Ang isa pang pamilyar na sinaunang salitang Griyego, pilosopiya (pilosopiya mula sa philos sophias), ay nangangahulugang pag-ibig sa karunungan at ginamit upang italaga ang paghahanap ng karunungan sa pamamagitan ng pag-aaral sa natural na mundo para sa gabay sa mga gawain ng tao. Ipinapalagay ng mga Griyego na ang pag-aaral ng kalikasan ay maghahayag ng mga pattern ng mga relasyon na naaangkop sa lipunan ng tao - mga pattern na makakatulong sa mga tao na ayusin at isagawa ang kanilang sariling buhay, ang buhay ng kanilang mga pamilya at kanilang lipunan nang matalino. Kaya, kasama sa pilosopiya ang lahat ng mga pag-aaral sa kalaunan na binigyan ng pagtatalaga ng natural na agham, ang terminong 'agham' na gagamitin lamang sa Middle Ages.
Nang matuklasan ko ang sinaunang layunin ng Greek na ito ng agham, pagkatapos na maging isang siyentipiko, ito ay naging malalim sa aking kalooban bilang ang mismong misyon na nagtulak sa akin sa pag-aaral at pagsasanay ng agham. Naniniwala ako na ang siyentipikong pag-unawa sa kalikasan, kabilang ang ating sariling kalikasan ng tao, ay makakatulong sa atin na mamuhay sa Earth nang mas matalino at mapayapa. Nakalulungkot, matagal nang tinalikuran ng agham ang misyon na iyon nang ang pilosopiya ay naging isang independiyenteng larangan habang ang sistematikong pag-aaral ng kalikasan ay naging 'agham,' mula sa Latin na scientia, isang salitang nagpapahiwatig ng kaalaman at ang analytical na paghihiwalay o paghahati ng mga bagay sa mga bahagi upang maunawaan ang mga ito.
Ang karunungan ay sumama sa pangalan - sa labas ng agham at (siguro) sa pilosopiya. Ang pilosopiya ay naging isang napakalawak na pagtugis sa sarili nitong karapatan, batay sa pag-iisip sa halip na eksperimento o iba pang pormal na pananaliksik. Ang pundasyon nito ay malawak na tinatanggap bilang katwiran at lohika, ngunit kasama rin dito ang mga halaga, paniniwala at prinsipyo sa domain nito. Sa pang-araw-araw na paggamit, ito ang paraan ng ating pag-iisip at pagninilay-nilay sa buhay at kung paano natin pinamamahalaan ang ating buhay ayon sa ating mga pinahahalagahan. Sa ganoong kahulugan, lahat tayo ay - o dapat lahat - pilosopo.
Ang mga sinaunang Griyego ay tulad ng maraming katutubong kultura, at tulad pa rin ng ilan, sa kanilang pagkilala sa mga antas - indibidwal, pamilya/sambahayan, lipunan, kosmos - bilang pag-uulit ng parehong mga pattern at prinsipyo bilang naka-embed na mga sistema ng pamumuhay sa iba't ibang antas. Tulad ng sinasabi ng pangmatagalang pilosopiya na nabanggit kanina, 'Tulad ng nasa itaas, gayon din sa ibaba' - ngayon ay nagiging bahagi na ng kanlurang agham sa pamamagitan ng mga fractals at hologram na lalong ginagamit ng mga physicist at biologist sa paglalarawan ng kalikasan.
Ang Ecosophy ay hindi lamang maaaring pag-isahin ang aming mga hiwalay na kategorya ng ekonomiya, ekolohiya, pananalapi, politika at pamamahala, ngunit maaari ding pagsamahin ang agham at espirituwalidad, at dalhin ang mga halaga ng tao sa buong negosyo ng tao. Sa pangunahing pagtutuon nito sa karunungan, dapat itong lalo na kumuha ng mga alalahanin ng pambabae sa kapakanan, na may pagmamalasakit at pagbabahagi hangga't itinataguyod ni, halimbawa, Hazel Henderson at Riane Eisler.
Karunungan
Ang pag-aaral ng physiology sa isang PhD program noong 1950's, ang aklat ni JB Cannon na The Wisdom of the Body (1932) ay isang teksto pa rin, kahit na ang terminong tulad ng 'karunungan' ay hindi nagtagal pagkatapos ay ibinagsak bilang anthropomorphic - isang pananaw na nakasentro sa tao na dapat iwasan ng mga 'layunin' na siyentipiko. Itinuro ko na inaasahan tayong kumuha ng isang mechanomorphic na pagtingin sa mga bagay- ang makita ang kalikasan bilang makinarya, na talagang hindi makatwiran dahil ang makinarya ay ang pag-imbento ng mga tao (anthropos), na ginagawang pangalawa ang mechanomorphism sa anthropomorphism. Ang ganitong komentaryo ay hindi masyadong tinatanggap sa graduate school.
