Roedd gair Groeg hynafol cyfarwydd arall, sef athroniaeth (athroniaeth o philos sophias), yn golygu cariad at ddoethineb ac fe'i defnyddiwyd i ddynodi mynd ar drywydd doethineb trwy astudio'r byd naturiol am arweiniad mewn materion dynol. Tybiodd y Groegiaid y byddai astudio natur yn datgelu patrymau o berthnasoedd sy'n berthnasol i'r gymdeithas ddynol - patrymau a fyddai'n helpu pobl i drefnu a chynnal eu bywydau eu hunain, bywydau eu teuluoedd a'u cymdeithas yn ddoeth. Felly, roedd athroniaeth yn cynnwys yr holl astudiaethau yn ddiweddarach o ystyried dynodiad gwyddoniaeth naturiol, y term 'gwyddoniaeth' yn dod i ddefnydd yn yr Oesoedd Canol yn unig.
Pan ddarganfyddais y nod Groeg hynafol hwn o wyddoniaeth, ymhell ar ôl dod yn wyddonydd, roedd yn atseinio'n ddwfn ynof fel yr union genhadaeth a'm hysgogodd i astudio ac ymarfer gwyddoniaeth. Roeddwn i’n credu y byddai dealltwriaeth wyddonol o natur, gan gynnwys ein natur ddynol ein hunain, yn ein helpu i fyw ar y Ddaear yn fwy deallus a heddychlon. Yn anffodus, roedd gwyddoniaeth wedi cefnu ar y genhadaeth honno ers talwm pan ddaeth athroniaeth yn faes annibynnol tra daeth astudiaeth systematig o natur yn ‘wyddoniaeth,’ o’r Lladin scientia, gair yn awgrymu gwybodaeth a gwahaniad dadansoddol neu rannu pethau’n rhannau i’w deall.
Aeth doethineb gyda'r enw - allan o wyddoniaeth ac (yn ôl pob tebyg) i athroniaeth. Daeth athroniaeth yn weithgaredd eang iawn yn ei rhinwedd ei hun, yn seiliedig ar feddwl yn lle arbrofi neu ymchwil ffurfiol arall. Mae ei sylfaen yn cael ei dderbyn yn eang fel rheswm a rhesymeg, ond mae hefyd yn cynnwys gwerthoedd, credoau ac egwyddorion yn ei faes. Mewn defnydd bob dydd, dyma'r ffordd yr ydym yn meddwl am fywyd ac yn myfyrio arno a sut yr ydym yn llywio ein bywydau o ran ein gwerthoedd. Yn yr ystyr hwnnw, rydyn ni i gyd - neu fe ddylen ni i gyd fod - yn athronwyr.
Roedd yr hen Roegiaid fel y mae llawer o ddiwylliannau brodorol wedi bod, ac fel rhai o hyd, yn eu cydnabyddiaeth o lefelau - unigol, teulu / cartref, cymdeithas, cosmos - fel rhai sy'n ailadrodd yr un patrymau ac egwyddorion â systemau byw gwreiddio ar wahanol raddfeydd. Fel y dywed yr athroniaeth lluosflwydd a grybwyllwyd yn gynharach, 'Fel uchod, felly isod' - bellach hyd yn oed yn dod yn rhan o wyddoniaeth orllewinol trwy'r ffractalau a'r hologramau a ddefnyddir fwyfwy gan ffisegwyr a biolegwyr wrth ddisgrifio natur.
Gall ecosophy nid yn unig uno ein categorïau ar wahân o economeg, ecoleg, cyllid, gwleidyddiaeth a llywodraethu, ond gall hefyd uno gwyddoniaeth ac ysbrydolrwydd, a dod â gwerthoedd dynol i'r fenter ddynol gyfan. Yn ei ffocws craidd ar ddoethineb, mae’n rhaid iddo dynnu’n arbennig ar y pryderon benywaidd gyda llesiant, gyda gofalu a rhannu yr un mor hir â hyrwyddir gan, er enghraifft, Hazel Henderson a Riane Eisler.
Doethineb
Wrth astudio ffisioleg mewn rhaglen PhD yn y 1950au, roedd llyfr JB Cannon The Wisdom of the Body (1932) yn dal i fod yn destun, er bod term fel ‘doethineb’ wedi’i ollwng yn fuan wedyn fel anthropomorffig – safbwynt dynol-ganolog i’w anwybyddu gan wyddonwyr ‘gwrthrychol’. Tynnais sylw at y ffaith bod disgwyl i ni gymryd golwg mecanomorffig o bethau - gweld natur fel peiriannau, a oedd yn afresymegol mewn gwirionedd gan mai dyfeisio bodau dynol (anthropos) oedd peirianwaith, gan wneud mecanomorffiaeth yn eilradd i anthropomorffiaeth. Nid oedd croeso mawr i sylwadau o'r fath yn yr ysgol i raddedigion.
