ಸ್ನೇಹ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಹೃದಯಾಘಾತದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು ಡೇವಿಡ್ ವೈಟ್

"ಹೃದಯಾಘಾತ ಎಂದರೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗುತ್ತೇವೆ... ಹೃದಯಾಘಾತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

"ಪದಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸೇರಿವೆ" ಎಂದು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವೂಲ್ಫ್ ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪದಗಳು ನಮಗೆ ಸೇರಿವೆ, ನಾವು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದಂತೆಯೇ - ಮತ್ತು ಆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಾವು ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಭವ್ಯವಾದ ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗದ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ನಿರಂತರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು, ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕವಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡೇವಿಡ್ ವೈಟ್ ಅವರು "ಕನ್ಸೋಲೇಷನ್ಸ್: ದಿ ಸೋಲೇಷನ್, ನ್ಯೂಟ್ರಿಷನ್ ಮತ್ತು ಅಂಡರ್ಲೈಯಿಂಗ್ ಮೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಎವೆರಿಡೇ ವರ್ಡ್ಸ್ ( ಪಬ್ಲಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ )" ನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ - ಇದು "ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುಂದರವಾದ ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ" ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಪುಸ್ತಕ. ಪ್ರೀತಿ ತೊರೆದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ-ಜೀವನದ ಸಮತೋಲನದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುರಿಯುವುದು ಮುಂತಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜಟಿಲತೆಗಳನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿರುವ ವೈಟ್, ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮೇಲ್ನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ನೋವು , ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನದಂತಹ ಗ್ರಾಬ್-ಬ್ಯಾಗ್ ಪದಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪದಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಆಯಾಮದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಪರ್ಯಾಯ ನಿಘಂಟನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಆನ್ ಲಾಮೊಟ್, ಮಾಂಟೇನ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಆಲಿವರ್ ನಡುವೆ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಸಂವೇದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಡೇವಿಡ್ ವೈಟ್ (ನಿಕೋಲ್ ರಾಗ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ)

ವೈಟ್ 52 ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ಡೆಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಇಸ್ಪೀಟೆಲೆಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಂಖ್ಯೆ - ಬಹುಶಃ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳಂತೆ ಪದಗಳು ಭ್ರಮೆಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಲಹೆ: ಒಂದೇ ನಾಣ್ಯದ ಎರಡು ಬದಿಗಳು, ನಾವೇ ದ್ವಂದ್ವತೆಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದ್ವಂದ್ವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ - ವೈಟ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ , ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ , ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತವೆ.

ವೈಟ್ ಎಂಬ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಹೃದಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದಗಳಿವೆ: ಸ್ನೇಹ , ಪ್ರೀತಿ - ಬೇಷರತ್ತಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪಡೆಯದ ಎರಡೂ - ಮತ್ತು ಹೃದಯಾಘಾತ . ಸ್ನೇಹ - ಇದನ್ನು ಎಮರ್ಸನ್ "ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವ" ದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಫಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪರಸ್ಪರ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಉದಾರ ಕ್ರಿಯೆ, ಥೋರೋ ಜೀವನದ ಆಟವನ್ನು ಆಡಬಹುದಾದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಣ , ಮತ್ತು ಸಿಎಸ್ ಲೆವಿಸ್ "ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಗೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" - ವೈಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಸ್ನೇಹವು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕನ್ನಡಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ನೇಹವು ನಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಕ್ಷಮಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ ನಮ್ಮ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ನೆರಳುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮ ವಿಜಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮ ದುರ್ಬಲತೆಗಳಿಗೆ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ನಾವು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಿಚಿತ್ರ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ. ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹದ ಒಳಹರಿವು ಒಂದು ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಧಾತುರೂಪದ ರೂಪವು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮರುಶೋಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಉದ್ದದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ನೇಹಗಳು ನಿರಂತರ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ನೇಹಗಳು ಸಾಯುತ್ತವೆ.

ಜಾನಿಸ್ ಮೇ ಉದ್ರಿ ಅವರ 'ಲೆಟ್ಸ್ ಬಿ ಎನಿಮೀಸ್' ನಿಂದ ಮೌರಿಸ್ ಸೆಂಡಕ್ ಅವರ ವಿವರಣೆ.

ಸ್ನೇಹವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೃದುವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ನಮ್ಮ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಬದಿಗಳ ಮೇಲೂ ಬೀಳಲು ಬಿಡುವ ಕಲೆ ಎಂಬ ಆನ್ ಲ್ಯಾಮೊಟ್ ಅವರ ಸುಂದರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾ, ವೈಟ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹವು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ನೆರಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ನಾವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು, ಅವರ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕು, ವಿಮರ್ಶೆಯ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವನ್ನು, ಅವರ ಅವತಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಸೃಜನಶೀಲ ಅಂಚನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಹೀಗೆ ಅವರನ್ನು ಚಿಕ್ಕವರನ್ನಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಉದಾರರನ್ನಾಗಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುವುದು.

ಆದರೂ ಸ್ನೇಹವು ಒಂದು ಅರ್ಹವಾದ ಕೃಪೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮಿಂದ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವ ನಿರಂತರ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ:

ಸ್ನೇಹದ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತರ ವಲಯವು ಆಳವಾದ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಭಯಾನಕ ರೋಗನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ: ಅತಿಯಾದ ಕೆಲಸ, ವೃತ್ತಿಪರ ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು, ನಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು.

[…]

ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿರುವುದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಔಷಧೀಯ ಗುಣಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ನೇಹದ ಅಂತಿಮ ಗೆರೆ ಎಂದರೆ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರದ್ದೂ ಅಲ್ಲ, ಸ್ವಯಂದ್ದೂ ಅಲ್ಲ, ಅಂತಿಮ ಗೆರೆ ಎಂದರೆ ಸಾಕ್ಷಿ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೋಡುವ ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸಾರವನ್ನು ನೋಡುವ ಸಮಾನ ಸವಲತ್ತು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆದು ಅವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯವರೆಗೆ, ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಜೊತೆಗಿರುವುದು.

ಸ್ನೇಹವು "ಹೃದಯವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸಿಗದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು" ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೈಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದ-ಧ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಅವರು ಮೊದಲನೆಯದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಹೃದಯಾಘಾತ ತಡೆಯಲಾಗದು; ನಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದ ಜನರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಣಾಮ...

ಹೃದಯಾಘಾತವು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಕೇಳಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದು ಪ್ರತಿದಿನ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ; ಹೃದಯಾಘಾತವು ಭೇಟಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವರು ಅತ್ಯಂತ ಸರಾಸರಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅನುಸರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಹೃದಯಾಘಾತವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ: ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮವಾದ ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದ ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ. ಹೃದಯಾಘಾತವು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯದ ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಸಹಾಯಕ ಬದಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು [ಒಂದು] ಸಾರ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯ ಲಾಂಛನವಾಗಿದೆ… ಹೃದಯಾಘಾತವು ಸಮಯವನ್ನು ವಾಸಿಸುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಬರುವುದು ಮತ್ತು ಹೋಗುವುದರಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಶೀಲ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಹೃದಯಾಘಾತವು ಅಪಾರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ವೈಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಹೃದಯಾಘಾತ ಎಂದರೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರೌಢರಾಗುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು; ಆದರೂ ನಾವು ಹೃದಯಾಘಾತ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ವಿಷಯಗಳು ತಪ್ಪಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬಂತೆ: ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸಿಗದ ಪ್ರೀತಿ, ಮುರಿದ ಕನಸು... ಆದರೆ ಹೃದಯಾಘಾತವು ಮಾನವನಾಗಿರುವ, ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿರಬಹುದು.

[…]

ಹೃದಯಾಘಾತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

'ಪೆಟುನಿಯಾ, ಐ ಲವ್ ಯು' ಚಿತ್ರದ ರೋಜರ್ ಡುವೊಯಿಸಿನ್ ಅವರ ವಿವರಣೆ.

ನಾವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೇರುವ ಅನಗತ್ಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ, ಹೃದಯಾಘಾತವು ನಮ್ಮ ಬಯಕೆಯ ಆಳಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಳತೆಗೋಲು - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಒಂದು ಸಾಧನೆಗೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವನಿಗೆ. ವೈಟ್ ಇದನ್ನು ಸೊಗಸಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ:

ಅದರ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ನಾವು ಹೃದಯಾಘಾತವನ್ನು ರಸ್ತೆಯ ಅಂತ್ಯ ಅಥವಾ ಭರವಸೆಯ ನಿಲುಗಡೆಯಾಗಿ ನೋಡದೆ, ನಾವು ಬಯಸಿದ್ದರ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿರುವ ಸಾರವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನೋಡಬಹುದು.

[…]

ಹೃದಯಾಘಾತವು ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಡಿ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಇದು ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದರ ಪರಿಚಯ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದ, ಅಂತಿಮ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವಿಕೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಲು ಕೇಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಹೃದಯಾಘಾತದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪಡೆಯದ ಪ್ರೀತಿ. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ವೈಟ್ ನಮ್ಮ ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಜಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈಫಲ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅನುಭವದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾರದ ಮೇಲೆ ಪಕ್ಕದ ಹೊಳಪನ್ನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ - ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪಡೆಯದ ಪ್ರೀತಿಯು ಏಕೈಕ ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ:

ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರೀತಿ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ಪಡೆಯುವ ಅಗತ್ಯವು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದಾಗಿರಬಹುದು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರೀತಿಯು ನೀಡಿದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೋಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದೇ ಅಳತೆ ಅಥವಾ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ... ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ತಿರುವುಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಯಾರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಕಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ತೋರಿಸಬಹುದು?

[…]

ನಮಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಅಳತೆಯ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ದೊಡ್ಡ ಶಿಸ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

'ಜೇನ್, ದಿ ಫಾಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮಿ' ನಿಂದ ಇಸಾಬೆಲ್ಲೆ ಅರ್ಸೆನಾಲ್ಟ್ ಅವರ ವಿವರಣೆ, ಜೇನ್ ಐರ್ ಅವರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅತೃಪ್ತಿಯು ವರ್ತಮಾನದ ಕ್ಷಣವು ಹೇಗೋ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು, ಹಿಂದಿನ ಯಾವುದೋ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಈ ಬಿಗಿತವು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವಂತಿಲ್ಲ - ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳ ಆ ಅದ್ಭುತವಾದ "ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನ" , ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಲಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಕಲಿಯುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ಪ್ರತಿಫಲಿಸದ" ಪ್ರೀತಿಯ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ ಹೆಸರಿನ ಹಿಂದೆ ನಾವು ಅಡಗಿಕೊಂಡಾಗ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಯಪಡುವುದು ಏನೆಂದು ವೈಟ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಅದ್ಭುತವಾದ, ಅಸಾಧಾರಣ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರೀತಿಯು ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಹುಟ್ಟಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮದು - ಮತ್ತು ಅದು ಕಷ್ಟ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರಬಹುದು - ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅಂತಿಮ ಬಿಡುಗಡೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಆ ವಾತ್ಸಲ್ಯದ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ, ನಾವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು.

'ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅನುಭವಿಸುವ ಅನಿವಾರ್ಯ ಆನಂದ'ಕ್ಕಾಗಿ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್, ಎಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಅವರ 'ಲಾಸ್ಟ್ ಇನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಲೇಷನ್' ನಿಂದ.

ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ, "ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿ" ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಅದೇ ಸ್ವಯಂ-ಸೋಲಿನ ನಿರಂಕುಶವಾದದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಅದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೇ "ಅಸಾಧ್ಯತೆಗಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ ಭರವಸೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ವೈಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಬೇಷರತ್ತಾದ ದಿಗಂತಕ್ಕೆ ಅದರ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಾನವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಸುವುದು ಆ ಆಗಮನದ ಯಾವುದೇ ಸಾಧ್ಯತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ದಿಗಂತದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಚಲಿಸುವ, ಹೋರಾಡುವ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಭರವಸೆ ಅಥವಾ ಘೋಷಣೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿನಾಯಿತಿ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಸಂಕೇತಿತ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ದುರ್ಬಲತೆ, ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಯಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅದ್ಭುತ ನೋವಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ.

[…]

ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಭರವಸೆ ಎಂದರೆ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಜೀವನದ ಭರವಸೆ. ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೆ ಸಂಭವನೀಯ, ಸುಡುವ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಆಗಮನ ಮತ್ತು ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಆಳವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ; ನಾವು ಆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾದ ಜನವಸತಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಸಹಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿಯ ಪವಾಡವೂ ಸಹ ಅಸಹಾಯಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅಸಹಾಯಕತೆಯಾಗಿದೆ; ಮಗುವಿನ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗಾತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಾವು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ.

ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವ ಕನ್ಸೋಲೇಷನ್ಸ್‌ನ ಉಳಿದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವೈಟ್ ಸಂಕೋಚ , ದುರ್ಬಲತೆ , ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತಾರೆ.