David Whyte O skutočnom význame priateľstva, lásky a zlomeného Srdca

"Zlomenie srdca je spôsob, akým dospievame... Neexistuje takmer žiadna cesta, ktorou by sa človek mohol vydať a ktorá by neviedla k zlomeniu srdca."

„Slová patria k sebe,“ tvrdila Virginia Woolfová v jedinej zachovanej nahrávke svojho hlasu . Ale slová patria tiež k nám, rovnako ako my patríme k nim – a z tejto vzájomnej spolupatričnosti vyvstáva naše najzákladnejšie chápanie sveta, ako aj nevyhnutné nedorozumenia, ktoré kazia veľkolepý zmyslový experiment, ktorý nazývame život.

Tento neustály dialóg medzi realitou a ilúziou, moderovaný naším používaním jazyka, skúma básnik a filozof David Whyte v knihe Consolations: The Solace, Nourishment and Underlying Meaning of Everyday Words ( verejná knižnica ) – najpozoruhodnejšej knihe „venovanej SLOVÁM a ich krásnej skrytej a lákavej neistote“. Whyte – ktorý už predtým zaobalil do svojej múdrosti také zložitosti existencie, ako je to, čo sa stane, keď láska odíde a ako prelomiť tyraniu rovnováhy medzi pracovným a súkromným životom – vytvára alternatívny slovník, ktorý nás pozýva spriateliť sa so slovami v ich najrozmernejšom zmysle tým, že sa znovu prebudí k hlbším a často kontraintuitívnym významom pod sémantickými povrchnosťami a pojmami ako bolesť , krása , krása . A robí to všetko s citom pre štýl a ducha medzi Aristotelom a Anne Lamott, Montaigne a Mary Oliver.

David Whyte (Nicol Ragland Photography)

Whyte vyberie 52 takýchto obyčajných slov, rovnaký počet ako hracie karty v štandardnom balíčku – možno je to jemný náznak, že slová, podobne ako karty, sú rovnako schopné ilúzie, ako aj mágie: dve strany tej istej mince, vybrané podľa toho, čo my sami prinášame do duality. V knihe skutočne dominujú duality a kontrapunkty – Whyteove krátke eseje skúmajú ambície a sklamanie , zraniteľnosť a odvahu , hnev a odpustenie .

Medzi slová, ktoré Whyte zušľachťuje jasnejším porozumením, patria tie, ktoré označujú najzložitejšie rozhovory medzi ľudskými srdciami: priateľstvo , láska – bezpodmienečná aj neopätovaná – a zlomené srdce . O priateľstve – ktoré Emerson považoval za najvyššie ovocie „pravdy a nehy“, Aristoteles za veľkorysý akt vzájomného nastavovania zrkadla , Thoreau o veľký vklad, o ktorý sa môže hrať životná hra , a CS Lewis „jednu z vecí, ktoré dávajú hodnotu prežitiu“ – Whyte píše:

PRIATEĽSTVO je zrkadlom prítomnosti a dôkazom odpustenia. Priateľstvo nám pomáha nielen vidieť samých seba očami iných, ale môže byť udržiavané v priebehu rokov iba s niekým, kto nám opakovane odpustil naše previnenia, pretože musíme nájsť to, aby sme im odpustili aj my sami. Priateľ pozná naše ťažkosti a tiene a zostáva v dohľade, je spoločníkom našich zraniteľností viac ako našich víťazstiev, keď sme v podivnej ilúzii, že ich nepotrebujeme. Spodný prúd skutočného priateľstva je požehnaním práve preto, že jeho elementárna forma je znovu a znovu objavovaná prostredníctvom porozumenia a milosrdenstva. Všetky priateľstvá akejkoľvek dĺžky sú založené na neustálom vzájomnom odpúšťaní. Bez tolerancie a milosrdenstva zomierajú všetky priateľstvá.

Ilustrácia Maurice Sendaka z filmu Let's Be Enemies od Janice May Udry.

V súlade s nádherne formulovaným presvedčením Anne Lamottovej, že priateľstvo je predovšetkým umenie nechať jemné svetlo lásky dopadnúť aj na naše najtemnejšie stránky, Whyte dodáva:

V priebehu rokov blízke priateľstvo vždy odhalí tieň v tom druhom rovnako ako v nás samých, aby sme zostali priateľmi, musíme poznať toho druhého a jeho ťažkosti a dokonca aj ich hriechy a povzbudiť v nich to najlepšie, nie prostredníctvom kritiky, ale oslovovaním ich lepšej časti, vedúcej tvorivej hrany ich inkarnácie, a tak nenápadne odrádzať od toho, čo ich robí menšími, menej veľkorysými, menej samých seba.

