David Whyte O Pravom značenju prijateljstva, Ljubavi I Slomljenog Srca

“Slomljeno srce je način na koji sazrijevamo... Gotovo da ne postoji put koji ljudsko biće može slijediti a koji ne vodi do slomljenog srca.”

"Riječi pripadaju jedna drugoj", izjavila je Virginia Woolf u jedinoj sačuvanoj snimci njezina glasa . Ali riječi također pripadaju nama, onoliko koliko mi pripadamo njima - i iz te uzajamne pripadnosti proizlazi naše najtemeljnije razumijevanje svijeta, kao i neizbježni nesporazumi koji opterećuju veliki smisleni eksperiment koji nazivamo životom.

Ovaj neprestani dijalog između stvarnosti i iluzije, moderiran našom upotrebom jezika, ono je što pjesnik i filozof David Whyte istražuje u Consolations: The Solace, Nourishment and Underlying Meaning of Everyday Words ( javna knjižnica ) - izuzetnoj knjizi "posvećenoj RIJEČIMA i njihovoj prekrasnoj skrivenoj i mamljivoj neizvjesnosti." Whyte - koji je prethodno u svoju mudrost uključio takve zamršenosti postojanja kao što je ono što se događa kada ljubav ode i kako razbiti tiraniju ravnoteže između posla i privatnog života - konstruira alternativni rječnik pozivajući nas da se sprijateljimo s riječima u njihovom najdimenzionalnijem značenju ponovnim buđenjem dubljih i često kontraintuitivnih značenja ispod semantičke površnosti i pojmova kao što su bol , ljepota i utjeha . I sve to čini sa senzibilitetom stila i duha koji se nalazi između Aristotela i Anne Lamott, Montaignea i Mary Oliver.

David Whyte (fotografija Nicol Ragland)

Whyte odabire 52 tako obične riječi, isti broj kao igraćih karata u standardnom špilu - možda suptilna sugestija da su riječi, poput karata, jednako sposobne za iluziju koliko i za magiju: dvije strane istog novčića, odabrane prema onome što mi sami unosimo u dualnost. Doista, dvojnosti i kontrapunkti dominiraju knjigom - Whyteovi kratki eseji ispituju ambiciju i razočarenje , ranjivost i hrabrost , ljutnju i oprost .

Među riječima koje Whyte oplemenjuje blistavijim razumijevanjem su one koje konotiraju najsloženije razgovore između ljudskih srca: prijateljstvo , ljubav - bezuvjetna i neuzvraćena - i slomljeno srce . O prijateljstvu - koje je Emerson smatrao vrhunskim plodom "istine i nježnosti", Aristotel velikodušnim činom podizanja zrcala jedno drugome , Thoreau velikim ulogom za koji se igra života , a CS Lewis "jednom od onih stvari koje daju vrijednost opstanku" - Whyte piše:

PRIJATELJSTVO je ogledalo prisutnosti i dokaz opraštanja. Prijateljstvo ne samo da nam pomaže da sebe vidimo tuđim očima, već se može održati godinama samo s nekim tko nam je opetovano opraštao naše prijestupe kao što mi moramo pronaći u sebi da im zauzvrat oprostimo. Prijatelj poznaje naše poteškoće i sjene i ostaje na vidiku, suputnik je našim ranjivostima više nego našim trijumfima, kad smo pod čudnom iluzijom da nam ne trebaju. Podvodna struja pravog prijateljstva je blagoslov upravo zato što se njegov elementarni oblik uvijek iznova otkriva kroz razumijevanje i milosrđe. Sva prijateljstva bilo koje duljine temelje se na kontinuiranom uzajamnom opraštanju. Bez tolerancije i milosrđa sva prijateljstva umiru.

Ilustracije Mauricea Sendaka iz 'Budimo neprijatelji' Janice May Udry.

Ponavljajući lijepo artikulirano uvjerenje Anne Lamott da je prijateljstvo prije svega umjetnost dopuštanja da nježno svjetlo ljubavi padne čak i na naše najmračnije strane, Whyte dodaje:

Tijekom godina blisko prijateljstvo uvijek će otkrivati ​​sjenu u drugome koliko i mi sami, da bismo ostali prijatelji, moramo poznavati druge i njihove poteškoće, pa čak i njihove grijehe i poticati ono najbolje u njima, ne kroz kritiku, već kroz obraćanje boljem dijelu njih, vodećoj kreativnoj oštrici njihove inkarnacije, tako suptilno obeshrabrujući ono što ih čini manjim, manje velikodušnim, manje od njih samih.

