Kitas gerai žinomas senovės graikų žodis filosofija (philosophia iš philos sophias) reiškė meilę išminčiai ir buvo naudojamas apibūdinti išminties siekimą studijuojant gamtos pasaulį, kad būtų galima vadovautis žmogaus reikalais. Graikai manė, kad gamtos tyrinėjimai atskleis žmonių visuomenei taikomus santykių modelius – modelius, kurie padėtų žmonėms organizuoti ir išmintingai tvarkyti savo, savo šeimų ir visuomenės gyvenimą. Taigi, filosofija apėmė visas studijas, kurios vėliau buvo pavadintos gamtos mokslu, o terminas „mokslas“ pradėtas vartoti tik viduramžiais.
Kai jau gerokai po to, kai tapau mokslininku, atradau šį senovės graikų mokslo tikslą, jis giliai manyje atsiliepė kaip ta pati misija, paskatinusi mane studijuoti ir praktikuoti mokslą. Tikėjau, kad mokslinis gamtos supratimas, įskaitant mūsų pačių žmogiškąją prigimtį, padės mums gyventi Žemėje protingiau ir taikiau. Deja, mokslas šios misijos atsisakė jau seniai, kai filosofija tapo savarankiška sritimi, o sistemingas gamtos tyrinėjimas iš lotyniško žodžio scientia tapo „mokslu“ – žodžiu, reiškiančiu žinias ir analitinį daiktų atskyrimą arba padalijimą į dalis, kad juos suprastų.
Išmintis ėjo su pavadinimu – iš mokslo ir (turbūt) į filosofiją. Filosofija tapo labai plačiu savo užsiėmimu, paremtu mąstymu, o ne eksperimentavimu ar kitais formaliais tyrimais. Jos pagrindas yra plačiai pripažįstamas kaip protas ir logika, tačiau jis taip pat apima vertybes, įsitikinimus ir principus savo srityje. Kasdieniame gyvenime tai yra būdas, kuriuo mes galvojame ir apmąstome gyvenimą, ir kaip mes valdome savo gyvenimą savo vertybių požiūriu. Ta prasme mes visi esame – arba turėtume būti – filosofai.
Senovės graikai, kaip ir daugelis vietinių kultūrų, buvo ir kaip kai kurios tebelaiko, pripažindami lygius – individo, šeimos/namų ūkio, visuomenės, kosmoso – atkartojančius tuos pačius modelius ir principus, kaip ir įterptosios gyvosios sistemos skirtingais masteliais. Kaip sakoma anksčiau minėta daugiametėje filosofijoje: „Kaip aukščiau, taip ir žemiau“ – dabar netgi tampa Vakarų mokslo dalimi per fraktalus ir hologramas, kurias fizikai ir biologai vis dažniau naudoja aprašydami gamtą.
Ekosofija gali ne tik sujungti atskiras mūsų ekonomikos, ekologijos, finansų, politikos ir valdymo kategorijas, bet ir mokslą bei dvasingumą, įnešti žmogiškąsias vertybes į visą žmogaus verslą. Savo pagrindinį dėmesį skiriant išminčiai, ji turi ypač remtis moteriškais rūpesčiais dėl gerovės, rūpinimosi ir dalijimosi, kaip ilgai propagavo, pavyzdžiui, Hazel Henderson ir Riane Eisler.
Išmintis
1950-aisiais studijuodamas fiziologiją pagal doktorantūros programą, JB Cannono knyga Kūno išmintis (1932) vis dar buvo tekstas, nors toks terminas kaip „išmintis“ netrukus buvo pašalintas kaip antropomorfinis – į žmogų orientuoto požiūrio, kurio „objektyvūs“ mokslininkai vengia. Nurodžiau, kad iš mūsų tikimasi mechanomorfinio požiūrio į dalykus – gamtą vertinti kaip mašiną, o tai iš tikrųjų buvo nelogiška, nes mašina buvo žmonių (antropo) išradimas, todėl mechanomorfizmas tapo antraeiliu antropomorfizmo atžvilgiu. Tokie komentarai abiturientuose nebuvo labai laukiami.
Nepaisant to, kūno – visų mūsų kūnų – išmintis ir net etika yra nepaprasta. Maždaug nuo 50 iki 100 trilijonų ląstelių, kurių kiekviena tokia sudėtinga kaip didelis žmonių miestas, puikiai sutaria. Visi susitaria nedelsiant išsiųsti pagalbą į bet kurią sergančią kūno dalį. Joks organas nedominuoja – net smegenys – ir nesitiki, kad kiti organai taps panašūs į save. Nors kraujas yra gaminamas iš žaliavų ląstelių kaulų čiulpų „kasyklose“ visame kūne ir tampa „gatavu produktu“, kai išgryninamas ir prisotinamas deguonimi plaučiuose, širdis paskirsto jį vienodai visiems trilijonams ląstelių be kaupimo ar pelno.
Be to, ATP (adenozino trifosfato) „valiutą“ mūsų ląstelėse mitochondrijos išduoda laisvai kaip bankai – taigi niekada kaip skolos pinigus – tačiau kruopščiai reguliuojama, kad būtų išvengta infliacijos ir defliacijos. Galima tęsti ir tęsti visas tarpusavyje susijusias kūno sistemas, kad parodytume, jog tai yra tikra ekosofija ir aiškus graikų įsitikinimo patvirtinimas, kad gamtos tyrinėjimas gali suteikti išminties, kaip tvarkyti savo žmogiškuosius reikalus.
Išmintingiausia, etiškiausia žmogaus ekosofija, kurią žinau, yra Dr. AT Ariyaratne Sarvodaya judėjimas Šri Lankoje. Šis teisingas kaimo plėtros projektas, įkurtas daugiau nei prieš pusę amžiaus vadovaujantis budistiniais vidinės taikos ir dosnumo principais, dabar apima 15 000 kaimų, iš kurių 5 000 turi savo bankų sistemą ir padeda kitiems vystytis. Įmonės, mokyklos, našlaičių namai, bendruomenės centrai ir žemės ūkis yra sukurti taip, kad rūpintųsi kiekvieno poreikiais ir niekieno godumu.
Aukštųjų technologijų visuomenėse dabar daugelis žmonių skatina stebėti gamtą, kad išmoktų švarios, netoksiškos gamybos, visiško perdirbimo, „natūralaus kapitalizmo“, etiškų rinkų ir sąžiningo finansavimo. Sujungę visa tai su daugybe taikos palaikymo ir žmogiškojo potencialo pastangų, matome, kad galime sukurti ekosofijas.
Tobula krizių audra, su kuria dabar susiduriame, gali tapti iššūkiu, verčiančiu mus į didžiausią evoliucijos šuolį. Jei norime tęsti savo gyvenimą Žemėje kaip sveiką, integruotą globalią žmonių visuomenę, ekonomika turi būti pavaldi ekologijai. Ekonomika, pagrįsta sąmoningos visatos brandžių ekosistemų, įskaitant mūsų kūnų, principais, tampa ekosofija. Mes giliai širdyje ir sieloje žinome, kad tai turi būti padaryta; viskas, ko mums reikia, yra drąsa rodyti kelią visiems!
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
The ideas in this article are profound and the message is full of hope. I've only read the article once, so my most honest comments right now are just, "WOW!" and "Thank you!" And Dr. Sahtouris' writing is beautiful. So many gems in here, such as, "Love and other values lost to consumerism are pouring back into our lives like fresh water." I'm greatly looking forward to re-reading this and exploring more within the ecosophy movement. It does indeed seem the way forward.