A predsa je priateľstvo zaslúženou milosťou, ktorá si od nás vyžaduje neochvejný záväzok ukazovať sa a vydávať jeden druhému svedectvo znova a znova:

Dynamika priateľstva je takmer vždy podceňovaná ako stála sila v ľudskom živote: zmenšujúci sa okruh priateľov je prvou hroznou diagnózou života v hlbokých problémoch: prepracovanosti, prílišného dôrazu na profesionálnu identitu, zabúdania, kto tu bude, keď sa naše obrnené osobnosti dostanú do nevyhnutných prírodných katastrof a zraniteľností, ktoré nájdeme aj v tej najpriemernejšej existencii.

[…]

Ale bez ohľadu na liečivé prednosti byť skutočným priateľom alebo udržiavaním dlhého blízkeho vzťahu s druhým, konečným skúšobným kameňom priateľstva nie je zlepšenie, ani druhého, ani seba samého, konečným skúšobným kameňom je svedectvo, privilégium byť niekým videný a rovnaké privilégium, že je možné vidieť podstatu druhého, kráčať s nimi a veriť v nich, a niekedy len preto, aby som ich sprevádzal na akokoľvek krátku nemožnú cestu.

Whyte tvrdí, že priateľstvo nám pomáha „porozumieť skrúšeniu srdca a neopätovanej láske“ – dvom konceptom, ktorým venuje celé samostatné slovné meditácie. O prvom píše:

HEARTBREAK sa nedá zabrániť; prirodzený výsledok starostlivosti o ľudí a veci, nad ktorými nemáme kontrolu...

Lámanie srdca začína v momente, keď sme požiadaní, aby sme to pustili, ale nemôžeme, inými slovami, zafarbuje, obýva a zväčšuje každý deň; zlomené srdce nie je návšteva, ale cesta, po ktorej kráčajú ľudské bytosti aj tým najpriemernejším životom. Zlomenie srdca je prejavom našej úprimnosti: v milostnom vzťahu, v celoživotnej práci, v snahe naučiť sa hrať na hudobný nástroj, v snahe formovať lepšie, štedrejšie ja. Heartbreak je nádherne bezmocná stránka lásky a náklonnosti a je [] esenciou a symbolom starostlivosti... Heartbreak má svoj vlastný spôsob obývania času a svoj vlastný krásny a skúšajúci trpezlivosť pri príchode a odchode.

A aj keď má zlomené srdce túto nesmiernu duchovnú hodnotu, a dokonca aj evolučne prispôsobivú , stále k nemu pristupujeme ako k problému, ktorý treba vyriešiť, a nie ako k psychoemocionálnemu nárastu, ktorým je. Whyte píše:

Zlomenie srdca je spôsob, akým dospievame; no používame slovo zlomené srdce, ako keby sa to stalo len vtedy, keď sa niečo pokazilo: neopätovaná láska, zničený sen... Ale zlomené srdce môže byť samotnou podstatou toho, že sme človekom, že sme na ceste odtiaľto tam a že sa začneme hlboko zaujímať o to, čo na ceste nájdeme.

[…]

Neexistuje takmer žiadna cesta, ktorou by sa človek mohol vydať a ktorá by neviedla k zlomeniu srdca.

Ilustrácia Rogera Duvoisina z filmu „Petúnia, milujem ťa“.

Zbavený zbytočných negatívnych úsudkov, ktoré naň kladieme, je zlomok srdca jednoducho meradlom hĺbky našej túžby – po človeku, po úspechu, po spolupatričnosti so svetom a jeho rôznymi vrstvami uspokojenia. Whyte to elegantne zachytáva:

Uvedomujúc si jeho nevyhnutnú povahu, nemôžeme chápať zármutok ako koniec cesty alebo zastavenie nádeje, ale ako úzke objatie podstaty toho, čo sme chceli alebo čo sa chystáme stratiť.

[…]

Heartbreak nás žiada, aby sme nehľadali alternatívnu cestu, pretože žiadna alternatívna cesta neexistuje. Je to úvod do toho, čo milujeme a čo sme milovali, nevyhnutná a často krásna otázka, niečo a niekto, čo nás sprevádza po celý čas a žiada nás, aby sme boli pripravení na to, aby sme to definitívne opustili.

