ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಚಿತ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಫಿಲೋಸ್ ಸೋಫಿಯಾಸ್ನಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ), ಅಂದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಮಾನವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ರೀಕರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು - ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು, ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ನಡೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮಾದರಿಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಂತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪದನಾಮವನ್ನು ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, 'ವಿಜ್ಞಾನ' ಎಂಬ ಪದವು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು.
ನಾನು ವಿಜ್ಞಾನಿಯನಾದ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಗುರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಧ್ಯೇಯವಾಗಿ ನನ್ನೊಳಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬಿದ್ದೆ. ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನವು 'ವಿಜ್ಞಾನ'ವಾದಾಗ ವಿಜ್ಞಾನವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಆ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿತ್ತು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸೈಂಟಿಯಾ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೊರಬಂದು (ಬಹುಶಃ) ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಯೋಗ ಅಥವಾ ಇತರ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಬದಲು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಯಿತು. ಇದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅದರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ನಾವು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ - ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರೂ - ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಮಟ್ಟಗಳನ್ನು - ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕುಟುಂಬ/ಮನೆ, ಸಮಾಜ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ - ವಿಭಿನ್ನ ಮಾಪಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಬೆಡೆಡ್ ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುವಂತೆ, 'ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಳಗೆ' - ಈಗ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುವ ಫ್ರ್ಯಾಕ್ಟಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲೊಗ್ರಾಮ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಹಣಕಾಸು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ನಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಾನವ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತರಬಹುದು. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಅದರ ಮೂಲ ಗಮನದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದೊಂದಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಬೇಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹ್ಯಾಝೆಲ್ ಹೆಂಡರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ರಿಯಾನ್ ಐಸ್ಲರ್ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ.
ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ
1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಜೆಬಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಬಾಡಿ (1932) ಇನ್ನೂ ಪಠ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ 'ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಾನವರೂಪಿ ಎಂದು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು - 'ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ' ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದ ಮಾನವ-ಕೇಂದ್ರಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾಂತ್ರಿಕರೂಪದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ - ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳಾಗಿ ನೋಡುವುದು, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು ಮಾನವರ ಆವಿಷ್ಕಾರ (ಆಂಥ್ರೊಪೊಸ್), ಯಾಂತ್ರಿಕರೂಪವನ್ನು ಮಾನವರೂಪಕ್ಕೆ ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪದವಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ದೇಹದ - ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 50 ರಿಂದ 100 ಟ್ರಿಲಿಯನ್ ಜೀವಕೋಶಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ದೊಡ್ಡ ಮಾನವ ನಗರದಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ದೇಹದ ಯಾವುದೇ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಅಂಗವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಮೆದುಳು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ - ಅಥವಾ ಇತರ ಅಂಗಗಳು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಆಗಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹದಾದ್ಯಂತ ಮೂಳೆ ಮಜ್ಜೆಯ 'ಗಣಿ'ಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತು ಕೋಶಗಳಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ವಾಸಕೋಶದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಆಮ್ಲಜನಕೀಕರಣಗೊಂಡಾಗ 'ಸಿದ್ಧ ಉತ್ಪನ್ನ'ವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೃದಯವು ಯಾವುದೇ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಅಥವಾ ಲಾಭವಿಲ್ಲದೆ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಟ್ರಿಲಿಯನ್ ಜೀವಕೋಶಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವಕೋಶಗಳಲ್ಲಿನ ATP (ಅಡೆನೊಸಿನ್ ಟ್ರೈಫಾಸ್ಫೇಟ್) 'ಕರೆನ್ಸಿ'ಯನ್ನು ಮೈಟೊಕಾಂಡ್ರಿಯಾ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ - ಹೀಗಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಲದ ಹಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲ - ಆದರೆ ಹಣದುಬ್ಬರ ಮತ್ತು ಹಣದುಬ್ಬರವಿಳಿತ ಎರಡನ್ನೂ ತಡೆಯಲು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರು ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು, ಇದು ನಿಜವಾದ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತರಬಹುದು ಎಂಬ ಗ್ರೀಕರ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಬಹುದು.
ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ನೈತಿಕ ಮಾನವ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಡಾ. ಎ.ಟಿ. ಅರಿಯರತ್ನೆ ಅವರ ಸರ್ವೋದಯ ಚಳುವಳಿ. ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೆ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯದ ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಈ ಸಮಾನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಯು ಈಗ 15,000 ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 5,000 ಹಳ್ಳಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳು, ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಲ್ಲರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಯಾರ ದುರಾಸೆಯನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉನ್ನತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ಈಗ ಶುದ್ಧ, ವಿಷಕಾರಿಯಲ್ಲದ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಪೂರ್ಣ ಮರುಬಳಕೆ, 'ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ', ನೈತಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಹಣಕಾಸು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಶಾಂತಿಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದರಿಂದ ನಾವು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು.
ನಾವು ಈಗ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬಿರುಗಾಳಿಯು ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ವಿಕಸನೀಯ ಅಧಿಕಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಸವಾಲಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಅಂತರ್ಗತ ಜಾಗತಿಕ ಮಾನವ ಸಮಾಜವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜಾಗೃತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ; ನಮಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಧೈರ್ಯ!
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
The ideas in this article are profound and the message is full of hope. I've only read the article once, so my most honest comments right now are just, "WOW!" and "Thank you!" And Dr. Sahtouris' writing is beautiful. So many gems in here, such as, "Love and other values lost to consumerism are pouring back into our lives like fresh water." I'm greatly looking forward to re-reading this and exploring more within the ecosophy movement. It does indeed seem the way forward.