एक और परिचित प्राचीन यूनानी शब्द, दर्शन (फिलोसोफ़िया, फिलोस सोफियास से), का अर्थ था ज्ञान का प्रेम और इसका उपयोग मानवीय मामलों में मार्गदर्शन के लिए प्राकृतिक दुनिया का अध्ययन करके ज्ञान की खोज को नामित करने के लिए किया जाता था। यूनानियों ने माना कि प्रकृति के अध्ययन से मानव समाज पर लागू होने वाले रिश्तों के पैटर्न का पता चलेगा - ऐसे पैटर्न जो लोगों को अपने जीवन, अपने परिवार और अपने समाज के जीवन को बुद्धिमानी से व्यवस्थित करने और संचालित करने में मदद करेंगे। इस प्रकार, दर्शन में वे सभी अध्ययन शामिल थे जिन्हें बाद में प्राकृतिक विज्ञान का नाम दिया गया, 'विज्ञान' शब्द केवल मध्य युग में ही प्रयोग में आया।
जब मैंने वैज्ञानिक बनने के बाद विज्ञान के इस प्राचीन यूनानी लक्ष्य की खोज की, तो यह मेरे भीतर गहराई से गूंज उठा, क्योंकि यह वही मिशन था जिसने मुझे विज्ञान के अध्ययन और अभ्यास के लिए प्रेरित किया था। मेरा मानना था कि प्रकृति की वैज्ञानिक समझ, जिसमें हमारी अपनी मानव प्रकृति भी शामिल है, हमें पृथ्वी पर अधिक बुद्धिमानी और शांति से रहने में मदद करेगी। दुख की बात है कि विज्ञान ने उस मिशन को बहुत पहले ही छोड़ दिया था जब दर्शन एक स्वतंत्र क्षेत्र बन गया था जबकि प्रकृति का व्यवस्थित अध्ययन 'विज्ञान' बन गया था, जो लैटिन शब्द साइंटिया से लिया गया है, जिसका अर्थ है ज्ञान और चीजों को समझने के लिए उन्हें भागों में विश्लेषणात्मक रूप से अलग करना या विभाजित करना।
ज्ञान नाम के साथ ही विज्ञान से बाहर निकल गया और (संभवतः) दर्शनशास्त्र में आ गया। दर्शनशास्त्र अपने आप में एक बहुत व्यापक खोज बन गया, जो प्रयोग या अन्य औपचारिक शोध के बजाय सोच पर आधारित था। इसका आधार व्यापक रूप से तर्क और तर्क के रूप में स्वीकार किया जाता है, लेकिन इसके दायरे में मूल्य, विश्वास और सिद्धांत भी शामिल हैं। रोजमर्रा के उपयोग में, यह वह तरीका है जिससे हम जीवन के बारे में सोचते हैं और उस पर चिंतन करते हैं और हम अपने मूल्यों के संदर्भ में अपने जीवन को कैसे आगे बढ़ाते हैं। इस अर्थ में, हम सभी दार्शनिक हैं - या सभी को दार्शनिक होना चाहिए।
प्राचीन यूनानी लोग कई स्वदेशी संस्कृतियों की तरह थे, और कुछ अभी भी हैं, स्तरों की उनकी मान्यता में - व्यक्ति, परिवार/घर, समाज, ब्रह्मांड - विभिन्न पैमानों पर अंतर्निहित जीवित प्रणालियों के रूप में समान पैटर्न और सिद्धांतों को दोहराते हैं। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया सनातन दर्शन कहता है, 'जैसा ऊपर, वैसा नीचे' - अब प्रकृति का वर्णन करने में भौतिकविदों और जीवविज्ञानियों द्वारा तेजी से उपयोग किए जाने वाले फ्रैक्टल और होलोग्राम के माध्यम से पश्चिमी विज्ञान का भी हिस्सा बन रहा है।
इकोसोफी न केवल अर्थशास्त्र, पारिस्थितिकी, वित्त, राजनीति और शासन की हमारी अलग-अलग श्रेणियों को एकजुट कर सकती है, बल्कि विज्ञान और आध्यात्मिकता को भी एकजुट कर सकती है, और मानवीय मूल्यों को संपूर्ण मानव उद्यम में ला सकती है। ज्ञान पर अपने मुख्य फोकस में, इसे विशेष रूप से कल्याण के साथ स्त्री संबंधी चिंताओं को आकर्षित करना चाहिए, देखभाल और साझा करने के साथ, जैसा कि लंबे समय से, उदाहरण के लिए, हेज़ल हेंडरसन और रियान आइस्लर द्वारा बढ़ावा दिया गया है।
बुद्धि
1950 के दशक में पीएचडी कार्यक्रम में फिजियोलॉजी का अध्ययन करते हुए, जेबी कैनन की पुस्तक द विजडम ऑफ द बॉडी (1932) अभी भी एक पाठ थी, हालांकि 'विजडम' जैसे शब्द को जल्द ही मानव-केंद्रित दृष्टिकोण के रूप में हटा दिया गया था, जिसे 'उद्देश्यपूर्ण' वैज्ञानिकों द्वारा त्याग दिया जाना चाहिए। मैंने बताया कि हमसे चीजों के बारे में एक यांत्रिक दृष्टिकोण अपनाने की अपेक्षा की जाती है - प्रकृति को मशीनरी के रूप में देखना, जो वास्तव में अतार्किक था क्योंकि मशीनरी मनुष्यों (मानव) का आविष्कार था, जिससे यांत्रिकता मानव-रूपता के लिए गौण हो गई। स्नातक विद्यालय में इस तरह की टिप्पणी का बहुत स्वागत नहीं किया जाता था।
फिर भी, हमारे शरीर की बुद्धि और नैतिकता - हमारे सभी शरीरों की - अनगिनत तरीकों से उल्लेखनीय हैं। लगभग 50 से 100 ट्रिलियन कोशिकाएँ, जिनमें से प्रत्येक एक बड़े मानव शहर जितनी जटिल हैं, आश्चर्यजनक रूप से अच्छी तरह से काम करती हैं। सभी शरीर के किसी भी बीमार हिस्से को तुरंत सहायता भेजने के लिए सहमत हैं। कोई भी अंग हावी नहीं होता - यहाँ तक कि मस्तिष्क भी नहीं - या अन्य अंगों से अपने जैसा बनने की उम्मीद नहीं करता। जबकि रक्त अस्थि मज्जा में कच्चे माल की कोशिकाओं से बनता है जो पूरे शरीर में 'खदान' करता है और फेफड़ों में शुद्ध और ऑक्सीजन युक्त होने पर 'तैयार उत्पाद' बन जाता है, हृदय इसे उन सभी ट्रिलियन कोशिकाओं में समान रूप से वितरित करता है, बिना किसी संचय या लाभ के।
इसके अलावा, हमारी कोशिकाओं में एटीपी (एडेनोसिन ट्राइफॉस्फेट) 'मुद्रा' बैंकों के रूप में माइटोकॉन्ड्रिया द्वारा स्वतंत्र रूप से दी जाती है - इस प्रकार कभी भी ऋण धन के रूप में नहीं - लेकिन मुद्रास्फीति और अपस्फीति दोनों को रोकने के लिए सावधानीपूर्वक विनियमित की जाती है। शरीर की सभी अन्योन्याश्रित प्रणालियों के माध्यम से यह दिखाने के लिए आगे बढ़ना चाहिए कि यह एक वास्तविक पारिस्थितिकी है और यूनानियों की इस धारणा की स्पष्ट पुष्टि है कि प्रकृति का अध्ययन करने से हम अपने मानवीय मामलों को कैसे चलाते हैं, इस बारे में ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं।
मैं जिस सबसे बुद्धिमान, सबसे नैतिक मानवीय पारिस्थितिकी तंत्र को जानता हूँ, वह है श्रीलंका में डॉ. एटी अरियारत्ने का सर्वोदय आंदोलन। आंतरिक शांति और उदारता के बौद्ध सिद्धांतों पर आधी सदी से भी पहले स्थापित, इस समतामूलक ग्रामीण विकास परियोजना में अब 15,000 गाँव शामिल हैं, जिनमें से 5,000 गाँव अपनी बैंकिंग प्रणाली चला रहे हैं और दूसरों को विकसित करने में मदद कर रहे हैं। व्यवसाय, स्कूल, अनाथालय, सामुदायिक केंद्र और कृषि सभी को सभी की ज़रूरतों का ख्याल रखने और किसी के लालच को दूर रखने के लिए विकसित किया गया है।
उच्च प्रौद्योगिकी वाले समाजों में, बहुत से लोग अब स्वच्छ, गैर-विषाक्त उत्पादन, पूर्ण पुनर्चक्रण, 'प्राकृतिक पूंजीवाद', नैतिक बाजार और निष्पक्ष वित्त सीखने के लिए प्रकृति के अवलोकन को बढ़ावा दे रहे हैं। इन सभी को असंख्य शांति स्थापना और मानवीय क्षमता प्रयासों के साथ एकीकृत करके हम देख सकते हैं कि हमारे लिए पारिस्थितिकी विकसित करना संभव है।
संकटों का वह आदर्श तूफान जिसका हम अब सामना कर रहे हैं, वह चुनौती साबित हो सकता है जो हमें हमारी सबसे बड़ी विकासवादी छलांग की ओर ले जाए। यदि हम पृथ्वी पर एक स्वस्थ, अंतर्निहित वैश्विक मानव समाज के रूप में अपना जीवन जारी रखना चाहते हैं, तो अर्थव्यवस्था को पारिस्थितिकी के अधीन बनाया जाना चाहिए। एक सचेत ब्रह्मांड के परिपक्व पारिस्थितिकी तंत्रों के सिद्धांतों पर आधारित अर्थव्यवस्था, जिसमें हमारे शरीर भी शामिल हैं, पारिस्थितिकी बन जाती है। हम अपने दिल और आत्मा की गहराई में जानते हैं कि यह किया जाना चाहिए; हमें बस सभी के लिए मार्ग प्रशस्त करने का साहस चाहिए!
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The ideas in this article are profound and the message is full of hope. I've only read the article once, so my most honest comments right now are just, "WOW!" and "Thank you!" And Dr. Sahtouris' writing is beautiful. So many gems in here, such as, "Love and other values lost to consumerism are pouring back into our lives like fresh water." I'm greatly looking forward to re-reading this and exploring more within the ecosophy movement. It does indeed seem the way forward.