"આપણે પરિપક્વ થવાની રીત હૃદયભંગ છે... લગભગ કોઈ પણ રસ્તો એવો નથી જે માનવી અનુસરી શકે જે હૃદયભંગ તરફ દોરી ન જાય."
"શબ્દો એકબીજાના છે," વર્જિનિયા વુલ્ફે પોતાના અવાજના એકમાત્ર બચી ગયેલા રેકોર્ડિંગમાં ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું. પરંતુ શબ્દો પણ આપણા છે, જેટલા આપણે તેમના છીએ - અને તે પરસ્પર જોડાણમાંથી વિશ્વ પ્રત્યેની આપણી સૌથી મૂળભૂત સમજણ, તેમજ અનિવાર્ય ગેરસમજો ઉદ્ભવે છે જે આપણે જીવન તરીકે ઓળખાતા ભવ્ય અર્થનિર્ધારણ પ્રયોગને ખરાબ કરે છે.
વાસ્તવિકતા અને ભ્રમ વચ્ચેનો આ સતત સંવાદ, જે ભાષાના ઉપયોગ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે, તે કવિ અને ફિલોસોફર ડેવિડ વ્હાઈટ " કન્સોલેશન્સ: ધ સોલસ, પોષણ અને અંતર્ગત અર્થઘટનનો રોજિંદા શબ્દો ( જાહેર પુસ્તકાલય )" માં શોધે છે - એક ખૂબ જ નોંધપાત્ર પુસ્તક "શબ્દો અને તેમની સુંદર છુપાયેલી અને સંકેત આપતી અનિશ્ચિતતાને સમર્પિત." વ્હાઈટ - જેમણે અગાઉ તેમના શાણપણમાં અસ્તિત્વની જટિલતાઓને આવરી લીધી છે જેમ કે પ્રેમ છોડે ત્યારે શું થાય છે અને કાર્ય-જીવન સંતુલનની જુલમ કેવી રીતે તોડવી - એક વૈકલ્પિક શબ્દકોશ બનાવે છે જે આપણને શબ્દોને તેમના સૌથી પરિમાણીય અર્થમાં મિત્ર બનાવવા માટે આમંત્રણ આપે છે, જેમાં અર્થપૂર્ણ સુપરફિસિલિટી અને પીડા , સુંદરતા અને આશ્વાસન જેવા પકડ-બેગ શબ્દો હેઠળ ઊંડા અને ઘણીવાર વિરોધી અર્થો ફરીથી જાગૃત થાય છે. અને તે એરિસ્ટોટલ અને એન લેમોટ, મોન્ટેગ્ને અને મેરી ઓલિવર વચ્ચે શૈલી અને ભાવનાની સંવેદનશીલતા સાથે બધું કરે છે.
ડેવિડ વ્હાઈટ (નિકોલ રેગલેન્ડ ફોટોગ્રાફી)
વ્હાઇટ 52 સામાન્ય શબ્દો પસંદ કરે છે, જે પ્રમાણભૂત ડેકમાં રમતા પત્તા જેટલા જ હોય છે - કદાચ એક સૂક્ષ્મ સૂચન છે કે શબ્દો, પત્તા જેવા, ભ્રમણા માટે એટલા જ સક્ષમ છે જેટલા તેઓ જાદુ માટે સક્ષમ છે: એક જ સિક્કાની બે બાજુઓ, જે આપણે પોતે દ્વૈતમાં લાવીએ છીએ તેના દ્વારા પસંદ કરવામાં આવે છે. ખરેખર, દ્વૈતતા અને પ્રતિબિન્દુઓ પુસ્તક પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે - વ્હાઇટના ટૂંકા નિબંધો મહત્વાકાંક્ષા અને નિરાશા , નબળાઈ અને હિંમત , ગુસ્સો અને ક્ષમાનું પરીક્ષણ કરે છે.
વ્હાઇટ જે શબ્દોને વધુ તેજસ્વી સમજણ આપે છે તેમાં માનવ હૃદય વચ્ચેની સૌથી જટિલ વાતચીતોનો સમાવેશ થાય છે: મિત્રતા , પ્રેમ - બિનશરતી અને અપ્રતિમ બંને - અને હૃદયભંગ . મિત્રતા - જેને એમર્સન "સત્ય અને માયા" નું સર્વોચ્ચ ફળ માનતા હતા, એરિસ્ટોટલ એકબીજાને અરીસો પકડવાનું ઉદાર કાર્ય, થોરો એક ભવ્ય દાવ જેના માટે જીવનનો ખેલ રમી શકાય છે , અને સીએસ લુઇસ "તે વસ્તુઓમાંથી એક જે અસ્તિત્વને મૂલ્ય આપે છે" - વ્હાઇટ લખે છે:
મિત્રતા એ હાજરીનો અરીસો અને ક્ષમાનો પુરાવો છે. મિત્રતા આપણને ફક્ત બીજાની નજરે જોવામાં મદદ કરે છે, પરંતુ વર્ષો સુધી તે એવી વ્યક્તિ સાથે જ ટકી શકે છે જેણે આપણા અપરાધો માટે વારંવાર માફ કર્યા છે કારણ કે આપણે બદલામાં તેમને માફ કરવાનું આપણામાં શોધવું જોઈએ. એક મિત્ર આપણી મુશ્કેલીઓ અને પડછાયાઓ જાણે છે અને દૃષ્ટિમાં રહે છે, આપણી જીત કરતાં આપણી નબળાઈઓનો સાથી, જ્યારે આપણે વિચિત્ર ભ્રમમાં હોઈએ છીએ કે આપણને તેમની જરૂર નથી. વાસ્તવિક મિત્રતાનો અંતર્ગત પ્રવાહ એક આશીર્વાદ છે કારણ કે તેનું મૂળભૂત સ્વરૂપ સમજણ અને દયા દ્વારા વારંવાર શોધાય છે. કોઈપણ લંબાઈની બધી મિત્રતા સતત, પરસ્પર ક્ષમા પર આધારિત છે. સહિષ્ણુતા અને દયા વિના બધી મિત્રતા મરી જાય છે.
જેનિસ મે ઉડ્રી દ્વારા લખાયેલ 'લેટ્સ બી એનિમીઝ' માંથી મૌરિસ સેન્ડક દ્વારા ચિત્ર.
એન લેમોટના સુંદર રીતે વ્યક્ત કરેલા વિશ્વાસને પ્રતિબિંબિત કરતા કે મિત્રતા એ પ્રેમના નરમ પ્રકાશને આપણી સૌથી અંધારી બાજુઓ પર પણ પડવા દેવાની કળાથી ઉપર છે, વ્હાઈટ ઉમેરે છે:
વર્ષો દરમિયાન, ગાઢ મિત્રતા હંમેશા બીજામાં રહેલા પડછાયાને આપણી જેમ જ પ્રગટ કરશે, મિત્રો રહેવા માટે આપણે બીજાને, તેમની મુશ્કેલીઓને અને તેમના પાપોને પણ જાણવું જોઈએ અને તેમનામાં રહેલા શ્રેષ્ઠને પ્રોત્સાહિત કરવું જોઈએ, ટીકા દ્વારા નહીં પરંતુ તેમના શ્રેષ્ઠ ભાગને, તેમના અવતારના અગ્રણી સર્જનાત્મક ધારને સંબોધિત કરીને, આમ સૂક્ષ્મ રીતે નિરાશ કરવું જોઈએ જે તેમને નાના, ઓછા ઉદાર, પોતાને ઓછા બનાવે છે.
અને છતાં મિત્રતા એક યોગ્ય કૃપા છે, જે આપણા તરફથી વારંવાર એકબીજા માટે હાજર રહેવાની અને સાક્ષી આપવાની અવિરત પ્રતિબદ્ધતાની માંગ કરે છે:
માનવ જીવનમાં મિત્રતાની ગતિશીલતાને હંમેશા એક સતત શક્તિ તરીકે ઓછો આંકવામાં આવે છે: મિત્રોનું ઘટતું વર્તુળ એ ઊંડા મુશ્કેલીમાં રહેલા જીવનનું પ્રથમ ભયંકર નિદાન છે: વધુ પડતું કામ, વ્યાવસાયિક ઓળખ પર વધુ પડતું ભાર, જ્યારે આપણા સશસ્ત્ર વ્યક્તિત્વ અનિવાર્ય કુદરતી આફતો અને સૌથી સરેરાશ અસ્તિત્વમાં પણ જોવા મળતી નબળાઈઓનો સામનો કરે છે ત્યારે કોણ હશે તે ભૂલી જવું.
