David Whyte Tungkol Sa Tunay Na Kahulugan Ng Pagkakaibigan, Pag-ibig, at Kapighatian

"Ang heartbreak ay kung paano tayo nagma-mature... Halos walang landas na maaaring sundan ng isang tao na hindi humahantong sa heartbreak."

"Ang mga salita ay pag-aari ng isa't isa," iginiit ni Virginia Woolf sa tanging natitirang recording ng kanyang boses . Ngunit ang mga salita ay pag-aari din natin, tulad ng pagmamay-ari natin sa kanila - at mula sa pag-aari na iyon ay nagmumula ang ating pinakapangunahing pag-unawa sa mundo, pati na rin ang mga hindi maiiwasang hindi pagkakaunawaan na masama ang grand sensemaking experiment na tinatawag nating buhay.

Ang patuloy na pag-uusap sa pagitan ng katotohanan at ilusyon, na pinamamahalaan ng ating paggamit ng wika, ang tinuklas ng makata at pilosopo na si David Whyte sa Consolations: The Solace, Nourishment and Underlying Meaning of Everyday Words ( public library ) - isang pinaka-kahanga-hangang aklat na “nakatuon sa WORDS at sa kanilang magandang nakatago at nagbabadya ng kawalan ng katiyakan.” Si Whyte - na dati nang nabalot ng kanyang karunungan sa mga masalimuot na pag-iral tulad ng kung ano ang nangyayari kapag ang pag-ibig ay umalis at kung paano sirain ang paniniil ng balanse sa trabaho-buhay - ay bumuo ng isang alternatibong diksyunaryo na nag-aanyaya sa amin na kaibiganin ang mga salita sa kanilang pinakadimensyonal na kahulugan sa pamamagitan ng muling paggising sa mas malalim at madalas na kontraintuitive na mga kahulugan sa ilalim ng semantic superficialities at grab-bag terms, at pain . At ginagawa niya ang lahat nang may sensibilidad ng istilo at espiritu sa pagitan nina Aristotle at Anne Lamott, Montaigne at Mary Oliver.

David Whyte (Nicol Ragland Photography)

Pumili si Whyte ng 52 tulad ng mga ordinaryong salita, ang parehong bilang ng mga baraha sa isang karaniwang deck - marahil isang banayad na mungkahi na ang mga salita, tulad ng mga baraha, ay may kakayahang mag-ilusyon gaya ng mga ito ng mahika: dalawang panig ng parehong barya, na pinili ng kung ano mismo ang dinadala natin sa duality. Sa katunayan, ang mga duality at counterpoints ay nangingibabaw sa libro - Sinusuri ng mga maikling sanaysay ni Whyte ang ambisyon at pagkabigo , kahinaan at tapang , galit at pagpapatawad .

Kabilang sa mga salitang Whyte ennobles na may mas maliwanag na pang-unawa ay ang mga nagsasaad ng pinakamasalimuot na pag-uusap sa pagitan ng mga puso ng tao: pagkakaibigan , pag-ibig - parehong walang kondisyon at hindi nasusuklian - at dalamhati . Tungkol sa pagkakaibigan - na itinuturing ni Emerson na pinakamataas na bunga ng "katotohanan at lambing," Aristotle ang mapagbigay na pagkilos ng pagharap ng salamin sa isa't isa , Thoreau isang malaking stake kung saan ang laro ng buhay ay maaaring laruin , at CS Lewis "isa sa mga bagay na nagbibigay halaga sa kaligtasan ng buhay" - Sumulat si Whyte:

Ang pagkakaibigan ay isang salamin sa presensya at isang testamento ng pagpapatawad. Ang pagkakaibigan ay hindi lamang nakakatulong sa atin na makita ang ating sarili sa pamamagitan ng mga mata ng iba, ngunit maaaring mapanatili sa paglipas ng mga taon lamang sa isang tao na paulit-ulit na pinatawad tayo sa ating mga kasalanan dahil dapat nating hanapin sa ating sarili na patawarin sila. Alam ng isang kaibigan ang ating mga paghihirap at anino at nananatiling nakikita, isang kasama sa ating mga kahinaan higit pa sa ating mga tagumpay, kapag tayo ay nasa ilalim ng kakaibang ilusyon na hindi natin ito kailangan. Ang undercurrent ng tunay na pagkakaibigan ay isang pagpapala dahil ang elemental na anyo nito ay muling natuklasan sa pamamagitan ng pag-unawa at awa. Ang lahat ng pagkakaibigan sa anumang haba ay batay sa isang patuloy, kapwa pagpapatawad. Kung walang pagpaparaya at awa ang lahat ng pagkakaibigan ay namamatay.

