Otra palabra griega antigua y conocida, filosofía (philosophia, de philos sophias), significaba amor por la sabiduría y se usaba para designar la búsqueda de la sabiduría mediante el estudio del mundo natural como guía en los asuntos humanos. Los griegos asumían que el estudio de la naturaleza revelaría patrones de relaciones aplicables a la sociedad humana; patrones que ayudarían a las personas a organizar y dirigir sus propias vidas, las de sus familias y la sociedad con sabiduría. Así, la filosofía incluía todos los estudios que posteriormente se denominarían ciencias naturales, y el término «ciencia» comenzó a usarse solo en la Edad Media.
Cuando descubrí este antiguo objetivo griego de la ciencia, mucho después de convertirme en científico, resonó profundamente en mí como la misión misma que me había impulsado al estudio y la práctica de la ciencia. Creía que la comprensión científica de la naturaleza, incluyendo nuestra propia naturaleza humana, nos ayudaría a vivir en la Tierra de forma más inteligente y pacífica. Lamentablemente, la ciencia abandonó esa misión hace mucho tiempo cuando la filosofía se convirtió en un campo independiente, mientras que el estudio sistemático de la naturaleza se convirtió en «ciencia», del latín scientia, palabra que implica conocimiento y la separación o división analítica de las cosas en partes para comprenderlas.
La sabiduría se fue con el nombre, dejando atrás la ciencia y (presumiblemente) incorporándose a la filosofía. La filosofía se convirtió en una disciplina muy amplia por derecho propio, basada en el pensamiento en lugar de la experimentación u otra investigación formal. Su fundamento es ampliamente aceptado como la razón y la lógica, pero también incluye valores, creencias y principios en su ámbito. En el uso cotidiano, es la forma en que pensamos y reflexionamos sobre la vida y cómo la orientamos en función de nuestros valores. En ese sentido, todos somos —o deberíamos ser— filósofos.
Los antiguos griegos, como muchas culturas indígenas, reconocían que los niveles —individual, familiar/doméstico, social, cosmos— repetían los mismos patrones y principios como sistemas vivos integrados a diferentes escalas. Como dice la filosofía perenne mencionada anteriormente, «Como es arriba, es abajo», ahora incluso se está integrando en la ciencia occidental a través de los fractales y hologramas, cada vez más utilizados por físicos y biólogos para describir la naturaleza.
La ecosofía no solo puede integrar nuestras categorías de economía, ecología, finanzas, política y gobernanza, sino también ciencia y espiritualidad, e incorporar valores humanos a toda la actividad humana. En su enfoque fundamental sobre la sabiduría, debe inspirarse especialmente en las inquietudes femeninas por el bienestar, el cuidado y la solidaridad, promovidas desde hace tiempo por, por ejemplo, Hazel Henderson y Riane Eisler.
Sabiduría
Mientras estudiaba fisiología en un programa de doctorado en la década de 1950, el libro de J. B. Cannon, La sabiduría del cuerpo (1932), aún era un texto, aunque un término como «sabiduría» se abandonó poco después por considerarse antropomórfico, una perspectiva centrada en el ser humano que los científicos «objetivos» debían evitar. Señalé que se esperaba que adoptáramos una visión mecanomórfica de las cosas, es decir, que viéramos la naturaleza como maquinaria, lo cual era ilógico, ya que la maquinaria era invención humana (antropos), lo que relegaba el mecanomorfismo al segundo plano. Este tipo de comentario no fue bien recibido en los estudios de posgrado.
Sin embargo, la sabiduría e incluso la ética del cuerpo —de todos nuestros cuerpos— son extraordinarias en innumerables sentidos. Entre 50 y 100 billones de células, cada una tan compleja como una gran ciudad humana, se llevan de maravilla. Todas están de acuerdo en enviar ayuda inmediata a cualquier parte enferma del cuerpo. Ningún órgano domina, ni siquiera el cerebro, ni espera que otros órganos se asemejen a él. Mientras que la sangre se fabrica a partir de células de materia prima en las minas de médula ósea de todo el cuerpo y se convierte en un producto terminado al purificarse y oxigenarse en los pulmones, el corazón la distribuye equitativamente entre esos billones de células sin acaparamiento ni lucro.
Además, la "moneda" ATP (trifosfato de adenosina) en nuestras células es emitida libremente por las mitocondrias como si fueran bancos —por lo tanto, nunca como dinero de deuda—, sino cuidadosamente regulada para prevenir tanto la inflación como la deflación. Se puede repasar indefinidamente todos los sistemas interdependientes del cuerpo para demostrar que se trata de una auténtica ecosofía y una clara corroboración de la creencia griega de que el estudio de la naturaleza puede aportar sabiduría a la gestión de nuestros asuntos humanos.
La ecosofía humana más sabia y ética que conozco es el movimiento Sarvodaya del Dr. AT Ariyaratne en Sri Lanka. Fundado hace más de medio siglo sobre los principios budistas de paz interior y generosidad, este proyecto de desarrollo rural equitativo ahora abarca 15.000 aldeas, 5.000 de las cuales gestionan su propio sistema bancario y ayudan a las demás a desarrollarse. Empresas, escuelas, orfanatos, centros comunitarios y la agricultura se desarrollan para atender las necesidades de todos y no la avaricia de nadie.
En las sociedades de alta tecnología, muchas personas promueven la observación de la naturaleza para aprender sobre producción limpia y no tóxica, reciclaje integral, capitalismo natural, mercados éticos y finanzas justas. Al integrar todo esto con innumerables esfuerzos para el mantenimiento de la paz y el desarrollo del potencial humano, podemos ver que es posible desarrollar ecosofías.
La tormenta perfecta de crisis que enfrentamos podría ser el desafío que nos impulse a dar nuestro mayor salto evolutivo. La economía debe subordinarse a la ecología si queremos continuar nuestra vida en la Tierra como una sociedad humana global, sana e integrada. La economía basada en los principios de los ecosistemas maduros de un universo consciente, incluyendo el de nuestros cuerpos, se convierte en Ecosofía. Sabemos en lo más profundo de nuestro corazón que esto es necesario; ¡solo necesitamos la valentía de liderar el camino para todos!
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The ideas in this article are profound and the message is full of hope. I've only read the article once, so my most honest comments right now are just, "WOW!" and "Thank you!" And Dr. Sahtouris' writing is beautiful. So many gems in here, such as, "Love and other values lost to consumerism are pouring back into our lives like fresh water." I'm greatly looking forward to re-reading this and exploring more within the ecosophy movement. It does indeed seem the way forward.