Un altro termine greco antico familiare, filosofia (philosophia da philos sophias), significava amore per la saggezza e veniva usato per designare la ricerca della saggezza attraverso lo studio del mondo naturale per orientare le vicende umane. I Greci presumevano che lo studio della natura avrebbe rivelato modelli di relazioni applicabili alla società umana – modelli che avrebbero aiutato le persone a organizzare e condurre con saggezza la propria vita, quella delle loro famiglie e della loro società. Pertanto, la filosofia includeva tutti gli studi che in seguito vennero definiti scienze naturali, con il termine "scienza" entrato in uso solo nel Medioevo.
Quando scoprii questo antico obiettivo greco della scienza, ben dopo essere diventato uno scienziato, risuonò profondamente dentro di me come la stessa missione che mi aveva spinto a studiare e praticare la scienza. Credevo che la comprensione scientifica della natura, inclusa la nostra stessa natura umana, ci avrebbe aiutato a vivere sulla Terra in modo più intelligente e pacifico. Purtroppo, la scienza aveva abbandonato questa missione molto tempo fa, quando la filosofia divenne una disciplina indipendente, mentre lo studio sistematico della natura divenne "scienza", dal latino scientia, parola che implica la conoscenza e la separazione o divisione analitica delle cose in parti per comprenderle.
La saggezza seguì il nome, uscendo dalla scienza e (presumibilmente) entrando nella filosofia. La filosofia divenne una ricerca molto ampia a sé stante, basata sul pensiero anziché sulla sperimentazione o su altre ricerche formali. Il suo fondamento è ampiamente riconosciuto come ragione e logica, ma include anche valori, credenze e principi nel suo ambito. Nell'uso quotidiano, è il modo in cui pensiamo e riflettiamo sulla vita e come orientiamo la nostra vita in base ai nostri valori. In questo senso, siamo tutti – o dovremmo essere tutti – filosofi.
Gli antichi Greci, come molte culture indigene lo sono state, e come alcune lo sono ancora, nel riconoscere che i livelli – individuo, famiglia/nucleo familiare, società, cosmo – ripetono gli stessi schemi e principi di sistemi viventi integrati a scale diverse. Come afferma la filosofia perenne menzionata in precedenza, "Come in alto, così in basso", questo principio sta ora diventando parte integrante della scienza occidentale attraverso i frattali e gli ologrammi, sempre più utilizzati da fisici e biologi per descrivere la natura.
L'ecosofia non solo può unire le nostre distinte categorie di economia, ecologia, finanza, politica e governance, ma può anche unire scienza e spiritualità e portare i valori umani nell'intera impresa umana. Nel suo focus centrale sulla saggezza, deve attingere in particolare alle preoccupazioni femminili per il benessere, la cura e la condivisione, come a lungo promosso, ad esempio, da Hazel Henderson e Riane Eisler.
Saggezza
Studiando fisiologia per un dottorato negli anni '50, il libro di JB Cannon "La saggezza del corpo" (1932) era ancora un testo, sebbene un termine come "saggezza" fosse stato presto abbandonato in quanto antropomorfico – una visione incentrata sull'uomo da evitare per gli scienziati "oggettivi". Sottolineai che ci si aspettava che adottassimo una visione meccanomorfica delle cose – che vedessimo la natura come un macchinario, il che era in realtà illogico, poiché i macchinari erano un'invenzione umana (anthropos), rendendo il meccanomorfismo secondario all'antropomorfismo. Un simile commento non era molto gradito ai corsi di laurea magistrale.
Ciononostante, la saggezza e persino l'etica del corpo – di tutti i nostri corpi – sono straordinarie sotto innumerevoli aspetti. Circa 50-100 trilioni di cellule, ciascuna complessa come una grande città umana, vanno d'accordo in modo sorprendente. Tutte sono d'accordo nell'inviare immediatamente soccorso a qualsiasi parte malata del corpo. Nessun organo prevale – nemmeno il cervello – o si aspetta che altri organi diventino come lui. Mentre il sangue è prodotto da cellule di materia prima nelle "miniere" del midollo osseo sparse in tutto il corpo e diventa un "prodotto finito" una volta purificato e ossigenato nei polmoni, il cuore lo distribuisce equamente a tutti quei trilioni di cellule senza accumulo o profitto.
Inoltre, la "valuta" ATP (adenosina trifosfato) nelle nostre cellule viene distribuita liberamente dai mitocondri sotto forma di banche – quindi mai come denaro di debito – ma attentamente regolata per prevenire sia l'inflazione che la deflazione. Si potrebbe continuare a lungo, esaminando tutti i sistemi interdipendenti del corpo, per dimostrare che si tratta di una vera e propria ecosofia e di una chiara conferma della convinzione dei Greci che lo studio della natura possa apportare saggezza al modo in cui gestiamo le nostre attività umane.
L'ecosofia umana più saggia ed etica che conosco è il movimento Sarvodaya del Dott. AT Ariyaratne in Sri Lanka. Fondato oltre mezzo secolo fa sui principi buddisti di pace interiore e generosità, questo progetto di sviluppo rurale equo coinvolge ora 15.000 villaggi, 5.000 dei quali gestiscono un proprio sistema bancario e aiutano gli altri a svilupparsi. Aziende, scuole, orfanotrofi, centri comunitari e agricoltura sono tutti sviluppati per soddisfare i bisogni di tutti, senza l'avidità di nessuno.
Nelle società ad alta tecnologia, molte persone stanno promuovendo l'osservazione della natura per apprendere metodi di produzione puliti e non tossici, il riciclo completo, il "capitalismo naturale", i mercati etici e la finanza equa. Integrando tutto questo con una miriade di sforzi per il mantenimento della pace e per il potenziale umano, possiamo vedere che è possibile sviluppare ecosofie.
La tempesta perfetta di crisi che stiamo affrontando potrebbe rivelarsi la sfida che ci spingerà verso il nostro più grande salto evolutivo. L'economia deve essere subordinata all'ecologia se vogliamo continuare la nostra vita sulla Terra come una società umana globale sana e integrata. Un'economia basata sui principi degli ecosistemi maturi di un universo cosciente, incluso quello dei nostri corpi, diventa Ecosofia. Sappiamo nel profondo del nostro cuore e della nostra anima che questo è necessario; tutto ciò di cui abbiamo bisogno è il coraggio di aprire la strada a tutti!
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The ideas in this article are profound and the message is full of hope. I've only read the article once, so my most honest comments right now are just, "WOW!" and "Thank you!" And Dr. Sahtouris' writing is beautiful. So many gems in here, such as, "Love and other values lost to consumerism are pouring back into our lives like fresh water." I'm greatly looking forward to re-reading this and exploring more within the ecosophy movement. It does indeed seem the way forward.