Ilustrasyon ni Maurice Sendak mula sa 'Let's Be Enemies' ni Janice May Udry.

Idinaragdag ang magandang sinabi ni Anne Lamott na pananalig na ang pagkakaibigan ay higit sa lahat ang sining ng pagpapahintulot sa malambot na liwanag ng pag-ibig na bumagsak kahit sa ating pinakamadilim na panig, idinagdag ni Whyte:

Sa paglipas ng mga taon, ang isang malapit na pagkakaibigan ay palaging maghahayag ng anino sa iba gaya ng ating sarili, upang manatiling magkaibigan dapat nating malaman ang iba at ang kanilang mga paghihirap at maging ang kanilang mga kasalanan at hikayatin ang pinakamahusay sa kanila, hindi sa pamamagitan ng pagpuna ngunit sa pamamagitan ng pagtugon sa mas mabuting bahagi ng mga ito, ang nangungunang malikhaing gilid ng kanilang pagkakatawang-tao, kaya banayad na nasiraan ng loob kung ano ang nagpapaliit sa kanila, hindi gaanong bukas-palad, mas mababa sa kanilang sarili.

Gayunpaman ang pagkakaibigan ay isang karapat-dapat na biyaya, isa na nangangailangan sa atin ng walang humpay na pangako ng pagpapakita at pagpapatotoo sa isa't isa, nang paulit-ulit:

Ang dinamika ng pagkakaibigan ay halos palaging minamaliit bilang isang patuloy na puwersa sa buhay ng tao: ang lumiliit na bilog ng mga kaibigan ay ang unang kahila-hilakbot na pagsusuri ng isang buhay sa malalim na problema: ng labis na trabaho, ng labis na diin sa isang propesyonal na pagkakakilanlan, ng pagkalimot kung sino ang naroroon kapag ang ating mga nakabaluti na personalidad ay naharap sa hindi maiiwasang mga natural na sakuna at mga kahinaan na makikita kahit sa pinakakaraniwang pag-iral.

[…]

Ngunit anuman ang nakapagpapagaling na mga birtud ng pagiging isang tunay na kaibigan o pagpapanatili ng isang mahabang malapit na relasyon sa iba, ang sukdulang bato ng pagkakaibigan ay hindi pagpapabuti, alinman sa iba o sa sarili, ang pinakasukdulang bato ay saksi, ang pribilehiyo na makita ng isang tao at ang pantay na pribilehiyo na ipagkaloob sa paningin ng kakanyahan ng iba, upang maniwala sa kanila, gayunpaman, kung minsan ay sumama sa kanila, at kung minsan ay naniwala sa kanila, at kung minsan ay sumama sa kanila at upang makasama sila. isang tagal, sa isang paglalakbay na imposibleng makamit nang mag-isa.

Ipinapangatuwiran ni Whyte na ang pagkakaibigan ay tumutulong sa atin na "maunawaan ang kabagabagan at hindi nasusuklian na pag-ibig" - dalawang konsepto kung saan itinatalaga niya ang buong magkahiwalay na pagmumuni-muni ng salita. Isinulat niya ang nauna:

Ang HEARTBREAK ay hindi mapipigilan; ang natural na resulta ng pag-aalaga sa mga tao at mga bagay na hindi natin kontrolado...

Nagsisimula ang heartbreak sa sandaling hinihiling sa atin na bumitaw ngunit hindi, sa madaling salita, ito ay nagbibigay-kulay at naninirahan at nagpapalaki sa bawat araw; ang heartbreak ay hindi isang pagbisita, ngunit isang landas na tinatahak ng mga tao kahit na ang pinakakaraniwang buhay. Ang heartbreak ay isang indikasyon ng ating katapatan: sa isang relasyon sa pag-ibig, sa isang gawain sa buhay, sa pagsisikap na matuto ng isang instrumentong pangmusika, sa pagtatangkang hubugin ang isang mas mabuting mas mapagbigay na sarili. Ang heartbreak ay ang napakagandang walang magawang bahagi ng pag-ibig at pagmamahal at ito ay [isang] esensya at sagisag ng pangangalaga... Heartbreak ay may sariling paraan ng pamumuhay ng oras at sarili nitong maganda at sinusubukang pasensya sa darating at pag-alis.