Jedným z najčastejších zdrojov zlomených sŕdc je, samozrejme, neopätovaná láska. Whyte sa však ešte raz vrhne bočným pohľadom na zatemnenú podstatu ďalšej skúsenosti, ktorú si mylne považujeme za zlyhanie a nie za triumf našej ľudskosti – pretože neopätovaná láska je jediný druh lásky, ktorý v skutočnom zmysle existuje:

NEVYŽADOVANÁ láska je láska, ktorú ľudské bytosti zažívajú väčšinu času. Samotná potreba byť plne oplatená môže byť odvrátenie sa od možností lásky samotnej. Muži a ženy mali vždy ťažkosti s tým, ako sa vrátená láska takmer nikdy nepodobá láske darovanej, ale neopätovaná láska môže byť formou, ktorú väčšinou nadobudne; lebo aká náklonnosť sa časom vracia v rovnakej miere alebo kvalite, s akou sa dáva? ... A koho by sme mohli tak dobre a dôverne poznať cez všetky zvraty daného života, aby sme mu mohli presne ukázať, akú nepretržitú a vhodnú formu náklonnosti potrebujú?

[…]

Zdá sa, že veľkou disciplínou je vzdať sa túžby kontrolovať spôsob, akým dostaneme odplatu, a vzdať sa prirodzeného sklamania, ktoré plynie z očakávania presnej a odmeranej reciprocity.

Ilustrácia Isabelle Arsenault z „Jane, líška a ja“, grafického románu inšpirovaného Jane Eyrovou.

V skutočnosti väčšina našej nespokojnosti so životom pramení z toho, že si prajeme, aby súčasná chvíľa bola niečím odlišná, akosi lepšie prispôsobená prísnym očakávaniam, ktoré sme si od nej niekedy v minulosti stanovili. A predsa nikde nie je táto strnulosť požiadaviek tak dusivá ako v láske – tá slávna „dynamická interakcia“ duší, ktoré si navzájom odpovedajú, čo si vyžaduje neustále učenie sa a preučovanie sa spoločného jazyka. Whyte uvažuje o tom, čoho sa skutočne bojíme, keď sa skrývame za nemilosrdnú prezývku „neopätovanej“ lásky:

Zdá sa, že sme sa narodili do sveta, kde láska, s výnimkou brilantných, výnimočných momentov, existuje len z jednej strany, našej – a v tom môže byť tá ťažkosť, odhalenie a dar – vidieť lásku ako konečné prepustenie a cez dvere tejto náklonnosti urobiť tú najťažšiu obeť zo všetkých, rozdávať to, čo chceme navždy držať.

Nórsky výraz pre „neprehliadnuteľnú eufóriu, ktorú zažívate, keď sa začnete zamilovať“, z filmu Stratené v preklade od Elly Frances Sanders.

Paradoxne, našu predstavu o „bezpodmienečnej láske“ trápi ten istý sebazničujúci absolutizmus očakávania. Whyte tvrdí, že samotná koncepcia je „krásna nádej na nemožnosť“, píše:

Láska môže byť posvätená a zušľachtená svojím záväzkom k bezpodmienečnému horizontu dokonalosti, ale to, čo robí lásku skutočnou v ľudskom svete, sa zdá byť skôr naším dojímavým, namáhavým rozhovorom s týmto želaným horizontom, než akoukoľvek možnosťou príchodu. Nádej alebo vyhlásenie čisto duchovnej, bezpodmienečnej lásky je častejšie zakódovanou túžbou po imunite a bezpečí, pokusom vzdať sa skúšok zraniteľnosti, bezmocnosti a znamenitej bolesti, ktorej sa vyučujeme vo vzťahu, v manželstve, pri výchove detí, v práci, ktorú milujeme a po ktorej túžime.

[…]

Nádej na bezpodmienečnú lásku je nádejou na iný život, než aký sme dostali. Láska je rozhovor medzi možným, spaľujúcim sklamaním a hlboko predstaveným pocitom príchodu a naplnenia; to, ako formujeme tento rozhovor, je skúšobným kameňom našej schopnosti milovať v skutočnom obývanom svete. Skutočným podpisom a možno aj zázrakom ľudskej lásky je bezmocnosť, a o to zázračnejšia, že je to bezmocnosť, ktorú si vedome či nevedome volíme; v našej láske k dieťaťu, partnerovi, práci alebo ceste, ktorou sa musíme vydať.

Vo zvyšku knihy Consolations , ktorá je vo svojej celistvosti nesmierne oživujúca, Whyte pokračuje v odhaľovaní pojmov ako plachosť , zraniteľnosť , čestnosť a genialita .