Neno lingine la kale la Kigiriki lililojulikana, falsafa (falsafa kutoka philos sophias), lilimaanisha kupenda hekima nalo lilitumiwa kutaja kufuatia kufuatia hekima kwa kuchunguza ulimwengu wa asili ili kupata mwongozo katika mambo ya kibinadamu. Wagiriki walidhani kwamba uchunguzi wa maumbile ungefichua mifumo ya mahusiano yanayotumika kwa jamii ya wanadamu - mifumo ambayo ingesaidia watu kupanga na kuendesha maisha yao wenyewe, maisha ya familia zao na jamii yao kwa busara. Kwa hivyo, falsafa ilijumuisha masomo yote ambayo baadaye yalipewa jina la sayansi ya asili, neno 'sayansi' lilianza kutumika tu katika Enzi za Kati.
Nilipogundua lengo hili la kale la Kigiriki la sayansi, baada ya kuwa mwanasayansi, lilinigusa sana kama dhamira ileile ambayo ilinisukuma kwenye masomo na mazoezi ya sayansi. Niliamini kwamba ufahamu wa kisayansi wa maumbile, kutia ndani asili yetu wenyewe ya kibinadamu, ungetusaidia kuishi Duniani kwa akili na amani zaidi. Cha kusikitisha ni kwamba sayansi ilikuwa imeachana na misheni hiyo zamani sana wakati falsafa ilipokuwa uwanja unaojitegemea huku uchunguzi wa utaratibu wa asili ukawa 'sayansi,' kutoka kwa sayansi ya Kilatini, neno linalomaanisha ujuzi na mgawanyiko wa kiuchambuzi au mgawanyiko wa mambo katika sehemu ili kuyaelewa.
Hekima ilikwenda na jina - nje ya sayansi na (labda) katika falsafa. Falsafa ikawa ni harakati pana sana kwa haki yake yenyewe, kulingana na kufikiri badala ya majaribio au utafiti mwingine rasmi. Msingi wake unakubalika sana kama sababu na mantiki, lakini pia inajumuisha maadili, imani na kanuni katika uwanja wake. Katika matumizi ya kila siku, ni jinsi tunavyofikiri na kutafakari maisha na jinsi tunavyoendesha maisha yetu kwa kuzingatia maadili yetu. Kwa maana hiyo, sisi sote ni - au tunapaswa kuwa - wanafalsafa.
Wagiriki wa kale walikuwa kama tamaduni nyingi za kiasili zilivyokuwa, na kama baadhi bado ziko, katika utambuzi wao wa viwango - mtu binafsi, familia/kaya, jamii, ulimwengu - kama kurudia mifumo na kanuni sawa na mifumo ya maisha iliyopachikwa katika mizani tofauti. Kama vile falsafa ya kudumu iliyotajwa hapo awali inavyosema, 'Kama hapo juu, hivyo chini' - sasa hata kuwa sehemu ya sayansi ya magharibi kupitia fractals na hologramu zinazozidi kutumiwa na wanafizikia na wanabiolojia katika kuelezea asili.
Ikolojia haiwezi tu kuunganisha kategoria zetu tofauti za uchumi, ikolojia, fedha, siasa na utawala, lakini pia inaweza kuunganisha sayansi na kiroho, na kuleta maadili ya binadamu katika biashara nzima ya binadamu. Katika mtazamo wake wa msingi juu ya hekima, ni lazima hasa ielekeze juu ya masuala ya kike na ustawi, na kujali na kushirikiana kwa muda mrefu kukuzwa na, kwa mfano, Hazel Henderson na Riane Eisler.
Hekima
Kusoma fiziolojia katika programu ya PhD katika miaka ya 1950, kitabu cha JB Cannon The Wisdom of the Body (1932) kilikuwa bado ni maandishi, ingawa neno kama 'hekima' liliondolewa mara baada ya kama anthropomorphic - mtazamo unaozingatia mwanadamu kuepukwa na wanasayansi wa 'lengo'. Nilidokeza kwamba tulitarajiwa kuwa na mtazamo wa kimechanomorphic wa mambo- kuona asili kama mashine, ambayo kwa kweli haikuwa na mantiki kwani mashine ilikuwa uvumbuzi wa wanadamu (anthropos), na kuifanya mechanomorphism kuwa ya pili kwa anthropomorphism. Ufafanuzi kama huo haukukaribishwa sana katika shule ya kuhitimu.
Hata hivyo, hekima na hata maadili ya mwili - ya miili yetu yote - ni ya ajabu kwa njia zisizo na mwisho. Chembe kati ya trilioni 50 hadi 100, ambazo kila moja ni tata kama jiji kubwa la binadamu, hupatana vizuri sana. Wote wamekubaliwa kutuma msaada kwa sehemu yoyote ya mwili inayougua mara moja. Hakuna kiungo kinachotawala - hata ubongo - au kutarajia viungo vingine kuwa kama yenyewe. Wakati damu inatengenezwa kutoka kwa chembechembe za malighafi kwenye uboho 'migodini' mwilini kote na kuwa 'bidhaa iliyokamilika' inaposafishwa na kujazwa oksijeni kwenye mapafu, moyo huisambaza kwa usawa kwa trilioni zote za seli bila kuhifadhiwa au faida.
Zaidi ya hayo, ATP (adenosine trifosfati) 'fedha' katika seli zetu hutolewa kwa uhuru na mitochondria kama benki - hivyo kamwe si kama pesa za deni - lakini inadhibitiwa kwa uangalifu ili kuzuia mfumuko wa bei na kushuka kwa bei. Mtu anaweza kuendelea na kuendelea kupitia mifumo yote ya mwili inayotegemeana ili kuonyesha kwamba ni ekolojia halisi na uthibitisho wa wazi wa imani ya Wagiriki kwamba kusoma asili kunaweza kuleta hekima kwa jinsi tunavyoendesha mambo yetu ya kibinadamu.
Mfumo wa busara zaidi na wa maadili wa kibinadamu ninaojua ni harakati ya Sarvodaya ya Dk. AT Ariyaratne huko Sri Lanka. Ilianzishwa zaidi ya nusu karne iliyopita kwa kanuni za Kibuddha za amani ya ndani na ukarimu, mradi huu wa maendeleo wa vijijini wenye usawa sasa unahusisha vijiji 15,000, huku 5,000 kati yao wakiendesha mfumo wao wa benki na kusaidia wengine kuendeleza. Biashara, shule, vituo vya watoto yatima, vituo vya jamii na kilimo vyote vimetengenezwa ili kukidhi mahitaji ya kila mtu na hakuna uchoyo wa mtu.
Katika jamii za teknolojia ya hali ya juu, watu wengi sasa wanaendeleza uchunguzi wa asili ili kujifunza uzalishaji safi, usio na sumu, urejelezaji kamili, 'Ubepari Asilia,' masoko ya maadili na fedha za haki. Kuunganisha haya yote na maelfu ya juhudi za kulinda amani na uwezo wa kibinadamu wa juhudi tunaweza kuona inawezekana kwetu kukuza ikolojia.
Dhoruba kamili ya migogoro tunayokabiliana nayo sasa inaweza kuwa changamoto inayotusukuma kwenye hatua yetu kuu ya mageuzi. Uchumi lazima utii ikolojia ikiwa tunataka kuendelea na maisha yetu Duniani kama jamii yenye afya, iliyopachikwa ya kimataifa ya wanadamu. Uchumi unaozingatia kanuni za mifumo ikolojia iliyokomaa ya ulimwengu, ikijumuisha ule wa miili yetu, inakuwa Ekosofia. Tunajua ndani kabisa ya mioyo na nafsi zetu kwamba hili lazima lifanyike; tunachohitaji ni ujasiri wa kuongoza njia kwa wote!
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
The ideas in this article are profound and the message is full of hope. I've only read the article once, so my most honest comments right now are just, "WOW!" and "Thank you!" And Dr. Sahtouris' writing is beautiful. So many gems in here, such as, "Love and other values lost to consumerism are pouring back into our lives like fresh water." I'm greatly looking forward to re-reading this and exploring more within the ecosophy movement. It does indeed seem the way forward.