Vitabu 5 Vya Lazima-Kusoma Juu Ya Makosa Na Sayansi Ya Kukosea

Nini Ronald Reagan anahusiana na mavazi ya sokwe, Shakespeare na senti bandia.

Taratibu tata za akili ya mwanadamu zinavutia sana. Hapo awali tumechunguza vipengele mbalimbali vya jinsi akili inavyofanya kazi - kuanzia jinsi tunavyoamua hadi kile kinachotufurahisha hadi kwa nini muziki unatuathiri sana - na leo tunageukia wakati haufanyi kazi: Hapa kuna masomo matano mazuri kuhusu kwa nini tunakosea, inamaanisha nini kuwa na makosa, na jinsi ya kutengeneza limau ya utambuzi kutoka kwa ndimu za ubaya.

KUWA KOSA

Furaha ya kuwa sahihi ni mojawapo ya uraibu wa kibinadamu ulioenea ulimwenguni kote na wengi wetu tunatumia kiasi cha ajabu cha juhudi katika kuepuka au kuficha uovu. Lakini kosa, zinageuka, sio vibaya. Kwa kweli, sio tu kile kinachotufanya kuwa wanadamu bali pia kinachoongeza uwezo wetu wa huruma, matumaini, ujasiri na usadikisho. In Being wrong: Adventures in the Margin of Error , ambayo tuliangazia kama mojawapo ya vitabu 5 vya lazima kusomwa na wasemaji wa TED 2011 , Kathryn Schulz anachunguza makosa kwa kutumia lenzi kali ya mtafiti na akili ya ujanja ya mchambuzi wa kitamaduni ili kufichua jinsi akili inavyofanya kazi kupitia muunganiko fasaha wa sayansi ya utambuzi na falsafa.

Hata makosa yetu yawe ya kusumbua, magumu, au ya kutunyenyekeza, hatimaye ni makosa, si haki, ambayo yanaweza kutufundisha sisi ni nani.” ~ Kathryn Schulz

Kuanzia Shakespeare hadi Freud, Schulz anachunguza baadhi ya mitazamo ya wanafikra wakuu wa historia juu ya kuwa na makosa na anaibuka na kipingamizi cha kulazimisha kwa chuki yetu ya pamoja ya kitamaduni dhidi ya makosa, akibishana badala yake kwamba kosa ni zawadi ya thamani ambayo huchochea kila kitu kutoka kwa sanaa hadi ucheshi hadi ugunduzi wa kisayansi na, labda muhimu zaidi, nguvu ya mabadiliko ya ukuaji wa kibinafsi ambayo inapaswa kuepukwa.

Kukosea ni kutangatanga, na kutangatanga ndivyo tunavyogundua ulimwengu; na, kupotea katika mawazo, pia ni njia tunayojigundua wenyewe. Kuwa sawa kunaweza kufurahisha, lakini mwishowe ni tuli, taarifa tu. Kukosea ni kugumu na kunyenyekea, na wakati mwingine hata ni hatari, lakini mwishowe ni safari, na hadithi. ~ Kathryn Schulz

KWANINI TUNAFANYA MAKOSA

Mnamo 2005, Joseph Hallinan aliandika hadithi ya ukurasa wa mbele kwa Jarida la Wall Street , kuchunguza rekodi ya usalama ya madaktari wa anesthesiologists na rekodi ya kutisha katika chumba cha upasuaji, kuruhusu wagonjwa kugeuka bluu na kukosa hewa mbele ya macho yao. Makosa haya, Hallinan alipata, mara nyingi yalihusishwa na "makosa ya kibinadamu," ambayo yanachukulia kuwa hayaepukiki. Bado uchanganuzi wa karibu wa mchakato na mazoezi ya madaktari hawa wa anesthesiolojia umebaini mengi yangeweza kufanywa ili kuepusha makosa haya mabaya zaidi. Kwa hivyo Hallinan alitumia karibu miaka mitatu kutafsiri maarifa kutoka kwa hadithi hii hadi katika ulimwengu wa jumla wa saikolojia ya binadamu, ambapo makosa yanajaa katika nyanja nyingi.

Kwa Nini Tunafanya Makosa: Jinsi Tunavyoonekana Bila Kuona, Kusahau Mambo kwa Sekunde, na Tuna uhakika Wote Tuko Juu Zaidi ya Wastani huchunguza mbinu za utambuzi nyuma ya kila kitu kuanzia kusahau manenosiri yetu hadi kuamini kuwa tunaweza kufanya kazi nyingi (ambazo tayari tunajua hatuwezi ) hadi kukadiria kupita kiasi athari za mambo mbalimbali ya mazingira kwenye furaha yetu. Kimsingi ni uchunguzi wa dosari za muundo wa binadamu, kuchunguza mwelekeo wetu wa makosa kupitia sehemu mbalimbali za kuvutia za saikolojia, sayansi ya neva na uchumi wa tabia.

Hatufikirii mtazamo wetu ni wa kiuchumi; tunadhani ni kamilifu. Tunapoangalia kitu, tunafikiri tunaona kila kitu. Lakini hatufanyi hivyo. Sawa na kumbukumbu: tunaweza kufikiri kuwa tunakumbuka kila kitu, hasa mambo ambayo huwa tunakutana nayo kwa kawaida kama vile maneno kwa Wimbo wa Taifa, au maelezo kwenye uso wa senti—lakini hatufanyi hivyo. Akili zetu zimeunganishwa ili kutupa kishindo zaidi kwa pesa nyingi; wanavua kila aina ya vitu ambavyo vinaonekana kuwa sio muhimu kwa wakati huo. Lakini hatujui ni nini kimevuliwa. Moja ya matokeo ya hili ni kwamba tunaelekea kujiamini kupita kiasi kuhusu mambo tunayofikiri tunayajua. Na kujiamini kupita kiasi ni sababu kubwa ya makosa ya mwanadamu.” ~ Joseph Hallinan

Je, unaweza kuchagua senti halisi? Angalia jibu lako hapa .

GORILLA ASIYEONEKANA

Mnamo mwaka wa 1999, watafiti wa Harvard Christopher Chabris na Daniel Simons walifanya jaribio la umakinifu la kuchagua. Kuna uwezekano, umeiona, kwani video ilifanya mzunguko wa virusi miaka 10 baada ya jaribio la awali, lakini ikiwa hujafanya hivyo, hatutaharibu kwa ajili yako: Tazama tu video hii ambayo watu 6 - 3 katika mashati nyeupe na 3 nyeusi - hupita mpira wa vikapu pande zote; lazima uweke hesabu ya kimya ya idadi ya pasi zilizofanywa na watu wenye mashati meupe. Tayari?

Sasa, kuwa mkweli: Je, umemwona sokwe ambaye alipita katikati ya hatua wakati mmoja bila kujali? Ikiwa umejibu "ndiyo," wewe ni wa kipekee. Chabris na Simons waligundua kuwa zaidi ya nusu ya watu hawakuliona hivyo, kwa mshangao, waliamua kuchunguza hitilafu za utambuzi ambazo zilifanya sokwe asionekane - ni nini kinachotufanya tuwe katika hatari ya kukosa habari muhimu na ukweli wa kupotosha?

Iliyochapishwa miaka 11 baada ya jaribio la awali, Gorilla Asiyeonekana: Na Njia Nyingine Intuitions Zetu Zinatudanganya inajumuisha matokeo ya Chabris na Simons juu ya taratibu za "upofu huu wa kutozingatia" na jinsi zinavyotafsiri katika tabia ya msingi ya binadamu. Kupitia dhana sita za kila siku zenye kulazimisha za utambuzi, wao hukanusha upesi na ufasaha hekima ya kawaida juu ya kila kitu kutoka kwa usahihi wa kumbukumbu hadi uwiano kati ya kujiamini na umahiri. Kitabu hiki, kilichotufurahisha sana , kimeandikwa kwa mada ndogo ya kuwa dawa ya Blink ya Malcolm Gladwell: The Power of Thinking Without Thinking ambayo, pamoja na sifa zake zote, inakumbwa na "utafiti" nje ya muktadha, uunganishaji wa nukta na nyinginezo za kawaida za Gladwellisms.

MAKOSA YALIFANYWA (LAKINI SIYO NA MIMI)

Mnamo 1987, Ronald Reagan alisimama mbele ya taifa baada ya kashfa ya Irani kutoa hotuba yake ya Jimbo la Muungano , ambapo alitangaza kwa umaarufu, "Makosa yalifanyika." Msemo huo ukawa alama mashuhuri ya uenezaji wa uwajibikaji na kushindwa kumiliki makosa yetu, ambayo yaliongoza jina la wanasaikolojia wa kijamii Carol Tavris na Makosa bora ya Elliot Aronson Yalifanywa (Lakini Sio Mimi): Kwa Nini Tunahalalisha Imani za Kipumbavu, Maamuzi Mbaya, na Matendo ya Kuumiza - nia ya dhati ya kujitetea, na kutufanya tujitolee haki. binadamu bora.

Kama wanadamu wenye makosa, sote tunashiriki msukumo wa kujihesabia haki na kuepuka kuwajibika kwa matendo yoyote ambayo yanageuka kuwa ya kudhuru, yasiyo ya kiadili au ya kijinga. Wengi wetu hatutakuwa na uwezo wa kufanya maamuzi yanayohusu maisha na vifo vya mamilioni ya watu, lakini ikiwa matokeo ya makosa yetu ni madogo au ya kusikitisha, kwa kiwango kidogo au turuba ya kitaifa, wengi wetu tunapata shida, ikiwa haiwezekani, kusema, 'Nilikosea; Nilifanya kosa kubwa sana.' Kadiri mambo yanavyozidi kuwa makubwa - kihisia, kifedha, kiadili - ndivyo ugumu unavyoongezeka."

Tavris na Aronson wanachunguza chanzo kikuu cha tabia hizi za kujiona kuwa waadilifu lakini potofu: Kutoelewana kimawazo - uchungu wa kiakili unaotokana na kujaribu kupatanisha mawazo mawili yanayokinzana, kama vile imani tunayoshikilia na ukweli wa kimazingira unaopingana nayo. Katika hitaji letu la ndani la kujiona kuwa wa heshima, wenye uwezo na thabiti, mara nyingi tunapinda ukweli ili kuthibitisha mtazamo huu wa kibinafsi, ambao matokeo yake husababisha athari kubwa ya makosa. Makosa Yalifanywa (Lakini Sio Kwangu) hushikilia kioo kisichostareheka lakini chenye kuangazia ambacho sio tu hufichua injini ya kujihesabia haki bali pia hutoa ufahamu wa kina katika mbinu za kitabia zinazoizuia na kuipatanisha.

JINSI TUNAJUA KISICHO HIVYO

Iliyoandikwa miaka 20 iliyopita, Jinsi Tunavyojua Kisichokuwa Hivyo: Kutowezekana kwa Sababu ya Kibinadamu katika Maisha ya Kila Siku na mwanasaikolojia wa Cornell Thomas Gilovich bila shaka ndiyo ukosoaji muhimu zaidi juu ya upendeleo wa sababu za kibinadamu kuwahi kuchapishwa. Ni uchunguzi uliofanyiwa utafiti wa kina kuhusu sayansi ya akili kwani ni jambo la lazima - na linalozidi kufaa wakati - risala kuhusu umuhimu wa kutoruhusu ushirikina na mawazo ya kizembe kuficha uamuzi wetu juu ya kiwango cha kitamaduni na kijamii na kisiasa.

Gilovich hutumia majaribio ya kawaida ya saikolojia kupata maarifa ya vitendo na kutoa kichocheo cha kutumia kanuni za kimantiki kutabiri na kuepuka upendeleo wetu wa asili, kutoka kwa kutafuta maelezo ya uthibitisho hadi kuhusisha vibaya matukio ya nasibu na utajiri kati yao.

Watu hawashiki imani zenye mashaka kwa sababu tu hawajaonyeshwa ushahidi husika. Wala watu hawaamini imani zenye kutiliwa shaka kwa sababu tu ni wajinga au wepesi. Kinyume chake kabisa. Mageuzi yametupatia zana zenye nguvu za kiakili za kuchakata kiasi kikubwa cha taarifa kwa usahihi na uwasilishaji, na imani zetu zinazotiliwa shaka hutokana hasa na matumizi mabaya au matumizi ya kupita kiasi ya mikakati halali na madhubuti kwa ujumla ya kujua. Kama vile tunavyokabiliwa na udanganyifu wa utambuzi licha ya, na kwa kiasi kikubwa, kwa sababu ya, uwezo wetu wa ajabu wa utambuzi, vivyo hivyo na mapungufu yetu mengi ya utambuzi yanayohusiana kwa karibu na, au hata gharama isiyoweza kuepukika ya, nguvu zetu kubwa zaidi. ~ Thomas Gilovich

Ikiwa hii haitoshi makosa yako, tumekusanya orodha inayosaidia ya usomaji wa ziada - angalia.