Как сделать трудный выбор

0:11 Подумайте о трудном выборе, с которым вам придется столкнуться в ближайшем будущем. Это может быть выбор между двумя карьерами — художник и бухгалтер — или местом жительства — город или деревня — или даже выбор между двумя людьми, за которых стоит вступить в брак — вы можете жениться на Бетти или на Лолите. Или это может быть выбор между тем, заводить ли детей, переезжать ли к вам больной родитель, воспитывать ли ребенка в религии, которой следует ваш партнер, но которая оставляет вас равнодушными. Или пожертвовать ли свои сбережения на благотворительность.

0:41 Скорее всего, трудный выбор, о котором вы подумали, был чем-то большим, чем-то важным, чем-то, что имеет для вас значение. Трудный выбор, кажется, является поводом для мучений, заламывания рук, скрежета зубов. Но я думаю, что мы неправильно поняли трудный выбор и ту роль, которую он играет в нашей жизни. Понимание трудного выбора раскрывает скрытую силу, которой обладает каждый из нас.

1:05 Что делает выбор трудным, так это то, как соотносятся альтернативы. В любом легком выборе одна альтернатива лучше другой. В трудном выборе одна альтернатива лучше в чем-то, другая альтернатива лучше в чем-то, и ни одна из них не лучше другой в целом. Вы мучаетесь, оставаясь на своей текущей работе в городе или меняя свою жизнь ради более сложной работы в деревне, потому что остаться лучше в чем-то, переехать лучше в чем-то, и ни одна из них не лучше другой в целом.

1:40 Мы не должны думать, что все сложные решения большие. Допустим, вы решаете, что съесть на завтрак. Вы можете съесть хлопья с отрубями с высоким содержанием клетчатки или шоколадный пончик. Предположим, что в выборе важны вкус и полезность. Хлопья лучше для вас, пончик намного вкуснее, но ни один из них не лучше другого в целом, сложный выбор. Осознание того, что небольшой выбор также может быть сложным, может сделать большой сложный выбор менее неразрешимым. В конце концов, нам удается выяснить, что съесть на завтрак, так что, возможно, мы сможем понять, оставаться ли в городе или переезжать на новую работу в деревню.

2:22 Мы также не должны думать, что трудный выбор труден, потому что мы глупые. Когда я окончил колледж, я не мог выбрать между двумя карьерами: философией и юриспруденцией. Я действительно любил философию. Есть удивительные вещи, которым вы можете научиться, будучи философом, и все это, не вставая с удобного кресла. Но я вырос в скромной семье иммигрантов, где моим представлением о роскоши было иметь свиной язык и сэндвич с желе в школьном ланч-боксе, поэтому мысль о том, чтобы провести всю жизнь, сидя в креслах и просто думая, ну, это показалось мне верхом расточительства и легкомыслия. Поэтому я достал свой желтый блокнот, провел линию посередине и изо всех сил старался думать о причинах за и против каждой альтернативы. Помню, как думал про себя: если бы я только знал, какой будет моя жизнь в каждой карьере. Если бы только Бог или Netflix прислали мне DVD с моими двумя возможными будущими карьерами, я бы был готов. Я бы сравнил их бок о бок, увидел бы, что одна из них лучше, и выбор был бы прост.

3:34 Но у меня не было DVD, и поскольку я не мог понять, что лучше, я сделал то, что делают многие из нас в сложных решениях: я выбрал самый безопасный вариант. Страх стать безработным философом привел меня к тому, что я стал юристом, и, как я обнаружил, юриспруденция мне не совсем подходит. Это было не то, кем я был. Так что теперь я философ, и я изучаю сложные решения, и я могу сказать вам, что страх неизвестности, хотя и является распространенным мотивационным умолчанием при работе со сложными решениями, основывается на неправильном их представлении. Ошибочно думать, что при сложных решениях одна альтернатива действительно лучше другой, но мы слишком глупы, чтобы знать, какая, и поскольку мы не знаем, какую, мы можем выбрать наименее рискованный вариант. Даже если рассматривать две альтернативы бок о бок с полной информацией, выбор все равно может быть трудным. Сложные решения трудны не из-за нас или нашего невежества; они трудны потому, что нет лучшего варианта.

