பிழை மற்றும் தவறாக இருப்பதன் அறிவியல் பற்றிய 5 கட்டாயம் படிக்க வேண்டிய புத்தகங்கள்

கொரில்லா உடைகள், ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் போலி சில்லறைகள் ஆகியவற்றுடன் ரொனால்ட் ரீகனுக்கு என்ன தொடர்பு?

மனித மனதின் சிக்கலான வழிமுறைகள் முடிவில்லாமல் கவர்ச்சிகரமானவை. மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான பல்வேறு அம்சங்களை - நாம் எவ்வாறு முடிவு செய்கிறோம் என்பதிலிருந்து நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வது வரை - இசை ஏன் நம்மை இவ்வளவு ஆழமாகப் பாதிக்கிறது என்பது வரை - நாம் முன்னர் ஆராய்ந்தோம், இன்று அது இல்லாதபோது நாம் திரும்புகிறோம்: நாம் ஏன் தவறு செய்கிறோம், தவறு என்றால் என்ன, மற்றும் தவறான எலுமிச்சையிலிருந்து அறிவாற்றல் எலுமிச்சைப் பழத்தை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பது பற்றிய ஐந்து அருமையான வாசிப்புகள் இங்கே.

தவறாக இருப்பது

சரியாக இருப்பதன் இன்பம் என்பது மனிதனின் மிகவும் உலகளாவிய போதைப் பழக்கங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் நம்மில் பெரும்பாலோர் தவறைத் தவிர்ப்பதற்கோ அல்லது மறைப்பதற்கோ அசாதாரணமான முயற்சியைச் செலவிடுகிறோம். ஆனால் தவறு என்பது தவறல்ல என்பது தெளிவாகிறது. உண்மையில், அது நம்மை மனிதர்களாக மாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், பச்சாதாபம், நம்பிக்கை, தைரியம் மற்றும் உறுதிப்பாட்டிற்கான நமது திறனை மேம்படுத்துகிறது. TED 2011 பேச்சாளர்களால் படிக்க வேண்டிய 5 புத்தகங்களில் ஒன்றாக நாங்கள் குறிப்பிட்ட Being Wrong: Adventures in the Margin of Error என்ற புத்தகத்தில், கேத்ரின் ஷூல்ஸ் ஒரு ஆராய்ச்சியாளரின் கடுமையான பார்வையுடனும், ஒரு கலாச்சார வர்ணனையாளரின் தந்திரமான புத்திசாலித்தனத்துடனும் தவறான ஆய்வியலை ஆராய்கிறார், அறிவாற்றல் அறிவியல், சமூக உளவியல் மற்றும் தத்துவ விசாரணை ஆகியவற்றின் சொற்பொழிவு ஒருங்கிணைப்பு மூலம் மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார்.

நமது தவறுகள் எவ்வளவுதான் திசைதிருப்புவதாக இருந்தாலும், கடினமாக இருந்தாலும், அல்லது தாழ்மைப்படுத்துவதாக இருந்தாலும், இறுதியில் நாம் யார் என்பதைக் கற்றுக்கொடுப்பது சரியானது அல்ல, தவறானதுதான். ” ~ கேத்ரின் ஷூல்ஸ்

ஷேக்ஸ்பியர் முதல் பிராய்ட் வரை, ஷூல்ஸ் வரலாற்றின் மிகச்சிறந்த சிந்தனையாளர்களின் தவறுகள் குறித்த கண்ணோட்டங்களை ஆராய்கிறார், மேலும் தவறுகள் மீதான நமது கூட்டு கலாச்சார வெறுப்புக்கு ஒரு கட்டாய எதிர்முனையுடன் வெளிப்படுகிறார், அதற்கு பதிலாக பிழை என்பது கலை முதல் நகைச்சுவை வரை அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு வரை அனைத்தையும் தூண்டும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற பரிசு என்றும், ஒருவேளை மிக முக்கியமாக, தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் ஒரு மாற்றும் சக்தி என்றும் வாதிடுகிறார், அது அணைக்கப்படாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

தவறு செய்வது என்பது அலைந்து திரிவது, அலைந்து திரிவது என்பது நாம் உலகைக் கண்டுபிடிக்கும் வழி; சிந்தனையில் மூழ்கி, அது நம்மை நாமே கண்டுபிடிக்கும் வழியும் கூட. சரியாக இருப்பது மகிழ்ச்சியளிக்கும், ஆனால் இறுதியில் அது நிலையானது, வெறும் கூற்று. தவறாக இருப்பது கடினமானது மற்றும் தாழ்மையானது, சில சமயங்களில் ஆபத்தானது கூட, ஆனால் இறுதியில் அது ஒரு பயணம், ஒரு கதை. ” ~ கேத்ரின் ஷூல்ஸ்

நாம் ஏன் தவறு செய்கிறோம்?

2005 ஆம் ஆண்டில், ஜோசப் ஹாலினான் தி வால் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னலுக்காக ஒரு முதல் பக்கக் கதையை எழுதினார், அறுவை சிகிச்சை அறையில் மோசமான பதிவுகளைக் கொண்ட மயக்க மருந்து நிபுணர்களின் பாதுகாப்புப் பதிவை ஆராய்ந்து, நோயாளிகள் நீல நிறமாக மாறி தங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக மூச்சுத் திணற அனுமதித்தார். இந்த தவறுகள் பெரும்பாலும் "மனித பிழையால்" ஏற்பட்டதாகக் கூறப்படுவதாக ஹாலினான் கண்டறிந்தார், இது தவிர்க்க முடியாதது என்று கருதுகிறது. இருப்பினும், இந்த மயக்க மருந்து நிபுணர்களின் செயல்முறை மற்றும் நடைமுறையை நெருக்கமாகப் பகுப்பாய்வு செய்தால், இந்த கொடிய பிழைகளைத் தவிர்க்க நிறைய செய்ய முடியும் என்பதைக் காட்டியது. எனவே ஹாலினான் இந்த குறிப்பிட்ட கதையிலிருந்து வரும் நுண்ணறிவை மனித உளவியலின் பொது உலகிற்கு மொழிபெயர்ப்பதில் கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகள் செலவிட்டார், அங்கு பிழை பல பகுதிகளில் நிறைந்துள்ளது.

நாம் ஏன் தவறு செய்கிறோம்: நாம் எப்படிப் பார்க்காமல் இருக்கிறோம், நொடிகளில் விஷயங்களை மறந்துவிடுகிறோம், மற்றும் அனைத்தும் நாம் சராசரியை விட மிக அதிகமாக இருக்கிறோம் என்பது " நமது கடவுச்சொற்களை மறப்பது முதல் பல பணிகளைச் செய்ய முடியும் என்று நம்புவது ( நமக்கு ஏற்கனவே தெரியாது ) என்பது நமது மகிழ்ச்சியில் பல்வேறு சுற்றுச்சூழல் காரணிகளின் தாக்கத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது வரை அனைத்திற்கும் பின்னால் உள்ள அறிவாற்றல் வழிமுறைகளை ஆராய்கிறது. இது அடிப்படையில் மனித வடிவமைப்பு குறைபாடுகள் பற்றிய ஒரு ஆய்வு, உளவியல், நரம்பியல் மற்றும் நடத்தை பொருளாதாரம் ஆகியவற்றின் கண்கவர் குறுக்குவெட்டு மூலம் தவறுகளைச் செய்வதற்கான நமது நாட்டத்தை ஆராய்கிறது.

நமது கருத்து சிக்கனமானது என்று நாம் நினைப்பதில்லை; அது சரியானது என்று நாம் நினைக்கிறோம். நாம் எதையாவது பார்க்கும்போது, ​​எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் நாம் அப்படித்தான் நினைப்பதில்லை. நினைவாற்றலும் அப்படித்தான்: எல்லாவற்றையும், குறிப்பாக தேசிய கீதத்தின் வார்த்தைகள் அல்லது ஒரு பைசாவின் மேற்பரப்பில் உள்ள விவரங்கள் போன்ற பொதுவாக எதிர்கொள்ளும் விஷயங்களை நாம் நினைவில் வைத்திருக்கலாம் - ஆனால் நாம் நினைவில் வைத்திருப்பதில்லை. நமது மூளை நமக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது; அந்த நேரத்தில் முக்கியமற்றதாகத் தோன்றும் அனைத்து வகையான விஷயங்களையும் அவை அகற்றுகின்றன. ஆனால் என்ன அகற்றப்பட்டது என்பது நமக்குத் தெரியாது. இதன் விளைவுகளில் ஒன்று, நமக்குத் தெரியும் என்று நாம் நினைக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி நாம் அதிக நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறோம். மேலும் அதிகப்படியான நம்பிக்கை மனித தவறுக்கு ஒரு பெரிய காரணமாகும். ~ ஜோசப் ஹாலினன்

உண்மையான பைசாவை உங்களால் தேர்ந்தெடுக்க முடியுமா? உங்கள் பதிலை இங்கே பாருங்கள்.

கண்ணுக்குத் தெரியாத கொரில்லா

1999 ஆம் ஆண்டில், ஹார்வர்ட் ஆராய்ச்சியாளர்களான கிறிஸ்டோபர் சாப்ரிஸ் மற்றும் டேனியல் சைமன்ஸ் ஆகியோர் இப்போது ஒரு பிரபலமான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவனம் பரிசோதனையை நடத்தினர். அசல் பரிசோதனைக்குப் பிறகு 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்த வீடியோ வைரலானது, நீங்கள் அதைப் பார்த்திருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் பார்க்காத சந்தர்ப்பங்களில், நாங்கள் அதை உங்களுக்காக கெடுக்க மாட்டோம்: 6 பேர் - வெள்ளை சட்டைகளில் 3 பேர் மற்றும் கருப்பு நிறத்தில் 3 பேர் - கூடைப்பந்துகளை கடந்து செல்லும் இந்த வீடியோவைப் பாருங்கள்; வெள்ளை சட்டைகளில் உள்ளவர்கள் எத்தனை பாஸ்களை செய்தார்கள் என்பதை நீங்கள் அமைதியாக எண்ண வேண்டும். தயாரா?

நேர்மையாகச் சொல்லுங்கள்: ஒரு கட்டத்தில் செயலின் நடுவில் அலட்சியமாக நடந்து சென்ற கொரில்லாவை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? நீங்கள் "ஆம்" என்று பதிலளித்தால், நீங்கள் மிகவும் விதிவிலக்கானவர். பாதிக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் அதைக் கவனிக்கவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்த சாப்ரிஸ் மற்றும் சைமன்ஸ், அதனால், கொரில்லாவை கண்ணுக்குத் தெரியாததாக மாற்றிய ஆர்வமுள்ள அறிவாற்றல் குறைபாடுகளை விசாரிக்கத் தொடங்கினர் - மதிப்புமிக்க தகவல்களைத் தவறவிடுவதற்கும் யதார்த்தத்தை தவறாகப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நம்மை மிகவும் துயரமான முறையில் பாதிக்கக்கூடியது எது?

அசல் பரிசோதனைக்குப் பிறகு 11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட, தி இன்விசிபிள் கொரில்லா: அண்ட் அதர் வேஸ் எவர் இன்ட்யூஷன்ஸ் டிசீவ் அஸ், இந்த "கவனக்குறைவான குருட்டுத்தன்மை"க்குப் பின்னால் உள்ள வழிமுறைகள் மற்றும் அவை அடிப்படை மனித நடத்தையாக எவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன என்பது குறித்த சாப்ரிஸ் மற்றும் சைமன்ஸின் கண்டுபிடிப்புகளை உள்ளடக்கியது. உணர்வின் ஆறு கட்டாய அன்றாட மாயைகள் மூலம், நினைவாற்றலின் துல்லியம் முதல் நம்பிக்கை மற்றும் திறனுக்கு இடையிலான தொடர்பு வரை அனைத்திலும் வழக்கமான ஞானத்தை அவை விரைவாகவும் சொற்பொழிவாகவும் நிராகரிக்கின்றன. இந்த புத்தகம், எங்களுக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியளிக்கும் வகையில், மால்கம் கிளாட்வெல்லின் பிளிங்க்: தி பவர் ஆஃப் திங்கிங் வித்தவுட் திங்கிங்கிற்கு ஒரு மாற்று மருந்தாக இருப்பது என்ற துணை உரையுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது அதன் அனைத்து பாராட்டுகளுக்கும், சூழலுக்கு வெளியே "ஆராய்ச்சி", விருப்பமான புள்ளி-இணைப்பு மற்றும் பிற உன்னதமான கிளாட்வெலிசங்களால் சோகமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

தவறுகள் நடந்துவிட்டன (ஆனால் என்னால் அல்ல)

1987 ஆம் ஆண்டில், ஈரான் எதிர்ப்பு ஊழலைத் தொடர்ந்து, ரொனால்ட் ரீகன் தனது யூனியன் மாநில உரையை நிகழ்த்துவதற்காக நாட்டின் முன் எழுந்து நின்றார், அதில் அவர் "தவறுகள் செய்யப்பட்டன" என்று பிரபலமாக அறிவித்தார். இந்த சொற்றொடர் பொறுப்பின் பரவல் மற்றும் நமது தவறுகளைச் சொந்தமாக்கத் தவறியதற்கான ஒரு பிரபலமற்ற அடையாளமாக மாறியது, இது சமூக உளவியலாளர்கள் கரோல் டாவ்ரிஸ் மற்றும் எலியட் அரோன்சனின் சிறந்த "தவறுகள் என்னால் செய்யப்பட்டன (ஆனால் நான் அல்ல): நாம் ஏன் முட்டாள்தனமான நம்பிக்கைகள், மோசமான முடிவுகள் மற்றும் புண்படுத்தும் செயல்களை நியாயப்படுத்துகிறோம்" என்ற தலைப்பைத் தூண்டியது - சுய நியாயப்படுத்தலின் அடிப்படைகளை அவிழ்த்து, அந்த செயல்பாட்டில், நம்மை சிறந்த மனிதர்களாக மாற்றுவதற்கான ஒரு லட்சியத் தேடல்.

தவறு செய்யக்கூடிய மனிதர்களாக, நாம் அனைவரும் நம்மை நியாயப்படுத்திக் கொள்ளவும், தீங்கு விளைவிக்கும், ஒழுக்கக்கேடான அல்லது முட்டாள்தனமான செயல்களுக்குப் பொறுப்பேற்பதைத் தவிர்க்கவும் தூண்டுதலைப் பகிர்ந்து கொள்கிறோம். மில்லியன் கணக்கான மக்களின் வாழ்க்கையையும் இறப்புகளையும் பாதிக்கும் முடிவுகளை எடுக்க நம்மில் பெரும்பாலோர் ஒருபோதும் இருக்க மாட்டோம், ஆனால் நமது தவறுகளின் விளைவுகள் அற்பமானதாகவோ அல்லது சோகமாகவோ இருந்தாலும், சிறிய அளவில் அல்லது தேசிய அளவில், 'நான் தவறு செய்தேன்; நான் ஒரு பயங்கரமான தவறு செய்துவிட்டேன்' என்று சொல்வது நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு கடினமாகவோ, சாத்தியமற்றதாகவோ இல்லாவிட்டாலும், கடினமாகவோ இருக்கிறது. உணர்ச்சி, நிதி, தார்மீக - அதிக ஆபத்துகள் இருக்கும் அளவுக்கு சிரமம் அதிகமாகும்.

இந்த சுயநீதியான ஆனால் தவறான நடத்தைகளுக்கான மூல காரணத்தை டாவ்ரிஸும் அரோன்சனும் ஆராய்கின்றனர்: அறிவாற்றல் முரண்பாடு - நாம் வைத்திருக்கும் ஒரு நம்பிக்கை மற்றும் அதற்கு முரணான ஒரு சூழ்நிலை உண்மை போன்ற இரண்டு முரண்பாடான கருத்துக்களை சரிசெய்ய முயற்சிப்பதால் ஏற்படும் மன வேதனை. நம்மை மரியாதைக்குரியவர்களாகவும், திறமையானவர்களாகவும், சீரானவர்களாகவும் பார்க்க வேண்டும் என்ற நமது ஆழமான தேவையில், இந்த சுய உணர்வை உறுதிப்படுத்த நாம் பெரும்பாலும் யதார்த்தத்தை வளைக்கிறோம், இதன் விளைவாக பிழைகள் என்ற டோமினோ விளைவு ஏற்படுகிறது. தவறுகள் செய்யப்பட்டன (ஆனால் என்னால் அல்ல) என்பது ஒரு சங்கடமான ஆனால் ஆழமான ஒளிரும் கண்ணாடியை வைத்திருக்கிறது, இது சுய-நியாயப்படுத்தலின் இயந்திரத்தை அம்பலப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அதைத் தடுக்கும் மற்றும் மத்தியஸ்தம் செய்யும் நடத்தை தந்திரோபாயங்களைப் பற்றிய வளமான நுண்ணறிவையும் வழங்குகிறது.

எது அப்படி இல்லை என்பதை நாம் எப்படி அறிவோம்

20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கார்னெல் உளவியலாளர் தாமஸ் கிலோவிச் எழுதிய "How We Know What Isn't So: The Fallibility of Human Reason in Everyday Life" என்ற புத்தகம், மனித பகுத்தறிவின் சார்புகள் குறித்த மிக முக்கியமான விமர்சனமாகும். மூடநம்பிக்கை மற்றும் சோம்பேறி சிந்தனை கலாச்சார மற்றும் சமூக அரசியல் மட்டத்தில் நமது தீர்ப்பை மறைக்க விடாமல் இருப்பதன் முக்கியத்துவம் குறித்த ஒரு கட்டாயமான - மேலும் மேலும் சரியான நேரத்தில் - ஆய்வுக் கட்டுரையாக இருப்பது போலவே, மனதின் அறிவியலைப் பற்றிய முழுமையான ஆராய்ச்சியும் இதில் அடங்கும்.

நடைமுறை நுண்ணறிவைப் பிரித்தெடுக்க கிலோவிச் உன்னதமான உளவியல் பரிசோதனைகளைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் உறுதிப்படுத்தும் தகவல்களைத் தேடுவது முதல் சீரற்ற நிகழ்வுகளுக்கும் இடையில் உள்ள செல்வத்திற்கும் காரணகாரியத்தை தவறாகக் கூறுவது வரை நமது இயற்கையான சார்புகளைக் கணித்துத் தவிர்க்க தர்க்கரீதியான கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான செய்முறையை வழங்குகிறார்.

மக்கள் தொடர்புடைய ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்தாததால் மட்டுமே கேள்விக்குரிய நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள். அதேபோல், அவர்கள் முட்டாள்கள் அல்லது எளிதில் ஏமாற்றப்படுபவர்கள் என்பதால் மட்டுமே கேள்விக்குரிய நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள். இதற்கு நேர்மாறானது. பரிணாமம் நமக்கு பரந்த அளவிலான தகவல்களை துல்லியத்துடனும் அனுப்புதலுடனும் செயலாக்க சக்திவாய்ந்த அறிவுசார் கருவிகளை வழங்கியுள்ளது, மேலும் நமது கேள்விக்குரிய நம்பிக்கைகள் முதன்மையாக பொதுவாக செல்லுபடியாகும் மற்றும் பயனுள்ள அறிவாற்றல் உத்திகளை தவறாகப் பயன்படுத்துதல் அல்லது அதிகமாகப் பயன்படுத்துவதிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. நமது அசாதாரண புலனுணர்வு திறன்கள் இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலும் காரணமாக, நாம் புலனுணர்வு மாயைகளுக்கு ஆளாகிறோம் என்பது போலவே, நமது அறிவாற்றல் குறைபாடுகளும் நமது மிகப்பெரிய பலங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை அல்லது தவிர்க்க முடியாத செலவில் உள்ளன. ~ தாமஸ் கிலோவிச்

இது உங்களுக்குப் போதுமான தவறான கருத்தாக இல்லாவிட்டால், கூடுதல் வாசிப்புகளின் நிரப்பு பட்டியலை நாங்கள் தொகுத்துள்ளோம் - பாருங்கள்.