Gayunpaman, ang karunungan at maging ang etika ng katawan - ng lahat ng ating katawan - ay kapansin-pansin sa walang katapusang mga paraan. Mga 50 hanggang 100 trilyong selula, bawat isa ay kasing kumplikado ng isang malaking lunsod ng tao, ay nakakatuwang mabuti. Lahat ay napagkasunduan na magpadala kaagad ng tulong sa anumang may sakit na bahagi ng katawan. Walang organ ang nangingibabaw - kahit ang utak - o umaasa na ang ibang mga organo ay magiging katulad nito. Habang ang dugo ay ginawa mula sa mga hilaw na materyal na selula sa bone marrow 'mines' sa buong katawan at nagiging isang 'finished product' kapag nadalisay at na-oxygenate sa baga, ang puso ay namamahagi nito nang pantay-pantay sa lahat ng trilyong selulang iyon na walang pag-iimbak o tubo.
Dagdag pa, ang 'currency' ng ATP (adenosine triphosphate) sa ating mga cell ay malayang ibinibigay ng mitochondria bilang mga bangko - kaya hindi kailanman bilang pera sa utang - ngunit maingat na kinokontrol upang maiwasan ang parehong inflation at deflation. Ang isa ay maaaring magpatuloy at magpatuloy sa lahat ng magkakaugnay na mga sistema ng katawan upang ipakita na ito ay isang tunay na ecosophy at isang malinaw na pagpapatibay ng paniniwala ng mga Griyego na ang pag-aaral ng kalikasan ay maaaring magdala ng karunungan sa kung paano natin pinapatakbo ang ating mga gawain ng tao.
Ang pinakamatalinong, pinaka-etikal na ekolohiya ng tao na alam ko ay ang kilusang Sarvodaya ni Dr. AT Ariyaratne sa Sri Lanka. Itinatag mahigit kalahating siglo na ang nakalilipas sa mga prinsipyo ng Budismo ng panloob na kapayapaan at pagkabukas-palad, ang pantay na proyektong ito sa pagpapaunlad sa kanayunan ay kinasasangkutan na ngayon ng 15,000 nayon, na may 5,000 sa kanila na nagpapatakbo ng kanilang sariling sistema ng pagbabangko at tumutulong sa iba na umunlad. Ang mga negosyo, paaralan, bahay-ampunan, sentro ng komunidad at agrikultura ay lahat ay binuo upang pangalagaan ang pangangailangan ng lahat at walang kasakiman.
Sa mga high technology na lipunan, maraming tao ngayon ang nagsusulong ng pagmamasid sa kalikasan upang matuto ng malinis, hindi nakakalason na produksyon, ganap na recycling, 'Natural Capitalism,' etikal na merkado at patas na pananalapi. Ang pagsasama-sama ng lahat ng ito sa napakaraming peacekeeping at mga potensyal na pagsisikap ng tao na makikita natin na posible para sa atin na bumuo ng mga ecosophies.
Ang perpektong bagyo ng mga krisis na kinakaharap natin ngayon ay maaaring patunayan na ang hamon na nagtutulak sa atin sa ating pinakamalaking ebolusyonaryong lukso. Ang ekonomiya ay dapat maging sunud-sunuran sa ekolohiya kung gusto nating ipagpatuloy ang ating buhay sa Earth bilang isang malusog, naka-embed na pandaigdigang lipunan ng tao. Nagiging Ecosophy ang ekonomiya batay sa mga prinsipyo ng mature na ecosystem ng isang may kamalayan na uniberso, kasama na ang ating mga katawan. Alam natin sa kaibuturan ng ating puso at kaluluwa na dapat itong gawin; ang kailangan lang natin ay ang lakas ng loob na manguna sa lahat!
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
The ideas in this article are profound and the message is full of hope. I've only read the article once, so my most honest comments right now are just, "WOW!" and "Thank you!" And Dr. Sahtouris' writing is beautiful. So many gems in here, such as, "Love and other values lost to consumerism are pouring back into our lives like fresh water." I'm greatly looking forward to re-reading this and exploring more within the ecosophy movement. It does indeed seem the way forward.