4:39 Теперь, если нет лучшего варианта, если чаша весов не склоняется в пользу одной альтернативы над другой, то, безусловно, альтернативы должны быть одинаково хороши. Так что, возможно, правильно говорить в сложных выборах, что они находятся между одинаково хорошими вариантами. Это не может быть правильно. Если альтернативы одинаково хороши, вы должны просто подбросить монетку между ними, и кажется ошибкой думать, вот как вы должны выбирать между карьерой, местом для жизни, людьми, за которых хотите выйти замуж: подбросить монетку.

5:09 Есть еще одна причина думать, что трудный выбор — это не выбор между одинаково хорошими вариантами. Предположим, у вас есть выбор между двумя работами: вы можете быть инвестиционным банкиром или художником-графиком. В таком выборе есть множество вещей, которые имеют значение, например, волнение от работы, достижение финансовой безопасности, наличие времени для воспитания семьи и так далее. Возможно, карьера художника выводит вас на передний край новых форм изобразительного выражения. Возможно, банковская карьера выводит вас на передний край новых форм финансовых манипуляций. Представьте себе эти две работы так, как вам нравится, так, чтобы ни одна не была лучше другой.

5:56 Теперь предположим, что мы немного улучшим одну из них. Предположим, что банк, завлекая вас, добавляет 500 долларов в месяц к вашей зарплате. Делают ли теперь дополнительные деньги работу банкира лучше, чем художника? Не обязательно. Более высокая зарплата делает работу банкира лучше, чем она была раньше, но этого может быть недостаточно, чтобы сделать работу банкира лучше, чем работу художника. Но если улучшение одной из работ не делает ее лучше другой, то две исходные работы не могли быть одинаково хорошими. Если вы начинаете с двух вещей, которые одинаково хороши, и улучшаете одну из них, она теперь должна быть лучше другой. Это не относится к вариантам в сложных выборах.

6:43 Итак, теперь у нас есть головоломка. У нас есть две работы. Ни одна не лучше другой, и они не одинаково хороши. Так как же нам выбирать? Кажется, что-то здесь пошло не так. Может быть, сам выбор проблематичен, а сравнение невозможно. Но это не может быть правильным. Это не то, что мы пытаемся выбрать между двумя вещами, которые нельзя сравнивать. Мы взвешиваем достоинства двух работ, в конце концов, а не достоинства числа девять и тарелки яичницы. Сравнение общих достоинств двух работ — это то, что мы можем сделать, и мы часто это делаем.

7:28 Я думаю, что головоломка возникает из-за нерефлексивного предположения, которое мы делаем о ценности. Мы невольно предполагаем, что такие ценности, как справедливость, красота, доброта, сродни научным величинам, таким как длина, масса и вес. Возьмите любой сравнительный вопрос, не связанный со стоимостью, например, какой из двух чемоданов тяжелее. Есть только три возможности. Вес одного больше, меньше или равен весу другого. Такие свойства, как вес, могут быть представлены действительными числами — один, два, три и так далее — и есть только три возможных сравнения между любыми двумя действительными числами. Одно число больше, меньше или равно другому. С ценностями все не так. Как существа эпохи пост-Просвещения, мы склонны предполагать, что научное мышление хранит ключ ко всему важному в нашем мире, но мир ценностей отличается от мира науки. Материал одного мира можно количественно оценить действительными числами. Материал другого мира нельзя. Мы не должны предполагать, что мир «есть», мир длин и весов, имеет ту же структуру, что и мир «должен», мир того, что мы должны делать.

8:51 Итак, если то, что имеет для нас значение — радость ребенка, любовь, которую вы испытываете к своему партнеру — не может быть представлено действительными числами, то нет причин полагать, что при выборе есть только три возможности — что одна альтернатива лучше, хуже или равна другой. Нам нужно ввести новое, четвертое отношение за пределами «лучше, хуже или равно», которое описывает то, что происходит при сложном выборе. Я люблю говорить, что альтернативы «на равных». Когда альтернативы на равных, может быть очень важно, какую вы выберете, но одна альтернатива не лучше другой. Скорее, альтернативы находятся в одном и том же ценностном районе, в одной лиге ценностей, и в то же время сильно различаются по типу ценности. Вот почему выбор сложен.