Gayunpaman, habang ang heartbreak ay may napakalaking espirituwal na halaga, at kahit isang evolutionarily adaptive , tinatrato pa rin namin ito bilang isang problema na dapat lutasin sa halip na tulad ng psychoemotional growth-spurt na ito. Sumulat si Whyte:

Heartbreak ay kung paano tayo mature; gayunpaman ginagamit natin ang salitang heartbreak na para bang nangyayari lamang ito kapag nagkamali: isang hindi nasusuklian na pag-ibig, isang nasirang pangarap... Ngunit ang heartbreak ay maaaring ang pinakabuod ng pagiging tao, ng pagiging nasa paglalakbay mula rito patungo doon, at ang pag-aalaga ng malalim para sa kung ano ang nahanap natin sa daan.

[…]

Halos walang landas na maaaring sundan ng isang tao na hindi humahantong sa dalamhati.

Ilustrasyon ni Roger Duvoisin mula sa 'Petunia, I Love You.'

Inalis ang mga hindi kinakailangang negatibong paghatol na ipinapataw natin dito, ang heartbreak ay isang fatometer lamang para sa lalim ng ating pagnanais - para sa isang tao, para sa isang tagumpay, para sa pag-aari sa mundo at sa iba't ibang strata ng kasiyahan nito. Kinuha ito ni Whyte nang elegante:

Napagtatanto ang hindi maiiwasang kalikasan nito, makikita natin ang kabagabagan ng puso hindi bilang dulo ng daan o pagtigil ng pag-asa kundi bilang malapit na yakap sa kakanyahan ng kung ano ang gusto natin o malapit nang mawala.

[…]

Hinihiling sa atin ng Heartbreak na huwag maghanap ng alternatibong landas, dahil walang alternatibong landas. Ito ay isang pagpapakilala sa kung ano ang mahal natin at minahal, isang hindi maiiwasan at madalas na magandang tanong, isang bagay at isang taong kasama natin sa lahat ng panahon, na humihiling sa atin na maging handa para sa huling pagpapaalam.

Ang isa sa mga pinakakaraniwang pinagmumulan ng dalamhati, siyempre, ay hindi nasusuklian na pag-ibig. Ngunit, sa sandaling muli, si Whyte ay nagniningning sa nakatagong diwa ng isa pang karanasan na napagkakamalan nating isang kabiguan sa halip na isang tagumpay ng ating sangkatauhan - dahil ang walang kapalit na pag-ibig ay ang tanging uri ng pag-ibig na mayroon, sa anumang tunay na kahulugan:

Ang UNREQUITED love ay ang pag-ibig na kadalasang nararanasan ng mga tao. Ang mismong pangangailangan na ganap na mabayaran ay maaaring tumalikod sa mga posibilidad ng pag-ibig mismo. Ang mga kalalakihan at kababaihan ay palaging nahihirapan sa paraan ng pagbabalik ng isang pag-ibig na halos hindi katulad ng isang pagmamahal na ibinigay, ngunit ang hindi nasusuklian na pag-ibig ay maaaring ang anyo na kadalasang kinukuha ng pag-ibig; para sa anong pagmamahal ang ibinabalik sa paglipas ng panahon sa parehong sukat o kalidad kung saan ito ibinibigay? … At sino ang makikilala natin nang lubos at lubos na malapit sa lahat ng mga liko at pagliko ng isang naibigay na buhay na maipapakita natin sa kanila nang eksakto, ang tuluy-tuloy at angkop na anyo ng pagmamahal na kailangan nila?

[…]

Ang dakilang disiplina ay tila ang pagsuko sa pagnanais na kontrolin ang paraan kung saan tayo ginagantihan, at talikuran ang likas na pagkabigo na dumadaloy mula sa pag-asa ng eksaktong at nasusukat na kapalit.