Pa ipak, prijateljstvo je zaslužena milost, ona koja od nas zahtijeva neumoljivu obvezu pokazivanja i svjedočenja jedni drugima, uvijek iznova:

Dinamika prijateljstva gotovo se uvijek podcjenjuje kao stalna sila u ljudskom životu: sve manji krug prijatelja prva je strašna dijagnoza života u velikim problemima: prekomjernog rada, prevelikog naglašavanja profesionalnog identiteta, zaboravljanja tko će biti tu kada naše oklopljene osobnosti naiđu na neizbježne prirodne katastrofe i ranjivosti koje se nalaze čak i u najprosječnijoj egzistenciji.

[…]

Ali bez obzira na ljekovite vrline biti pravi prijatelj ili održavati dugotrajnu blisku vezu s drugim, krajnji kamen temeljac prijateljstva nije poboljšanje, ni drugoga ni sebe, krajnji kamen testa je svjedočenje, privilegija da te netko vidi i jednaka privilegija da ti se dodijeli pogled na bit drugoga, da hodaš s njim i vjeruješ u njega, a ponekad samo da ga pratiš. koliko god kratko vrijeme bilo, na putovanju koje je nemoguće postići sam.

Whyte tvrdi da nam prijateljstvo pomaže da "shvatimo slomljeno srce i neuzvraćenu ljubav" - dva pojma kojima posvećuje čitave zasebne meditacije riječima. O prvom piše:

SLOM SRCA se ne može spriječiti; prirodan ishod brige za ljude i stvari nad kojima nemamo kontrolu...

Slomljeno srce počinje onog trenutka kada smo zamoljeni da ga otpustimo, ali ne može, drugim riječima, boji, naseljava i uvećava svaki dan; slomljeno srce nije posjeta, već put koji ljudska bića slijede čak i kroz najprosječniji život. Slomljeno srce je pokazatelj naše iskrenosti: u ljubavnoj vezi, u životnom djelu, u pokušaju da naučimo svirati glazbeni instrument, u pokušaju da oblikujemo sebe boljeg i velikodušnijeg. Slomljeno srce je prekrasna bespomoćna strana ljubavi i privrženosti i [je] bit i simbol brige... Slomljeno srce ima svoj vlastiti način nastanjivanja vremena i vlastito lijepo i teško strpljenje u dolasku i odlasku.

Pa ipak, iako slomljeno srce ima ovu ogromnu duhovnu vrijednost, pa čak i evolucijsko adaptivnu vrijednost , još uvijek ga tretiramo kao problem koji treba riješiti, a ne kao psihoemocionalni nalet rasta kakav jest. Whyte piše:

Slomljeno srce je način na koji sazrijevamo; ipak koristimo riječ slomljeno srce kao da se ono događa samo kada stvari krenu po zlu: neuzvraćena ljubav, slomljen san... Ali slomljeno srce može biti sama bit ljudskog bića, biti na putu odavde do tamo i duboko brinuti za ono što nalazimo na putu.

[…]

Gotovo da nema puta koji ljudsko biće može slijediti, a koji ne vodi do slomljenog srca.

Ilustracije Rogera Duvoisina iz 'Petunia, volim te.'

Lišeno nepotrebnih negativnih prosudbi koje mu namećemo, slomljeno srce jednostavno je debljina za dubinu naše želje - za osobom, za postignućem, za pripadanjem svijetu i njegovim različitim slojevima zadovoljstva. Whyte to elegantno bilježi:

Shvaćajući njegovu neizbježnu prirodu, slomljeno srce ne možemo vidjeti kao kraj puta ili prestanak nade, već kao bliski zagrljaj suštine onoga što smo željeli ili ćemo izgubiti.

[…]

Slomljeno srce traži od nas da ne tražimo alternativni put, jer alternativnog puta nema. Uvod je to u ono što volimo i što smo voljeli, neizostavno i često lijepo pitanje, nešto i netko tko nas je cijelo vrijeme pratio i tražio od nas da budemo spremni za konačno otpuštanje.

