Інше відоме давньогрецьке слово, філософія (philosophia від philos sophias), означало любов до мудрості й використовувалося для позначення прагнення до мудрості шляхом вивчення природного світу для керівництва в людських справах. Греки припускали, що вивчення природи розкриє закономірності стосунків, застосовні до людського суспільства, моделі, які допоможуть людям організовувати та мудро вести своє життя, життя своїх сімей і суспільства. Таким чином, філософія включала всі дослідження, які пізніше отримали назву природничих наук, а термін «наука» почав використовуватися лише в середні віки.
Коли я відкрив для себе цю давньогрецьку мету науки, вже після того, як став ученим, це глибоко резонувало в мені як місія, яка спонукала мене до вивчення та практики науки. Я вірив, що наукове розуміння природи, включно з нашою власною людською природою, допоможе нам жити на Землі більш розумно та мирно. На жаль, наука давно відмовилася від цієї місії, коли філософія стала незалежною галуззю, тоді як систематичне вивчення природи стало «наукою» від латинського scientia, слова, яке означає знання та аналітичне розділення або поділ речей на частини для їх розуміння.
Мудрість пішла з назвою - з науки та (імовірно) у філософію. Філософія сама по собі стала дуже широкою справою, заснованою на мисленні, а не на експерименті чи інших формальних дослідженнях. Її основою широко визнано розум і логіку, але вона також включає цінності, переконання та принципи в своїй сфері. У повсякденному використанні це те, як ми думаємо про життя та розмірковуємо про нього, а також те, як ми керуємо своїм життям з точки зору наших цінностей. У цьому сенсі ми всі є - або всі повинні бути - філософами.
Стародавні греки були, як і багато корінних культур, і, як деякі досі, у своєму визнанні рівнів - індивіда, сім'ї/дому, суспільства, космосу - такими, що повторюють ті самі моделі та принципи, що й вбудовані живі системи в різних масштабах. Як стверджує вічна філософія, згадана раніше, «Як нагорі, так і внизу» — тепер навіть стає частиною західної науки через фрактали та голограми, які все частіше використовуються фізиками та біологами для опису природи.
Екософія може не тільки об’єднати наші окремі категорії економіки, екології, фінансів, політики та управління, але також може об’єднати науку та духовність і привнести людські цінності в усі людські підприємства. У своїй основній зосередженості на мудрості вона повинна особливо спиратися на жіночу турботу про благополуччя, турботу та обмін, як це давно пропагували, наприклад, Хейзел Хендерсон і Ріан Ейслер.
Мудрість
Вивчаючи фізіологію на докторській програмі в 1950-х роках, книга Дж. Б. Кеннона «Мудрість тіла» (1932) все ще була текстом, хоча незабаром після цього такий термін, як «мудрість», був вилучений як антропоморфний — погляд, орієнтований на людину, якого «об’єктивні» вчені повинні уникати. Я зазначив, що від нас очікується механоморфний погляд на речі — розглядати природу як механізм, що насправді було нелогічним, оскільки механізм був винаходом людей (антропосів), що робило механоморфізм вторинним щодо антропоморфізму. Такі коментарі не дуже віталися в аспірантурі.
Тим не менш, мудрість і навіть етика тіла - всіх наших тіл - дивовижні в багатьох відношеннях. Приблизно від 50 до 100 трильйонів клітин, кожна з яких така складна, як велике людське місто, чудово добре взаємодіють. Усі домовилися негайно надіслати допомогу будь-якій хворій частині тіла. Жоден орган не домінує - навіть мозок - і не очікує, що інші органи стануть схожими на нього. У той час як кров виготовляється з клітин сировини в «шахтах» кісткового мозку по всьому тілу і стає «готовим продуктом» після очищення та насичення киснем у легенях, серце рівномірно розподіляє її між усіма цими трильйонами клітин без накопичення чи прибутку.
Крім того, «валюта» АТФ (аденозинтрифосфату) у наших клітинах вільно видається мітохондріями як банками – отже, ніколи не як боргові гроші – але ретельно регулюється, щоб запобігти як інфляції, так і дефляції. Можна безперервно переглядати всі взаємозалежні системи тіла, щоб показати, що це справжня екософія та чітке підтвердження віри греків у те, що вивчення природи може принести мудрість у те, як ми ведемо наші людські справи.
Наймудрішою, найетичнішою людською екософією, яку я знаю, є рух Сарводая доктора А. Т. Аріяратне на Шрі-Ланці. Заснований понад півстоліття тому на буддистських принципах внутрішнього миру та щедрості, цей проект справедливого сільського розвитку зараз охоплює 15 000 сіл, 5 000 з яких мають власну банківську систему та допомагають розвиватися іншим. Підприємства, школи, дитячі будинки, громадські центри та сільське господарство — усе це створено, щоб задовольнити потреби кожного й нічию жадібність.
У високотехнологічних суспільствах багато людей зараз пропагують спостереження за природою, щоб навчитися чистого, нетоксичного виробництва, повної переробки, «природного капіталізму», етичних ринків і справедливого фінансування. Інтегруючи все це з безліччю миротворчих і людських зусиль, ми бачимо, що ми можемо розвивати екософії.
Ідеальна буря криз, з якою ми зараз стикаємося, цілком може виявитися викликом, який спонукає нас до нашого найбільшого еволюційного стрибка. Економіку потрібно підпорядкувати екології, якщо ми хочемо продовжувати своє життя на Землі як здорове, вбудоване глобальне людське суспільство. Економіка, заснована на принципах зрілих екосистем свідомого всесвіту, включаючи наші тіла, стає екософією. Ми знаємо глибоко в наших серцях і душах, що це необхідно зробити; все, що нам потрібно, це сміливість, щоб прокладати шлях для всіх!
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
The ideas in this article are profound and the message is full of hope. I've only read the article once, so my most honest comments right now are just, "WOW!" and "Thank you!" And Dr. Sahtouris' writing is beautiful. So many gems in here, such as, "Love and other values lost to consumerism are pouring back into our lives like fresh water." I'm greatly looking forward to re-reading this and exploring more within the ecosophy movement. It does indeed seem the way forward.