Serch hynny, mae doethineb a hyd yn oed moeseg y corff - ein holl gyrff - yn rhyfeddol mewn ffyrdd diddiwedd. Mae rhyw 50 i 100 triliwn o gelloedd, pob un mor gymhleth â dinas ddynol fawr, yn dod ymlaen yn rhyfeddol o dda. Cytunir i bawb anfon cymorth i unrhyw ran o'r corff sy'n sâl ar unwaith. Nid oes unrhyw organ yn dominyddu - dim hyd yn oed yr ymennydd - nac yn disgwyl i organau eraill ddod yn debyg iddo'i hun. Tra bod gwaed yn cael ei wneud o gelloedd deunydd crai mewn 'mwyngloddiau' mêr esgyrn ar hyd a lled y corff ac yn dod yn 'gynnyrch gorffenedig' pan gaiff ei buro a'i ocsigeneiddio yn yr ysgyfaint, mae'r galon yn ei ddosbarthu'n gyfartal i'r holl driliynau hynny o gelloedd heb unrhyw gelc nac elw.
Ymhellach, mae'r 'arian cyfred' ATP (adenosine triphosphate) yn ein celloedd yn cael ei ddosbarthu'n rhydd gan y mitocondria fel banciau - felly byth fel arian dyled - ond yn cael ei reoleiddio'n ofalus i atal chwyddiant a datchwyddiant. Gellir mynd ymlaen ac ymlaen trwy holl systemau rhyngddibynnol y corff i ddangos ei fod yn ecosoffi dilys ac yn ategiad clir o gred y Groegiaid y gall astudio natur ddod â doethineb i'r ffordd yr ydym yn rhedeg ein materion dynol.
Yr ecosoffi dynol doethaf, mwyaf moesegol yr wyf yn ei adnabod yw mudiad Sarvodaya Dr AT Ariyaratne yn Sri Lanka. Wedi'i sefydlu dros hanner canrif yn ôl ar egwyddorion Bwdhaidd heddwch a haelioni mewnol, mae'r prosiect datblygu gwledig teg hwn bellach yn cynnwys 15,000 o bentrefi, gyda 5,000 ohonynt yn rhedeg eu system fancio eu hunain ac yn helpu'r lleill i ddatblygu. Mae busnesau, ysgolion, cartrefi plant amddifad, canolfannau cymunedol ac amaethyddiaeth i gyd yn cael eu datblygu i ofalu am angen pawb a thrachwant neb.
Mewn cymdeithasau technoleg uchel, mae llawer o bobl bellach yn hyrwyddo arsylwi natur i ddysgu cynhyrchu glân, diwenwyn, ailgylchu llawn, 'Cyfalafiaeth Naturiol,' marchnadoedd moesegol a chyllid teg. Gan integreiddio'r rhain i gyd â myrdd o ymdrechion cadw heddwch a photensial dynol, gallwn weld ei bod yn bosibl i ni ddatblygu ecosoffïau.
Mae’n ddigon posib mai’r storm berffaith o argyfyngau rydyn ni’n eu hwynebu nawr yw’r her sy’n ein gyrru i mewn i’n naid esblygiadol fwyaf. Rhaid gwneud economi yn eilradd i ecoleg os ydym am barhau â'n bywyd ar y Ddaear fel cymdeithas ddynol fyd-eang iach, wedi'i gwreiddio. Mae economi sy'n seiliedig ar egwyddorion ecosystemau aeddfed bydysawd ymwybodol, gan gynnwys rhai ein cyrff, yn dod yn Ecosoffi. Gwyddom yn ddwfn yn ein calonau a'n heneidiau fod yn rhaid gwneyd hyny ; y cyfan sydd ei angen arnom yw'r dewrder i arwain y ffordd i bawb!
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
The ideas in this article are profound and the message is full of hope. I've only read the article once, so my most honest comments right now are just, "WOW!" and "Thank you!" And Dr. Sahtouris' writing is beautiful. So many gems in here, such as, "Love and other values lost to consumerism are pouring back into our lives like fresh water." I'm greatly looking forward to re-reading this and exploring more within the ecosophy movement. It does indeed seem the way forward.