[…]
પરંતુ સાચા મિત્ર બનવાના કે બીજા સાથે લાંબા ગાઢ સંબંધ ટકાવી રાખવાના ઔષધીય ગુણો ગમે તે હોય, મિત્રતાનો અંતિમ સ્પર્શ પથ્થર એ સુધારો નથી, ન તો બીજાનો કે ન તો પોતાનાનો, અંતિમ સ્પર્શ પથ્થર સાક્ષી છે, કોઈ દ્વારા જોવાનો લહાવો અને બીજાના સારનું દર્શન થવાનો સમાન લહાવો, તેમની સાથે ચાલવાનો અને તેમનામાં વિશ્વાસ કરવાનો, અને ક્યારેક ફક્ત ટૂંકા ગાળા માટે તેમની સાથે રહેવાનો, એકલા પૂર્ણ કરી શકાતી અશક્ય સફર પર.
વ્હાઈટ દલીલ કરે છે કે મિત્રતા આપણને "હૃદયભંગ અને અપરિવર્તિત પ્રેમનો અહેસાસ કરાવવામાં" મદદ કરે છે - બે ખ્યાલો જેના માટે તે સંપૂર્ણ અલગ શબ્દ-ધ્યાન સમર્પિત કરે છે. તે પહેલા વિશે લખે છે:
હૃદયભંગ અટકાવી શકાતો નથી; લોકો અને વસ્તુઓની કાળજી લેવાનું કુદરતી પરિણામ જેના પર આપણું કોઈ નિયંત્રણ નથી...
હૃદયભંગ એ ક્ષણથી શરૂ થાય છે જ્યારે આપણને જવા દેવાનું કહેવામાં આવે છે પરંતુ બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે દરરોજ રંગીન અને વસે છે અને મોટું કરી શકતું નથી; હૃદયભંગ એ મુલાકાત નથી, પરંતુ એક એવો માર્ગ છે જે મનુષ્યો સૌથી સામાન્ય જીવનમાં પણ અનુસરે છે. હૃદયભંગ એ આપણી પ્રામાણિકતાનો સંકેત છે: પ્રેમ સંબંધમાં, જીવનના કાર્યમાં, સંગીત વાદ્ય શીખવાના પ્રયાસમાં, વધુ સારા ઉદાર સ્વને આકાર આપવાના પ્રયાસમાં. હૃદયભંગ એ પ્રેમ અને સ્નેહનો સુંદર રીતે લાચાર પક્ષ છે અને તે [એક] સાર અને કાળજીનું પ્રતીક છે... હૃદયભંગનો સમય જીવવાની પોતાની રીત છે અને આવતા અને જતા રહેવાની પોતાની સુંદર અને પ્રયાસશીલ ધીરજ છે.
અને છતાં જ્યારે હૃદયભંગનું આટલું અપાર આધ્યાત્મિક મૂલ્ય છે, અને ઉત્ક્રાંતિની દૃષ્ટિએ અનુકૂલનશીલ પણ છે, ત્યારે પણ આપણે તેને મનો-ભાવનાત્મક વિકાસ-ઉત્સાહ તરીકે નહીં, પણ ઉકેલવા માટેની સમસ્યા તરીકે ગણીએ છીએ. વ્હાઈટ લખે છે:
હૃદયભંગ એ એક એવી રીત છે જેનાથી આપણે પરિપક્વ થઈએ છીએ; છતાં આપણે હૃદયભંગ શબ્દનો ઉપયોગ એવી રીતે કરીએ છીએ કે જાણે તે ફક્ત ત્યારે જ થાય છે જ્યારે કંઈક ખોટું થયું હોય: એક અપ્રતિમ પ્રેમ, એક વિખેરાયેલું સ્વપ્ન... પરંતુ હૃદયભંગ એ માનવ હોવાનો, અહીંથી ત્યાં સુધીની સફરમાં રહેવાનો અને રસ્તામાં આપણને જે મળે છે તેની ઊંડાણપૂર્વક કાળજી લેવાનો સાર હોઈ શકે છે.
[…]
માનવી લગભગ એવો કોઈ રસ્તો નથી અપનાવી શકતો જે હૃદયભંગ તરફ દોરી ન જાય.
'પેટુનિયા, આઈ લવ યુ' માંથી રોજર ડુવોઇસિન દ્વારા ચિત્ર.
આપણે તેના પર લાદતા બિનજરૂરી નકારાત્મક નિર્ણયોથી મુક્ત થઈને, હૃદયભંગ એ આપણી ઇચ્છાની ઊંડાઈ માટેનો એક માપ છે - એક વ્યક્તિ માટે, એક સિદ્ધિ માટે, વિશ્વ અને તેના સંતોષના વિવિધ સ્તરો સાથે જોડાયેલા હોવા માટે. વ્હાઈટ આને સુંદર રીતે કેદ કરે છે:
તેના અનિવાર્ય સ્વભાવને સમજીને, આપણે હૃદયભંગને રસ્તાના અંત અથવા આશાના અંત તરીકે નહીં, પરંતુ આપણે જે ઇચ્છતા હતા અથવા ગુમાવવાના છીએ તેના સારનો નજીકનો સ્વીકાર તરીકે જોઈ શકીએ છીએ.