Jedan od najčešćih izvora slomljenog srca, naravno, je neuzvraćena ljubav. Ali, još jednom, Whyte baca postranu svjetlost na zamračenu bit još jednog iskustva koje greškom smatramo neuspjehom, a ne trijumfom naše ljudskosti - jer neuzvraćena ljubav je jedina vrsta ljubavi koja postoji, u bilo kojem stvarnom smislu:

NEUZDUŽENA ljubav je ljubav koju ljudska bića doživljavaju većinu vremena. Sama potreba za potpunim uzvraćanjem može biti odvraćanje od mogućnosti same ljubavi. Muškarci i žene oduvijek su imali poteškoća s načinom na koji uzvraćena ljubav rijetko nalikuje datoj ljubavi, ali neuzvraćena ljubav može biti oblik koji ljubav uglavnom poprima; jer koja se naklonost ikada vraća tijekom vremena istom mjerom ili kvalitetom kojom je davana? … A koga bismo mogli upoznati tako dobro i tako intimno kroz sve preokrete i preokrete danog života da bismo im mogli točno pokazati kontinuirani i primjereni oblik ljubavi koji im je potreban?

[…]

Čini se da je velika disciplina odustati od želje za kontrolom načina na koji nam se uzvraća i odreći se prirodnog razočaranja koje proizlazi iz očekivanja točnog i odmjerenog uzvrata.

Ilustracije Isabelle Arsenault iz 'Jane, lisica i ja', grafičkog romana inspiriranog Jane Eyre.

Doista, većina našeg nezadovoljstva životom proizlazi iz želje da sadašnji trenutak bude nekako drugačiji, nekako bolji u skladu s krutim očekivanjima koja smo postavili za njega u nekom trenutku u prošlosti. Pa ipak, nigdje ova krutost zahtjeva nije toliko gušljiva nego u ljubavi - toj veličanstvenoj "dinamičkoj interakciji" duša koje reagiraju jedna na drugu, što zahtijeva stalno učenje i ponovno učenje zajedničkog jezika. Whyte razmatra čega se zapravo bojimo kada se skrivamo iza nemilosrdnog nadimka "neuzvraćene" ljubavi:

Čini se da smo rođeni u svijetu u kojem se čini da ljubav, osim u briljantnim, iznimnim trenucima, postoji samo s jedne strane, naše - a to bi mogla biti poteškoća, otkrivenje i dar - vidjeti ljubav kao krajnje otpuštanje i kroz vrata te privrženosti, učiniti najtežu žrtvu od svih, dajući upravo ono što želimo zadržati zauvijek.

Norveški za 'neizbježnu euforiju koju doživite kad se počnete zaljubljivati' iz 'Izgubljeni u prijevodu' Elle Frances Sanders.

Paradoksalno, naš pojam "bezuvjetne ljubavi" opterećen je istim samoporažavajućim apsolutizmom očekivanja. Tvrdeći da je sam koncept toga "lijepa nadanja za nemogućnost", Whyte piše:

Ljubav može biti posvećena i oplemenjena svojom posvećenošću bezuvjetnom horizontu savršenstva, ali ono što čini ljubav stvarnom u ljudskom svijetu čini se da je naš pokretni, borbeni razgovor s tim željenim horizontom, a ne bilo kakva mogućnost dolaska. Nada ili izjava čisto duhovne, bezuvjetne ljubavi češće je kodirana želja za imunitetom i sigurnošću, pokušaj da se odreknemo iskušenja ranjivosti, nemoći i izuzetne boli kojoj smo šegrti u vezi, braku, u odgoju djece, u poslu koji volimo i želimo.

[…]

Nada u bezuvjetnu ljubav je nada u drugačiji život od onoga koji nam je dan. Ljubav je razgovor između mogućeg, gorućeg razočaranja i duboko zamišljenog osjećaja dolaska i ispunjenja; način na koji oblikujemo taj razgovor temelj je naše sposobnosti da volimo u stvarnom naseljenom svijetu. Pravi potpis, a možda čak i čudo ljudske ljubavi je bespomoćnost, a tim čudesnija jer je bespomoćnost koju svjesno ili nesvjesno biramo; u našoj ljubavi prema djetetu, partneru, poslu ili putu kojim moramo krenuti bez obzira na izglede.

U ostatku Utjehe , koja je nemjerljivo oživljavajuća u cijelosti, Whyte nastavlja razjašnjavati koncepte kao što su sramežljivost , ranjivost , poštenje i genij .