دوستی، محبت، اور دل ٹوٹنے کے حقیقی معنی پر ڈیوڈ وائٹ

"ہارٹ بریک وہ ہے جس طرح ہم پختہ ہوتے ہیں… تقریبا کوئی ایسا راستہ نہیں ہے جس پر انسان چل سکتا ہو جس سے دل ٹوٹنے کا باعث نہ ہو۔"

"الفاظ ایک دوسرے سے تعلق رکھتے ہیں،" ورجینیا وولف نے اپنی آواز کی واحد زندہ بچ جانے والی ریکارڈنگ میں زور دیا۔ لیکن الفاظ بھی ہمارے ہیں، جتنا ہم ان سے تعلق رکھتے ہیں - اور اسی باہمی تعلق سے دنیا کے بارے میں ہماری سب سے بنیادی تفہیم پیدا ہوتی ہے، اور ساتھ ہی وہ ناگزیر غلط فہمیاں بھی جنم لیتی ہیں جو اس عظیم احساس سازی کے تجربے کو جنم دیتی ہیں جسے ہم زندگی کہتے ہیں۔

حقیقت اور وہم کے درمیان یہ مستقل مکالمہ، جو ہماری زبان کے استعمال سے معتدل ہے، وہی ہے جسے شاعر اور فلسفی ڈیوڈ وائیٹ نے تسلیوں میں دریافت کیا ہے: The Solace, Nuurishment and Underlying Meaning of Everyday Words ( Public Library ) - ایک انتہائی قابل ذکر کتاب "WORDS اور ان کے خوبصورت پوشیدہ اور غیر یقینی کے لیے وقف ہے۔" وائیٹ - جس نے پہلے اپنی حکمت میں وجود کی ایسی پیچیدگیوں کو ڈھانپ لیا ہے کہ جب محبت چھوڑ جاتی ہے تو کیا ہوتا ہے اور کام اور زندگی کے توازن کے ظلم کو کیسے توڑا جاتا ہے - ایک متبادل لغت تیار کرتا ہے جو ہمیں الفاظ کے ساتھ دوستی کرنے کی دعوت دیتا ہے ان کے انتہائی جہتی معنوں میں گہرے اور اکثر متضاد معنی جیسے معنی اور خوبصورتی کی اصطلاح کے نیچے جاگتا ہے۔ تسلی اور وہ یہ سب کچھ ارسطو اور این لیموٹ، مونٹیگن اور میری اولیور کے درمیان انداز اور روح کی سمجھ کے ساتھ کرتا ہے۔

ڈیوڈ وائٹ (نکول ریگلینڈ فوٹوگرافی)

Whyte 52 ایسے عام الفاظ کا انتخاب کرتا ہے، جو ایک معیاری ڈیک میں تاش کی تعداد کے برابر ہے - شاید یہ ایک لطیف تجویز ہے کہ الفاظ، تاش کی طرح، وہم کے اتنے ہی قابل ہوتے ہیں جتنے کہ وہ جادو کے ہوتے ہیں: ایک ہی سکے کے دو رخ، جس کا انتخاب ہم خود کرتے ہیں۔ درحقیقت، کتاب پر دوغلے پن اور جوابی نکات کا غلبہ ہے - وائیٹ کے مختصر مضامین عزائم اور مایوسی ، کمزوری اور ہمت ، غصہ اور معافی کی جانچ کرتے ہیں۔

زیادہ روشن فہمی کے ساتھ Whyte ennobles کے الفاظ میں سے وہ ہیں جو انسانی دلوں کے درمیان انتہائی پیچیدہ مکالموں کو بیان کرتے ہیں: دوستی ، محبت - دونوں غیر مشروط اور بلاجواز - اور دل توڑنا ۔ دوستی کے بارے میں - جسے ایمرسن نے "سچائی اور نرمی" کا سب سے بڑا پھل سمجھا، ارسطو نے ایک دوسرے کا آئینہ پکڑنے کا فیاضانہ عمل، تھورو ایک عظیم داؤ جس کے لیے زندگی کا کھیل کھیلا جا سکتا ہے ، اور سی ایس لیوس "ان چیزوں میں سے ایک جو بقا کو اہمیت دیتی ہے" - وائیٹ لکھتے ہیں:

دوستی موجودگی کا آئینہ اور معافی کا ثبوت ہے۔ دوستی نہ صرف خود کو دوسرے کی نظروں سے دیکھنے میں ہماری مدد کرتی ہے، بلکہ برسوں کے دوران صرف اس شخص کے ساتھ برقرار رہ سکتی ہے جس نے ہمیں بار بار ہماری خطاؤں کے لیے معاف کیا ہو کیونکہ ہمیں اسے بدلے میں معاف کرنے کے لیے اپنے اندر تلاش کرنا چاہیے۔ ایک دوست ہماری مشکلات اور سائے کو جانتا ہے اور نظر میں رہتا ہے، ہماری کامیابیوں سے زیادہ ہماری کمزوریوں کا ساتھی ہوتا ہے، جب ہم عجیب وہم میں مبتلا ہوتے ہیں تو ہمیں ان کی ضرورت نہیں ہوتی۔ حقیقی دوستی کا ایک انڈرکرنٹ بالکل ایک نعمت ہے کیونکہ اس کی بنیادی شکل کو بار بار سمجھ اور رحم کے ذریعے دریافت کیا جاتا ہے۔ کسی بھی طوالت کی تمام دوستیاں ایک مسلسل، باہمی معافی پر مبنی ہوتی ہیں۔ رواداری اور رحم کے بغیر تمام دوستیاں مر جاتی ہیں۔

جینس مے اُدری کے ذریعہ 'چلو دشمن بنیں' سے موریس سینڈک کی مثال۔

این لیموٹ کے خوبصورتی سے بیان کردہ یقین کی بازگشت کہ دوستی محبت کی نرم روشنی کو ہمارے تاریک ترین پہلوؤں پر بھی گرنے کی اجازت دینے کے فن سے بالاتر ہے، وائیٹ نے مزید کہا:

سالوں کے دوران ایک قریبی دوستی ہمیشہ دوسروں میں سایہ کو ظاہر کرتی ہے جتنا کہ ہم خود، دوست رہنے کے لیے ہمیں دوسرے کو اور ان کی مشکلات اور ان کے گناہوں کو جاننا چاہیے اور ان میں بہترین کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے، تنقید کے ذریعے نہیں بلکہ ان کے بہتر حصے کو مخاطب کرنے کے ذریعے، ان کے اوتار کے سرکردہ تخلیقی کنارے، اس طرح ان کی حوصلہ شکنی کرتے ہوئے خود کو کم تر بنا دیتے ہیں۔

اور پھر بھی دوستی ایک قابل قدر فضل ہے، جو ہم سے بار بار ایک دوسرے کے لیے ظاہر کرنے اور گواہی دینے کے بے لگام عزم کی ضرورت ہے:

دوستی کی حرکیات کو انسانی زندگی میں ہمیشہ ایک مستقل قوت کے طور پر کم سمجھا جاتا ہے: دوستوں کا گھٹتا ہوا حلقہ گہری مصیبت میں گھری زندگی کی پہلی خوفناک تشخیص ہے: زیادہ کام کرنا، پیشہ ورانہ شناخت پر بہت زیادہ زور دینا، یہ بھول جانا کہ جب ہماری بکتر بند شخصیات ناگزیر قدرتی آفات کا شکار ہوں گی تو وہاں کون ہوگا۔

[…]

لیکن اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ ایک سچے دوست ہونے یا دوسرے کے ساتھ طویل قریبی تعلق کو برقرار رکھنے کی طبی خوبیاں، دوستی کا حتمی ٹچ اسٹون بہتری نہیں ہے، نہ دوسرے کی اور نہ ہی خود کی، حتمی ٹچ اسٹون گواہی ہے، کسی کو دیکھنے کا اعزاز اور دوسرے کے ساتھ چلنے کا یقین کرنے اور اسے دیکھنے کا اعزاز حاصل کرنے کا مساوی اعزاز۔ انہیں، اور بعض اوقات صرف مختصر مدت کے لیے ان کے ساتھ جانے کے لیے، ایسے سفر پر جو اکیلے پورا کرنا ناممکن ہو۔

وائیٹ کا استدلال ہے کہ دوستی ہماری مدد کرتی ہے "دل کو توڑنے اور بلاجواز محبت کا احساس دلانے" - دو تصورات جن کے لیے وہ مکمل الگ الگ لفظی مراقبہ وقف کرتا ہے۔ وہ سابق کے بارے میں لکھتے ہیں:

ہارٹ بریک ناقابلِ روک تھام ہے۔ لوگوں اور چیزوں کی دیکھ بھال کا فطری نتیجہ جن پر ہمارا کوئی کنٹرول نہیں ہے…

دل کی دھڑکن اس لمحے سے شروع ہوتی ہے جب ہم سے جانے کے لیے کہا جاتا ہے لیکن دوسرے لفظوں میں یہ نہیں کر سکتا، یہ ہر روز رنگ اور آباد ہوتا ہے اور بڑھتا ہے۔ دل ٹوٹنا کوئی دورہ نہیں ہے، بلکہ ایک ایسا راستہ ہے جس پر انسان سب سے زیادہ اوسط زندگی گزارتے ہیں۔ دل کا ٹوٹنا ہمارے خلوص کا اشارہ ہے: محبت کے رشتے میں، زندگی کے کام میں، موسیقی کے آلے کو سیکھنے کی کوشش میں، ایک بہتر سے زیادہ سخی خود کو تشکیل دینے کی کوشش میں۔ ہارٹ بریک محبت اور پیار کا خوبصورت طور پر بے بس پہلو ہے اور یہ دیکھ بھال کا ایک جوہر اور نشان ہے… ہارٹ بریک کا وقت گزارنے کا اپنا طریقہ ہے اور آنے اور جانے میں اس کا اپنا خوبصورت اور صبر آزمائی ہے۔

اور پھر بھی جب کہ دل ٹوٹنے کی یہ بے پناہ روحانی قدر ہے، اور یہاں تک کہ ایک ارتقائی طور پر موافقت پذیر بھی ، ہم پھر بھی اسے نفسیاتی طور پر بڑھنے والے اضافے کی طرح حل کرنے کے لیے ایک مسئلے کی طرح سمجھتے ہیں۔ وائیٹ لکھتے ہیں:

دل ٹوٹ جاتا ہے کہ ہم کس طرح بالغ ہوتے ہیں۔ پھر بھی ہم ہارٹ بریک کا لفظ اس طرح استعمال کرتے ہیں جیسے یہ صرف اس وقت ہوتا ہے جب چیزیں غلط ہو جاتی ہیں: ایک غیر منقولہ محبت، ایک بکھرا ہوا خواب… لیکن دل ٹوٹنا انسان ہونے، یہاں سے وہاں تک کے سفر میں رہنا، اور راستے میں جو کچھ ہمیں ملتا ہے اس کی گہرائی سے خیال رکھنا ہو سکتا ہے۔

[…]

تقریباً کوئی ایسا راستہ نہیں ہے جس پر انسان چل سکتا ہو جس سے دل ٹوٹنے کا باعث نہ ہو۔

'پیٹونیا، میں تم سے پیار کرتا ہوں' سے راجر ڈووائسن کی مثال۔

غیر ضروری منفی فیصلوں کو چھین کر جو ہم اس پر عائد کرتے ہیں، دل کا ٹوٹنا ہماری خواہش کی گہرائی کا محض ایک فاتھومیٹر ہے - ایک شخص کے لیے، ایک کامیابی کے لیے، دنیا سے تعلق رکھنے اور اس کے اطمینان کے مختلف طبقوں کے لیے۔ Whyte اس کو خوبصورتی سے پکڑتا ہے:

اس کی ناگزیر نوعیت کا ادراک کرتے ہوئے، ہم دل کے ٹوٹنے کو سڑک کے اختتام یا امید کے خاتمے کے طور پر نہیں بلکہ اس کے جوہر کے قریبی گلے کے طور پر دیکھ سکتے ہیں جو ہم چاہتے ہیں یا کھونے والے ہیں۔

[…]

دل کا ٹوٹنا ہم سے کہتا ہے کہ متبادل راستہ تلاش نہ کریں، کیونکہ کوئی متبادل راستہ نہیں ہے۔ یہ اس کا تعارف ہے جس سے ہم پیار کرتے ہیں اور پیار کرتے ہیں، ایک ناگزیر اور اکثر خوبصورت سوال، کچھ اور کوئی ایسا شخص جو ہم سب کے ساتھ رہا ہے، جو ہمیں حتمی طور پر جانے کے لیے تیار رہنے کو کہتا ہے۔

دل کو توڑنے کے سب سے عام ذرائع میں سے ایک، بلاشبہ، بلاجواز محبت ہے۔ لیکن، ایک بار پھر، وائیٹ ایک اور تجربے کے غیر واضح جوہر پر ایک طرف چمکتا ہے جسے ہم اپنی انسانیت کی فتح کے بجائے ایک ناکامی کے لیے بھول جاتے ہیں - کیونکہ بلاجواز محبت ہی واحد قسم کی محبت ہے، کسی بھی حقیقی معنوں میں:

غیر مطلوب محبت وہ محبت ہے جس کا تجربہ انسانوں کو زیادہ تر وقت ہوتا ہے۔ پوری طرح سے بدلہ لینے کی ضرورت خود محبت کے امکانات سے منہ موڑنے کی ہو سکتی ہے۔ مردوں اور عورتوں کو ہمیشہ اس طرح سے مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس طرح سے محبت کی واپسی شاید ہی کبھی دی گئی محبت سے مشابہت رکھتی ہو، لیکن بلاجواز محبت وہ شکل ہو سکتی ہے جو زیادہ تر محبت لیتی ہے۔ وقت کے ساتھ ساتھ کس پیار کو اسی پیمانہ یا معیار میں واپس کیا جاتا ہے جس کے ساتھ اسے دیا جاتا ہے؟ … اور ہم کسی دی گئی زندگی کے تمام موڑ اور موڑ کے ذریعے اتنی اچھی طرح اور اتنے قریب سے کس کو جان سکتے ہیں کہ ہم انہیں بالکل صحیح طور پر دکھا سکیں، پیار کی مسلسل اور مناسب شکل جس کی انہیں ضرورت ہے؟

[…]

ایسا لگتا ہے کہ عظیم نظم و ضبط اس طریقے پر قابو پانے کی خواہش کو ترک کرنا ہے جس میں ہمیں بدلہ دیا جاتا ہے، اور اس قدرتی مایوسی کو ترک کرنا ہے جو ایک درست اور ناپے ہوئے بدلے کی توقع سے بہتی ہے۔

'جین، دی فاکس اینڈ می' سے ازابیل آرسنالٹ کی مثال، ایک گرافک ناول جو جین آئیر سے متاثر ہے۔

درحقیقت، زندگی کے ساتھ ہماری زیادہ تر عدم اطمینان موجودہ لمحے کو کسی نہ کسی طرح مختلف ہونے کی خواہش سے پیدا ہوتا ہے، کسی نہ کسی حد تک اس سخت توقع کے مطابق جو ہم نے ماضی میں کسی موقع پر اس کے لیے رکھی تھی۔ اور پھر بھی ضرورت کی یہ سختی محبت کے مقابلے میں کہیں زیادہ دبانے والی نہیں ہے - روحوں کا وہ شاندار "متحرک تعامل" جو ایک دوسرے کے لیے جوابدہ ہے، جس کے لیے ایک مشترکہ زبان کو مستقل سیکھنے اور دوبارہ سیکھنے کی ضرورت ہے۔ وائیٹ اس بات پر غور کرتا ہے کہ جب ہم "غیر منقولہ" محبت کے بے رحمانہ ماننے والے کے پیچھے چھپ جاتے ہیں تو ہمیں واقعی کس چیز کا خوف ہوتا ہے:

ایسا لگتا ہے کہ ہم ایک ایسی دنیا میں پیدا ہوئے ہیں جہاں شاندار، غیر معمولی لمحات کے علاوہ، محبت صرف ایک طرف سے موجود معلوم ہوتی ہے، ہماری — اور یہ مشکل اور وحی اور تحفہ ہو سکتا ہے — محبت کو حتمی طور پر جانے اور اس پیار کے دروازے سے گزرنے کے لیے، سب سے مشکل قربانی دیں، جس چیز کو ہم ہمیشہ کے لیے رکھنا چاہتے ہیں اسے دے دیں۔

ایلا فرانسس سینڈرز کے 'لاسٹ ان ٹرانسلیشن' سے 'جب آپ محبت میں پڑنے لگتے ہیں ناگزیر جوش کا تجربہ' کے لیے نارویجن۔

متضاد طور پر، "غیر مشروط محبت" کے بارے میں ہمارا تصور اسی خود کو شکست دینے والی مطلق العنان توقعات سے دوچار ہے۔ یہ استدلال کرتے ہوئے کہ اس کا تصور ہی ایک "ناممکن ہونے کی خوبصورت امید" ہے، وائیٹ لکھتے ہیں:

محبت کمال کے غیر مشروط افق کے ساتھ اس کی وابستگی کے ذریعہ تقدیس کی جاسکتی ہے ، لیکن جو چیز انسانی دنیا میں محبت کو حقیقی بناتی ہے وہ آنے کے کسی امکان کی بجائے اس مطلوب افق کے ساتھ ہماری متحرک ، جدوجہد کرنے والی گفتگو معلوم ہوتی ہے۔ خالصتاً روحانی، غیر مشروط محبت کی امید، یا اس کا اعلان اکثر استثنیٰ اور حفاظت کی ایک کوڈڈ خواہش ہوتی ہے، کمزوری، بے بسی اور اس شاندار درد کی آزمائشوں کو چھوڑنے کی کوشش ہوتی ہے جس کے لیے ہم رشتے، شادی، بچوں کی پرورش، ایسے کام میں جس سے ہم محبت اور خواہش کرتے ہیں۔

[…]

غیر مشروط محبت کی امید ایک مختلف زندگی کی امید ہے جو ہمیں دی گئی ہے۔ محبت ممکن، مایوسی کا شکار اور آمد اور تکمیل کے گہرے تصوراتی احساس کے درمیان گفتگو ہے۔ ہم اس گفتگو کو کس طرح تشکیل دیتے ہیں حقیقی آباد دنیا میں محبت کرنے کی ہماری صلاحیت کا ٹچ اسٹون ہے۔ حقیقی دستخط اور شاید انسانی محبت کا معجزہ بھی بے بسی ہے، اور اس سے بھی زیادہ معجزاتی کیونکہ یہ ایک بے بسی ہے جسے ہم جان بوجھ کر یا انجانے میں چن لیتے ہیں۔ ایک بچے، ایک ساتھی، ایک کام، یا سڑک سے ہماری محبت میں ہمیں مشکلات کا مقابلہ کرنا پڑتا ہے۔

تسلیوں کے بقیہ حصے میں، جو پوری طرح سے بے حد جاندار ہے، وائیٹ شرم ، کمزوری ، ایمانداری اور ذہانت جیسے تصورات کو ختم کرتا ہے۔