[…]
હૃદયભંગ આપણને વૈકલ્પિક માર્ગ ન શોધવાનું કહે છે, કારણ કે કોઈ વૈકલ્પિક માર્ગ નથી. તે આપણે જેને પ્રેમ કરીએ છીએ અને જેને પ્રેમ કરીએ છીએ તેનો પરિચય છે, એક અનિવાર્ય અને ઘણીવાર સુંદર પ્રશ્ન, કંઈક અને કોઈક જે આપણી સાથે હંમેશા રહ્યો છે, આપણને અંતિમ વિદાય માટે તૈયાર રહેવાનું કહે છે.
હૃદયભંગના સૌથી સામાન્ય સ્ત્રોતોમાંનો એક, અલબત્ત, અપૂરતો પ્રેમ છે. પરંતુ, ફરી એકવાર, વ્હાઇટ બીજા અનુભવના અસ્પષ્ટ સાર પર એક બાજુની ઝલક ચમકાવે છે જેને આપણે આપણી માનવતાની જીતને બદલે નિષ્ફળતા સમજીએ છીએ - કારણ કે અપૂરતો પ્રેમ એ એકમાત્ર પ્રકારનો પ્રેમ છે, કોઈપણ વાસ્તવિક અર્થમાં:
અપૂરતો પ્રેમ એ પ્રેમ છે જે મનુષ્યો મોટાભાગે અનુભવે છે. સંપૂર્ણ બદલો મેળવવાની સૌથી મોટી જરૂરિયાત પ્રેમની શક્યતાઓથી દૂર રહેવાની હોઈ શકે છે. પુરુષો અને સ્ત્રીઓને હંમેશા પ્રેમ જે રીતે પાછો મળે છે તે ભાગ્યે જ આપવામાં આવેલા પ્રેમ જેવો દેખાય છે તે અંગે મુશ્કેલી પડી છે, પરંતુ અપૂરતો પ્રેમ એ સ્વરૂપ હોઈ શકે છે જે પ્રેમ મોટે ભાગે લે છે; સમય જતાં કયા સ્નેહને તે જ માપ અથવા ગુણવત્તામાં પાછો આપવામાં આવે છે જે તે આપવામાં આવે છે? ... અને આપેલ જીવનના તમામ વળાંકો અને વળાંકો દ્વારા આપણે કોને એટલી સારી રીતે અને એટલી નજીકથી જાણી શકીએ છીએ કે આપણે તેમને ચોક્કસ રીતે બતાવી શકીએ કે તેમને જરૂરી સ્નેહનું સતત અને યોગ્ય સ્વરૂપ શું છે?
[…]
મહાન શિસ્ત એ લાગે છે કે આપણને કઈ રીતે બદલો મળે છે તેના પર નિયંત્રણ રાખવાની ઇચ્છા છોડી દેવી, અને ચોક્કસ અને માપેલા બદલાની અપેક્ષા રાખવાથી આવતી કુદરતી નિરાશાને છોડી દેવી.
જેન આયર દ્વારા પ્રેરિત ગ્રાફિક નવલકથા 'જેન, ધ ફોક્સ એન્ડ મી' માંથી ઇસાબેલ આર્સેનોલ્ટ દ્વારા ચિત્ર.
