、難しい選択に直面し、その趣味、その家、その仕事を選ぶ理由を自分自身で作り上げました。選択肢が同等の時、私たちに与えられた理由、つまり私たちが間違いを犯しているかどうかを判断する理由は、何をすべきかについては何も語りません。まさにこの難しい選択の場において、私たちは規範的な力、つまり自分自身に理由を作り出す力、都会での生活よりも田舎暮らしを好むような人間になる力を発揮するのです。

11:43同等の選択肢の中から選ぶとき、私たちは実に素晴らしいことを成し遂げることができます。それは、ある選択肢に自分自身を捧げることができるということです。「私の立場はこうだ。私はこうだ。銀行業に賛成だ。チョコレートドーナツに賛成だ。」難しい選択におけるこうした反応は理にかなっています。しかし、それは与えられた理由によって決まるものではありません。むしろ、私たち自身が作り出す理由によって支えられているのです。私たちが、あの人ではなく、こういう人になるべき理由を自ら作り出すとき、私たちは心から今の自分になるのです。いわば、私たちは自分の人生の作者になると言えるでしょう。

12:33ですから、難しい選択に直面したとき、どちらの選択肢がより良いのか考えようと壁に頭をぶつけるべきではありません。最善の選択肢などありません。外にある理由を探すのではなく、内なる理由を探すべきです。「私は何者なのか？」あなたはピンクのソックスを履き、シリアルを愛し、田舎暮らしの銀行員になるかもしれない。そして私は、黒いソックスを履き、都会的でドーナツを愛するアーティストになるかもしれない。難しい選択において私たちが何をするかは、私たち一人ひとりに大きくかかっているのです。

13:11さて、難しい選択において規範的な力を行使しない人は、いわゆる「漂流者」です。私たちは皆、そういう人を知っています。私は流れに身を任せて弁護士になりました。弁護士業に自分の主体性を託したわけではありません。弁護士業に向いていなかったのです。漂流者は、自分の人生の物語を世間に描かせます。報酬と罰のメカニズム――頭を撫でられること、恐怖、選択肢の容易さ――に、自分の行動を左右させてしまうのです。ですから、難しい選択から学ぶ教訓は、自分が何に主体性を託せるか、何のために存在できるか、そして難しい選択を通して、自分がそういう人間になれるかを考えるきっかけとなるのです。

13:57難しい選択は、苦悩や恐怖の源ではなく、むしろ人間という存在の特別な側面を称える貴重な機会です。選択を正しいか正しくないかを左右する理由は、時に尽きてしまうものです。そして、難しい選択という場こそが、私たちが自分らしくあるための理由を自ら作り出す力を持つ場なのです。だからこそ、難しい選択は呪いではなく、天の恵みなのです。

14:29ありがとうございます。

14:32 (拍手)