9:48 Понимание трудного выбора таким образом раскрывает то, чего мы не знали о себе. Каждый из нас обладает способностью создавать причины. Представьте себе мир, в котором каждый выбор, с которым вы сталкиваетесь, является легким выбором, то есть всегда есть лучшая альтернатива. Если есть лучшая альтернатива, то это та, которую вы должны выбрать, потому что часть рациональности заключается в том, чтобы делать лучшее, а не худшее, выбирать то, на что у вас больше всего причин выбирать. В таком мире у нас было бы больше всего причин носить черные носки вместо розовых, есть хлопья вместо пончиков, жить в городе, а не в деревне, жениться на Бетти, а не на Лолите. Мир, полный только легких выборов, поработил бы нас причинами. Если подумать, то безумие верить, что данные вам причины диктовали, что у вас было больше всего причин заниматься именно теми хобби, которыми вы занимаетесь, жить именно в том доме, в котором вы работаете, работать именно на той работе, которую вы выполняете. Вместо этого вы столкнулись с альтернативами, которые были на равных, трудным выбором, и вы нашли для себя причины выбрать это хобби, этот дом и эту работу. Когда альтернативы на равных, причины, данные нам, те, которые определяют, совершаем ли мы ошибку, молчат о том, что делать. Именно здесь, в пространстве трудного выбора, мы можем использовать нашу нормативную силу, силу создавать причины для себя, чтобы превратить себя в человека, для которого жизнь в деревне предпочтительнее городской жизни.

11:43 Когда мы выбираем между равноценными вариантами, мы можем сделать что-то действительно замечательное. Мы можем поставить себя за вариант. Вот где я стою. Вот кто я. Я за банковское дело. Я за шоколадные пончики. Этот ответ в сложных выборах является рациональным ответом, но он не продиктован причинами, данными нам. Скорее, он поддерживается причинами, созданными нами. Когда мы создаем для себя причины стать таким человеком, а не другим, мы искренне становимся теми людьми, которые мы есть. Можно сказать, что мы становимся авторами своей собственной жизни.

12:33 Поэтому, когда мы сталкиваемся с трудным выбором, мы не должны биться головой о стену, пытаясь понять, какая альтернатива лучше. Лучшей альтернативы нет. Вместо того, чтобы искать причины где-то там, мы должны искать причины здесь: кем я должен быть? Вы можете решить быть банкиром в розовых носках, любящим хлопья, живущим в сельской местности, а я могу решить быть городским художником в черных носках, любящим пончики. То, что мы делаем, делая трудный выбор, во многом зависит от каждого из нас.

13:11 Теперь, люди, которые не используют свои нормативные полномочия в сложных выборах, являются бродягами. Мы все знаем таких людей. Я дрейфовал, чтобы стать юристом. Я не ставил свою деятельность за юриспруденцию. Я не был за юриспруденцию. Дрейфующие позволяют миру писать историю их жизни. Они позволяют механизмам вознаграждения и наказания — похлопываниям по голове, страху, легкости выбора — определять, что они делают. Поэтому урок трудного выбора заключается в том, за что вы можете поставить свою деятельность, за что вы можете быть и через трудный выбор стать этим человеком.

13:57 Трудный выбор, будучи далеко не источником мучений и ужаса, является для нас драгоценной возможностью отпраздновать то, что есть особенного в человеческом состоянии, что причины, которые управляют нашим выбором как правильным или неправильным, иногда иссякают, и именно здесь, в пространстве трудного выбора, у нас есть сила создавать причины для себя, чтобы стать теми особенными людьми, которыми мы являемся. И вот почему трудный выбор - это не проклятие, а дар небес.

14:29 Спасибо.

14:32 (Аплодисменты)