Ilustrasyon ni Isabelle Arsenault mula sa 'Jane, the Fox and Me,' isang graphic novel na inspirasyon ni Jane Eyre.

Sa katunayan, ang karamihan sa aming kawalang-kasiyahan sa buhay ay nagmumula sa pagnanais na ang kasalukuyang sandali ay maging iba, kahit papaano ay mas mahusay na umayon sa mahigpit na pag-asa na itinakda namin para dito sa isang punto sa nakaraan. Gayunpaman, wala saanman ang katigasan ng pangangailangan na ito na mas nakakapigil kaysa sa pag-ibig - ang maluwalhating "dynamic na pakikipag-ugnayan" ng mga kaluluwa ay tumutugon sa isa't isa, na nangangailangan ng patuloy na pag-aaral at muling pag-aaral ng isang karaniwang wika. Isinasaalang-alang ni Whyte kung ano talaga ang ating kinatatakutan kapag nagtatago tayo sa likod ng walang awang moniker ng "hindi nasusuklian" na pag-ibig:

Tila tayo ay isinilang sa isang mundo kung saan ang pag-ibig, maliban sa makikinang, pambihirang mga sandali, ay tila umiral mula sa isang panig lamang, sa atin - at iyon ay maaaring ang kahirapan at ang paghahayag at ang regalo - upang makita ang pag-ibig bilang ang pinakahuling pagpapaalam at sa pamamagitan ng pintuan ng pagmamahal na iyon, gawin ang pinakamahirap na sakripisyo sa lahat, ibigay ang mismong bagay na gusto nating hawakan magpakailanman.

Norwegian para sa 'di maiiwasang euphoria na naranasan habang nagsisimula kang umibig,' mula sa 'Lost in Translation' ni Ella Frances Sanders.

Sa kabalintunaan, ang aming paniwala ng "walang kondisyon na pag-ibig" ay sinasaktan ng parehong absolutismo ng pag-asa na nakakatalo sa sarili. Nangangatuwiran na ang mismong konsepto nito ay isang "maganda na inaasahan para sa imposibilidad," isinulat ni Whyte:

Ang pag-ibig ay maaaring mapabanal at madakila sa pamamagitan ng pangako nito sa walang kundisyong abot-tanaw ng pagiging perpekto, ngunit kung bakit ang pag-ibig ay totoo sa mundo ng mga tao ay tila ang ating gumagalaw, nakikipagpunyagi na pakikipag-usap sa nais na abot-tanaw kaysa sa anumang posibilidad ng pagdating. Ang pag-asa para sa, o ang deklarasyon ng isang purong espirituwal, walang kondisyong pag-ibig ay mas madalas na isang naka-code na pagnanais para sa kaligtasan sa sakit at kaligtasan, isang pagtatangka na talikuran ang mga pagsubok ng kahinaan, kawalan ng kapangyarihan at ang katangi-tanging sakit na kung saan tayo ay nag-aaral sa ating sarili sa isang relasyon, isang kasal, sa pagpapalaki ng mga anak, sa isang trabaho na gusto natin at ninanais.

[…]

Ang pag-asa para sa walang kondisyong pag-ibig ay ang pag-asa para sa isang buhay na iba kaysa sa ibinigay sa atin. Ang pag-ibig ay ang pag-uusap sa pagitan ng posible, nakakapanghinang pagkabigo at isang malalim na naiisip na pakiramdam ng pagdating at katuparan; kung paano natin hinuhubog ang pag-uusap na iyon ang sandigan ng ating kakayahang magmahal sa tunay na tinatahanang mundo. Ang tunay na pirma at marahil kahit na ang himala ng pag-ibig ng tao ay kawalan ng kakayahan, at higit na himala dahil ito ay isang kawalan ng kakayahan na ating sinasadya o hindi sinasadya; sa ating pagmamahal sa isang anak, isang kapareha, isang trabaho, o isang daan na kailangan nating tahakin laban sa mga pagsubok.

Sa natitirang bahagi ng Consolations , na hindi masusukat na nagbibigay-buhay sa kabuuan nito, nagpapatuloy si Whyte sa pag-alis ng mga konsepto gaya ng pagiging mahiyain , kahinaan , katapatan , at henyo .