Další známé starověké řecké slovo, filozofie (philosophia od philos sophias), znamenalo lásku k moudrosti a bylo používáno k označení hledání moudrosti studiem přírodního světa za účelem vedení v lidských záležitostech. Řekové předpokládali, že studium přírody odhalí vzorce vztahů použitelné pro lidskou společnost – vzorce, které pomohou lidem moudře organizovat a vést svůj vlastní život, životy svých rodin a své společnosti. Filozofie tedy zahrnovala všechna studia, která později dostala označení přírodní věda, přičemž termín „věda“ se začal používat až ve středověku.
Když jsem objevil tento starověký řecký cíl vědy, dobře poté, co jsem se stal vědcem, hluboce ve mně rezonoval jako samotné poslání, které mě přivedlo ke studiu a praxi vědy. Věřil jsem, že vědecké pochopení přírody, včetně naší vlastní lidské přirozenosti, nám pomůže žít na Zemi inteligentněji a mírumilovněji. Je smutné, že věda opustila toto poslání již dávno, když se filozofie stala nezávislým oborem, zatímco systematické studium přírody se stalo „vědou“ z latinského scientia, což je slovo, které zahrnuje znalosti a analytické oddělení nebo rozdělení věcí na části, aby jim bylo porozuměno.
Moudrost šla s tím jménem – z vědy a (pravděpodobně) do filozofie. Filozofie se sama o sobě stala velmi širokým cílem, založeným na myšlení namísto experimentování nebo jiného formálního výzkumu. Jeho základ je široce přijímán jako rozum a logika, ale ve své doméně zahrnuje také hodnoty, přesvědčení a principy. V každodenním používání je to způsob, jakým přemýšlíme a přemýšlíme o životě a jak řídíme své životy z hlediska našich hodnot. V tomto smyslu jsme všichni – nebo bychom všichni měli být – filozofové.
Staří Řekové byli jako mnoho domorodých kultur, a jako některé stále jsou, ve svém uznání úrovní – jednotlivce, rodiny/domácnosti, společnosti, kosmu – jako opakování stejných vzorců a principů jako vestavěné živé systémy v různých měřítcích. Jak říká věčná filozofie zmíněná dříve, „Jak nahoře, tak dole“ – nyní se dokonce stává součástí západní vědy prostřednictvím fraktálů a hologramů, které fyzikové a biologové stále častěji používají při popisu přírody.
Ekozofie může nejen sjednotit naše samostatné kategorie ekonomie, ekologie, financí, politiky a vládnutí, ale může také sjednotit vědu a spiritualitu a vnést lidské hodnoty do celého lidského podnikání. Ve svém hlavním zaměření na moudrost musí zejména čerpat z ženských zájmů o blaho, o péči a sdílení, jak to dlouho prosazovaly například Hazel Henderson a Riane Eisler.
Moudrost
Kniha JB Cannona The Wisdom of the Body (1932), která v 50. letech studovala fyziologii v doktorandském programu, byla stále textem, ačkoli termín jako „moudrost“ byl brzy poté vynechán jako antropomorfní – pohled zaměřený na člověka, kterému se „objektivní“ vědci vyhýbali. Poukázal jsem na to, že se od nás očekává mechanomorfní pohled na věci – vidět přírodu jako strojní zařízení, což bylo ve skutečnosti nelogické, protože strojní zařízení bylo vynálezem lidí (anthropos), čímž se mechanomorfismus stal sekundárním k antropomorfismu. Takový komentář nebyl na postgraduální škole příliš vítán.
Nicméně moudrost a dokonce i etika těla – všech našich těl – jsou pozoruhodné nekonečnými způsoby. Asi 50 až 100 bilionů buněk, z nichž každá je složitá jako velké lidské město, spolu vychází úžasně dobře. Všichni souhlasí, že okamžitě pošlou pomoc jakékoli nemocné části těla. Žádný orgán nedominuje – dokonce ani mozek – ani neočekává, že se ostatní orgány budou podobat jemu samému. Zatímco krev se vyrábí ze surovin buněk v „dolech“ kostní dřeně po celém těle a po čištění a okysličení v plicích se stává „hotovým produktem“, srdce ji rovnoměrně distribuuje do všech těch bilionů buněk bez hromadění nebo zisku.
Dále, „měna“ ATP (adenosintrifosfát) v našich buňkách je volně vydávána mitochondriemi jako banky – tedy nikdy jako dluhové peníze – ale pečlivě regulována, aby se zabránilo jak inflaci, tak deflaci. Člověk může jít dál a dál všemi vzájemně provázanými systémy těla a ukázat, že jde o skutečnou ekozofii a jasné potvrzení víry Řeků, že studium přírody může přinést moudrost do toho, jak řídíme své lidské záležitosti.
Nejmoudřejší a nejetičtější lidskou ekozofií, kterou znám, je Sarvodaya hnutí Dr. AT Ariyaratne na Srí Lance. Tento spravedlivý projekt rozvoje venkova, založený před více než půl stoletím na buddhistických principech vnitřního míru a štědrosti, nyní zahrnuje 15 000 vesnic, z nichž 5 000 provozuje vlastní bankovní systém a pomáhá ostatním rozvíjet se. Podniky, školy, sirotčince, komunitní centra a zemědělství jsou vyvinuty tak, aby se staraly o potřeby každého a nikoho nenasytnost.
Ve společnostech vyspělých technologií nyní mnoho lidí podporuje pozorování přírody, aby se naučili čistou, netoxickou výrobu, plnou recyklaci, „přirozený kapitalismus“, etické trhy a spravedlivé finance. Když toto vše spojíme s nesčetnými mírovými snahami a úsilím o lidský potenciál, můžeme vidět, že je pro nás možné vyvinout ekozofie.
Dokonalá bouře krizí, které nyní čelíme, se může dobře ukázat jako výzva, která nás žene k našemu největšímu evolučnímu skoku. Ekonomika musí být podřízena ekologii, pokud chceme pokračovat v životě na Zemi jako zdravá, zakořeněná globální lidská společnost. Ekonomika založená na principech vyspělých ekosystémů vědomého vesmíru, včetně našeho těla, se stává ekozofií. Hluboko v našich srdcích a duších víme, že to musíme udělat; vše, co potřebujeme, je odvaha jít cestou pro všechny!
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
The ideas in this article are profound and the message is full of hope. I've only read the article once, so my most honest comments right now are just, "WOW!" and "Thank you!" And Dr. Sahtouris' writing is beautiful. So many gems in here, such as, "Love and other values lost to consumerism are pouring back into our lives like fresh water." I'm greatly looking forward to re-reading this and exploring more within the ecosophy movement. It does indeed seem the way forward.