5 Llibres Imprescindibles Sobre l'error I La ciència De l'equivocació

Què té a veure Ronald Reagan amb les disfresses de goril·la, Shakespeare i cèntims falsos.

Els complexos mecanismes de la ment humana són infinitament fascinants. Abans hem explorat diverses facetes de com funciona la ment, des de com decidim fins a què ens fa feliços fins a per què la música ens afecta tan profundament , i avui estem recorrent a quan no ho fa: aquí hi ha cinc lectures fantàstiques sobre per què ens equivoquem, què vol dir equivocar-nos i com fer una llimonada cognitiva amb les llimones de l'error.

ERRONAR

El plaer de tenir raó és una de les addiccions humanes més universals i la majoria de nosaltres dediquem un esforç extraordinària a evitar o ocultar les incorreccions. Però l'error, resulta que no està malament. De fet, no només és el que ens fa humans sinó també el que millora la nostra capacitat d'empatia, optimisme, valentia i convicció. A Being Wrong: Adventures in the Margin of Error , que vam presentar com un dels 5 llibres de lectura obligada dels ponents de TED 2011 , Kathryn Schulz examina l'erratologia amb la lent rigorosa d'un investigador i l'enginy astut d'un comentarista cultural per revelar com funciona la ment a través de la convergència eloqüent de la ciència cognitiva i la ciència filosòfica psicològica.

Per molt desorientadors, difícils o humiliants que puguin ser els nostres errors, en última instància, és l'equivocació, no la rectitud, la que ens pot ensenyar qui som". ~ Kathryn Schulz

Des de Shakespeare fins a Freud, Schulz examina algunes de les perspectives dels més grans pensadors de la història sobre l'equivocació i emergeix amb un contrapunt convincent a la nostra aversió cultural col·lectiva a l'error, argumentant en canvi que l'error és un regal preciós que alimenta tot, des de l'art fins a l'humor fins al descobriment científic i, potser el més important, una força transformadora de creixement personal que cal acceptar, no extingir.

Errar és vagar, i errar és la manera de descobrir el món; i, perduts en els pensaments, també és la manera com ens descobrim a nosaltres mateixos. Tenir raó pot ser gratificant, però al final és estàtic, una mera afirmació. Estar equivocat és dur i humiliant, i de vegades fins i tot perillós, però al final és un viatge i una història". ~ Kathryn Schulz

PER QUÈ COMET ERRORS

L'any 2005, Joseph Hallinan va escriure una notícia de primera pàgina per a The Wall Street Journal , investigant el registre de seguretat dels anestesiòlegs amb un historial terrible a la sala d'operacions, deixant que els pacients es tornessin blaus i s'ofeguessin davant dels seus ulls. Hallinan va trobar que aquests errors sovint s'atribuïen a un "error humà", que suposa la inevitable. No obstant això, una anàlisi més propera del procés i la pràctica d'aquests anestesiòlegs va revelar que es podria fer molt per evitar aquests errors més mortífers. Així doncs, Hallinan va passar gairebé tres anys traduint la visió d'aquesta història en particular al món general de la psicologia humana, on l'error abunda en multitud d'àmbits.

Per què cometem errors: com mirem sense veure, oblidem les coses en qüestió de segons i estem bastant segurs que estem molt per sobre de la mitjana explora els mecanismes cognitius darrere de tot, des d'oblidar les nostres contrasenyes fins a creure que podem fer múltiples tasques (cosa que ja sabem que no podem ) fins a sobreestimar l'impacte de diversos factors ambientals en la nostra felicitat. Es tracta bàsicament d'un estudi de defectes de disseny humà, que examina la nostra propensió a cometre errors a través d'una fascinant secció transversal de psicologia, neurociència i economia del comportament.

No creiem que la nostra percepció sigui econòmica; creiem que és perfecte. Quan mirem alguna cosa, creiem que ho veiem tot. Però no ho fem. El mateix amb la memòria: podríem pensar que ho recordem tot, especialment coses que trobem habitualment com les paraules de l'himne nacional o els detalls a la superfície d'un cèntim, però no ho fem. El nostre cervell està cablejat per donar-nos el màxim profit; eliminen tot tipus de coses que en aquell moment semblen poc importants. Però no sabem què s'ha despullat. Una de les conseqüències d'això és que tendim a tenir excés de confiança en les coses que creiem que sabem. I l'excés de confiança és una gran causa d'error humà". ~ Joseph Hallinan

Pots escollir el cèntim real? Comprova la teva resposta aquí .

EL GORIL·LA INVISIBLE

El 1999, els investigadors de Harvard Christopher Chabris i Daniel Simons van dur a terme un experiment d'atenció selectiva ara icònic. És probable que ho hàgiu vist, ja que el vídeo va fer la viralitat 10 anys després de l'experiment original, però si no ho heu fet, no us ho espatllem: només heu de mirar aquest vídeo en què 6 persones —3 amb samarreta blanca i 3 de negre— passen pilotes de bàsquet; heu de fer un recompte silenciós del nombre de passades fetes per la gent amb camisa blanca. Preparat?

Ara, sigueu sincers: us heu adonat del goril·la que va passejar amb indiferència pel mig de l'acció en un moment donat? Si has respost "sí", ets força excepcional. Chabris i Simons van descobrir que més de la meitat de la gent no ho va notar, així que, sorpresos, es van proposar investigar els curiosos errors cognitius que feien invisible el goril·la: què és el que ens fa tan tragicòmicament susceptibles a perdre informació valuosa i a percebre malament la realitat?

Publicat 11 anys després de l'experiment original, The Invisible Gorilla: And Other Ways Our Intuitions Deceive Us encapsula les troballes de Chabris i Simons sobre els mecanismes darrere d'aquesta "ceguesa sense atenció" i com es tradueixen en un comportament humà fonamental. A través de sis convincents il·lusions quotidianes de percepció, desmentin de manera ràpida i eloqüent la saviesa convencional sobre tot, des de l'exactitud de la memòria fins a la correlació entre confiança i competència. El llibre, per a la nostra satisfacció , està escrit amb el subtext de ser un antídot a Blink: The Power of Thinking Without Thinking de Malcolm Gladwell, que, malgrat tots els seus elogis, està tràgicament plagat per "recerca" fora de context, connexions de punts desitjades i altres gladwellismes clàssics.

S'HAN COMET ERRORS (PERÒ NO PER MI)

El 1987, Ronald Reagan es va aixecar davant de la nació arran de l' escàndol de l'Iran per pronunciar el seu discurs sobre l'estat de la Unió , en el qual va declarar: "Es van cometre errors". La frase es va convertir en un segell infame de la difusió de la responsabilitat i el fracàs per fer-se càrrec dels nostres errors, que va inspirar el títol dels excel·lents errors comesos (però no per mi) dels psicòlegs socials Carol Tavris i Elliot Aronson : Why We Justify Foolish Beliefs, Bad Decisions, and Hurtful Acts: una recerca ambiciosa per desentranyar i desentranyar el procés humà, millorar el procés d'autojustificació. éssers.

Com a éssers humans fal·libles, tots compartim l'impuls de justificar-nos i evitar la responsabilitat de qualsevol acció que resulti nociva, immoral o estúpida. La majoria de nosaltres mai estarem en condicions de prendre decisions que afectin la vida i la mort de milions de persones, però tant si les conseqüències dels nostres errors són trivials o tràgiques, a petita escala o en un llenç nacional, a la majoria de nosaltres ens resulta difícil, si no impossible, dir: "Em vaig equivocar; Vaig cometre un terrible error. Com més gran sigui l'aposta (emocional, financera, moral), més gran serà la dificultat".

Tavris i Aronson examinen l'arrel d'aquests comportaments autojustos però erronis: la dissonància cognitiva: l'angoixa mental que resulta d'intentar conciliar dues idees en conflicte, com ara una creença que tenim i un fet circumstancial que la contradiu. En la nostra profunda necessitat de veure'ns com a honorables, competents i coherents, sovint dobleguem la realitat per confirmar aquesta autopercepció, que al seu torn resulta en un efecte dòmino d'errors. Els errors es van cometre (però no per mi) sosté un mirall incòmode però profundament il·luminador que no només exposa el motor de l'autojustificació, sinó que també ofereix una visió rica de les tàctiques de comportament que ho impedeixen i el medien.

COM SABEM QUÈ NO ÉS AIXÍ

Escrit fa 20 anys, Com sabem què no és així: la fal·libilitat de la raó humana a la vida quotidiana pel psicòleg de Cornell Thomas Gilovich és sens dubte la crítica més important sobre els biaixos de la raó humana mai publicada. Es tracta d'una investigació tan investigada sobre la ciència de la ment com d'un tractat convincent (i cada cop més oportú) sobre la importància de no deixar que la superstició i el pensament descuidat enfosquiran el nostre judici a nivell cultural i sociopolític.

Gilovich utilitza experiments de psicologia clàssics per extreure coneixements pràctics i oferir una recepta per utilitzar principis lògics per predir i evitar els nostres biaixos naturals, des de cercar informació de confirmació fins a atribuir erròniament la causalitat a esdeveniments aleatoris i una riquesa entremig.

Les persones no tenen creences qüestionables simplement perquè no han estat exposades a l'evidència rellevant. Tampoc la gent té creences qüestionables simplement perquè són estúpids o crédules. Ben al contrari. L'evolució ens ha donat potents eines intel·lectuals per processar grans quantitats d'informació amb precisió i expedició, i les nostres creences qüestionables es deriven principalment de l'aplicació incorrecta o la sobreutilització d'estratègies de coneixement generalment vàlides i efectives. De la mateixa manera que estem subjectes a il·lusions perceptives malgrat, i en gran part a causa de, les nostres extraordinàries capacitats perceptives, també moltes de les nostres deficiències cognitives estan estretament relacionades amb, o fins i tot un cost inevitable, de les nostres fortaleses més grans". ~ Thomas Gilovich

Si això no és suficient per a tu, hem compilat una llista complementària de lectures addicionals: fes una ullada.