Et andet velkendt oldgræsk ord, filosofi (philosophia fra philos sophias), betød kærlighed til visdom og blev brugt til at betegne jagten på visdom ved at studere den naturlige verden til vejledning i menneskelige anliggender. Grækerne antog, at studiet af naturen ville afsløre mønstre af relationer gældende for det menneskelige samfund - mønstre, der ville hjælpe mennesker med at organisere og føre deres eget liv, deres familiers og deres samfund klogt. Filosofien omfattede således alle de studier, der senere fik betegnelsen naturvidenskab, idet begrebet 'videnskab' først kom i brug i middelalderen.
Da jeg opdagede dette oldgræske mål for videnskab, godt efter at være blevet videnskabsmand, resonerede det dybt i mig som selve den mission, der havde drevet mig til at studere og udøve videnskab. Jeg troede, at videnskabelig forståelse af naturen, inklusive vores egen menneskelige natur, ville hjælpe os med at leve på Jorden mere intelligent og fredeligt. Desværre havde videnskaben forladt den mission for længe siden, da filosofi blev et selvstændigt område, mens det systematiske studie af naturen blev 'videnskab' fra det latinske scientia, et ord, der antyder viden og den analytiske adskillelse eller opdeling af ting i dele for at forstå dem.
Visdom gik med navnet - ud af videnskaben og (formentlig) ind i filosofien. Filosofi blev en meget bred beskæftigelse i sig selv, baseret på tænkning i stedet for eksperimentering eller anden formel forskning. Dens grundlag er bredt accepteret som fornuft og logik, men det omfatter også værdier, overbevisninger og principper i sit domæne. I hverdagen er det måden, vi tænker på og reflekterer over livet, og hvordan vi styrer vores liv i forhold til vores værdier. I den forstand er vi alle – eller burde alle være – filosoffer.
De gamle grækere var ligesom mange oprindelige kulturer har været, og som nogle stadig er, i deres erkendelse af niveauer - individ, familie/husholdning, samfund, kosmos - som gentager de samme mønstre og principper som indlejrede levende systemer i forskellige skalaer. Som den tidligere nævnte flerårige filosofi har det, 'Som ovenfor, så nedenfor' - bliver nu endda en del af vestlig videnskab via fraktaler og hologrammer, der i stigende grad bruges af fysikere og biologer til at beskrive naturen.
Økosofi kan ikke kun forene vores separate kategorier af økonomi, økologi, finans, politik og regeringsførelse, men kan også forene videnskab og spiritualitet og bringe menneskelige værdier ind i hele den menneskelige virksomhed. I sit kernefokus på visdom skal den især trække på de feminine bekymringer om velvære, med omsorg og deling, som længe fremmes af for eksempel Hazel Henderson og Riane Eisler.
Visdom
Ved at studere fysiologi i et ph.d.-program i 1950'erne var JB Cannons bog The Wisdom of the Body (1932) stadig en tekst, selvom et udtryk som 'visdom' kort efter blev droppet som antropomorfisk - et menneske-centreret syn, der skulle undgås af 'objektive' videnskabsmænd. Jeg påpegede, at vi forventedes at anlægge et mekanomorfisk syn på tingene - at se naturen som maskineri, hvilket faktisk var ulogisk, da maskineri var menneskets opfindelse (anthropos), hvilket gjorde mekanomorfi sekundær til antropomorfisme. Sådanne kommentarer var ikke særlig velkomne på kandidatskolen.
Ikke desto mindre er kroppens visdom og endda etik - af alle vores kroppe - bemærkelsesværdig på endeløse måder. Omkring 50 til 100 billioner celler, hver så komplekse som en stor menneskelig by, kommer forbløffende godt ud af det. Alle er enige om straks at sende hjælp til enhver syg del af kroppen. Intet organ dominerer – heller ikke hjernen – eller forventer, at andre organer bliver som dem selv. Mens blod er fremstillet af råmaterialeceller i knoglemarvs-'miner' over hele kroppen og bliver et 'færdigt produkt', når det renses og iltes i lungerne, fordeler hjertet det ligeligt til alle disse billioner af celler uden hamstring eller overskud.
Ydermere uddeles ATP (adenosintrifosfat) 'valutaen' i vores celler frit af mitokondrierne som banker - altså aldrig som gældspenge - men nøje reguleret for at forhindre både inflation og deflation. Man kan blive ved og ved gennem alle kroppens indbyrdes afhængige systemer for at vise, at det er en ægte økosofi og en klar bekræftelse af grækernes tro på, at at studere naturen kan bringe visdom til, hvordan vi styrer vores menneskelige anliggender.
Den klogeste, mest etiske menneskelige økosofi, jeg kender, er Dr. AT Ariyaratnes Sarvodaya-bevægelse i Sri Lanka. Grundlagt for over et halvt århundrede siden på de buddhistiske principper om indre fred og generøsitet, involverer dette retfærdige landdistriktsudviklingsprojekt nu 15.000 landsbyer, hvor 5.000 af dem driver deres eget banksystem og hjælper de andre med at udvikle sig. Virksomheder, skoler, børnehjem, forsamlingshuse og landbrug er alle udviklet til at tage sig af alles behov og ingens grådighed.
I højteknologiske samfund fremmer mange mennesker nu observation af naturen for at lære ren, giftfri produktion, fuld genbrug, 'naturlig kapitalisme', etiske markeder og fair finansiering. Ved at integrere alle disse med et utal af fredsbevarende og menneskelige muligheder kan vi se, at det er muligt for os at udvikle økosofier.
Den perfekte storm af kriser, vi nu står over for, kan meget vel vise sig at være den udfordring, der driver os ind i vores største evolutionære spring. Økonomi skal gøres underordnet økologi, hvis vi ønsker at fortsætte vores liv på Jorden som et sundt, indlejret globalt menneskeligt samfund. Økonomi baseret på principperne for et bevidst universs modne økosystemer, herunder vores kroppes, bliver til økosofi. Vi ved dybt inde i vores hjerte og sjæl, at dette skal gøres; alt, hvad vi behøver, er modet til at vise vejen for alle!
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
The ideas in this article are profound and the message is full of hope. I've only read the article once, so my most honest comments right now are just, "WOW!" and "Thank you!" And Dr. Sahtouris' writing is beautiful. So many gems in here, such as, "Love and other values lost to consumerism are pouring back into our lives like fresh water." I'm greatly looking forward to re-reading this and exploring more within the ecosophy movement. It does indeed seem the way forward.