ખરેખર, જીવન પ્રત્યેનો આપણો મોટાભાગનો અસંતોષ એ ઈચ્છામાંથી ઉદ્ભવે છે કે વર્તમાન ક્ષણ કોઈક રીતે અલગ હોય, કોઈક રીતે ભૂતકાળમાં કોઈક સમયે આપણે તેના માટે જે કઠોર અપેક્ષા રાખી હતી તેના અનુરૂપ હોય. અને છતાં, પ્રેમ કરતાં વધુ ગૂંગળામણભરી જરૂરિયાત ક્યાંય નથી - એકબીજા પ્રત્યે પ્રતિભાવશીલ આત્માઓની તે ભવ્ય "ગતિશીલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા" , જેના માટે સતત શીખવાની અને એક સામાન્ય ભાષાને ફરીથી શીખવાની જરૂર છે. વ્હાઈટ વિચારે છે કે જ્યારે આપણે "અપ્રતિક્ષિત" પ્રેમના નિર્દય ઉપનામ પાછળ છુપાઈએ છીએ ત્યારે આપણે ખરેખર શું ડરીએ છીએ:
આપણે એવી દુનિયામાં જન્મ્યા હોઈએ છીએ જ્યાં પ્રેમ, તેજસ્વી, અસાધારણ ક્ષણો સિવાય, ફક્ત એક જ બાજુથી અસ્તિત્વમાં હોય તેવું લાગે છે, આપણો - અને તે મુશ્કેલી, સાક્ષાત્કાર અને ભેટ હોઈ શકે છે - પ્રેમને અંતિમ છૂટ તરીકે જોવામાં આવે છે અને તે સ્નેહના દ્વારમાંથી પસાર થઈને, સૌથી મુશ્કેલ બલિદાન આપીને, આપણે જે વસ્તુને કાયમ માટે રાખવા માંગીએ છીએ તેને જ આપી દે છે.
નોર્વેજીયન ભાષામાં 'પ્રેમમાં પડવાની શરૂઆત સાથે અનુભવાતી અનિવાર્ય ઉલ્લાસ'નો ઉલ્લેખ છે, જે એલા ફ્રાન્સિસ સેન્ડર્સના 'લોસ્ટ ઇન ટ્રાન્સલેશન' માંથી લેવામાં આવ્યો છે.
વિરોધાભાસ એ છે કે, "બિનશરતી પ્રેમ" ની આપણી કલ્પના અપેક્ષાના એ જ સ્વ-પરાજિત નિરપેક્ષતાથી ઘેરાયેલી છે. તેની ખ્યાલ જ "અશક્યતા માટે સુંદર આશા" છે તેવી દલીલ કરતા, વ્હાઈટ લખે છે:
પ્રેમ પૂર્ણતાના બિનશરતી ક્ષિતિજ પ્રત્યેની તેની પ્રતિબદ્ધતા દ્વારા પવિત્ર અને ઉન્નત થઈ શકે છે, પરંતુ માનવ વિશ્વમાં પ્રેમને વાસ્તવિક બનાવતી વસ્તુ આગમનની શક્યતા કરતાં તે ઇચ્છિત ક્ષિતિજ સાથેની આપણી ગતિશીલ, સંઘર્ષપૂર્ણ વાતચીત હોય તેવું લાગે છે. શુદ્ધ આધ્યાત્મિક, બિનશરતી પ્રેમની આશા અથવા ઘોષણા ઘણીવાર રોગપ્રતિકારક શક્તિ અને સલામતી માટેની એક ગુપ્ત ઇચ્છા હોય છે, નબળાઈ, શક્તિહીનતા અને ઉત્કૃષ્ટ પીડાની કસોટીઓ છોડી દેવાનો પ્રયાસ હોય છે જેનો આપણે સંબંધ, લગ્ન, બાળકોના ઉછેરમાં, આપણે જે કાર્યને પ્રેમ કરીએ છીએ અને ઈચ્છીએ છીએ તેમાં અભ્યાસ કરીએ છીએ.
[…]
બિનશરતી પ્રેમની આશા એ આપણને જે જીવન આપવામાં આવ્યું છે તેના કરતાં અલગ જીવનની આશા છે. પ્રેમ એ શક્ય, ભયાનક નિરાશા અને આગમન અને પરિપૂર્ણતાની ગહન કલ્પના વચ્ચેની વાતચીત છે; આપણે તે વાતચીતને કેવી રીતે આકાર આપીએ છીએ તે વાસ્તવિક વસતી દુનિયામાં પ્રેમ કરવાની આપણી ક્ષમતાનો સ્પર્શ પથ્થર છે. માનવ પ્રેમનો સાચો સંકેત અને કદાચ ચમત્કાર પણ લાચારી છે, અને તે વધુ ચમત્કારિક છે કારણ કે તે એક લાચારી છે જે આપણે જાણી જોઈને કે અજાણતાં પસંદ કરીએ છીએ; બાળક, જીવનસાથી, કામ અથવા રસ્તાના પ્રેમમાં આપણે અવરોધો સામે ચાલવું પડે છે.
કોન્સોલેશન્સના બાકીના ભાગમાં, જે તેની સંપૂર્ણતામાં અપાર જીવંતતા લાવે છે, વ્હાઈટ સંકોચ , નબળાઈ , પ્રામાણિકતા અને પ્રતિભા જેવા ખ્યાલોને ઉજાગર કરે છે.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION