5 Knjiga Koje Morate pročitati O pogreškama I Znanosti O Tome Da Budete U Krivu

Kakve veze ima Ronald Reagan s kostimima gorila, Shakespeareom i lažnim novčićima.

Zamršeni mehanizmi ljudskog uma beskrajno su fascinantni. Prethodno smo istraživali različite aspekte funkcioniranja uma — od toga kako odlučujemo do toga što nas čini sretnima do zašto glazba tako duboko utječe na nas — a danas se okrećemo onome kada ne utječe: Evo pet fantastičnih tekstova o tome zašto griješimo, što znači biti u krivu i kako od limuna pogrešnosti napraviti kognitivnu limunadu.

GRIJEŠI

Zadovoljstvo biti u pravu jedna je od najuniverzalnijih ljudskih ovisnosti i većina nas ulaže nevjerojatno mnogo truda u izbjegavanje ili prikrivanje nepravde. Ali pogreška, pokazalo se, nije pogrešna. Zapravo, to nije samo ono što nas čini ljudima, već i ono što povećava našu sposobnost empatije, optimizma, hrabrosti i uvjerenja. U Being Wrong: Adventures in the Margin of Error , koju smo istaknuli kao jednu od 5 knjiga govornika TED-a 2011. koje morate pročitati , Kathryn Schulz ispituje krivologiju rigoroznim objektivom istraživača i lukavom dosjetljivošću kulturnog komentatora kako bi otkrila kako um funkcionira kroz elokventnu konvergenciju kognitivne znanosti, socijalne psihologije i filozofije. upit.

Koliko god dezorijentirajuće, teške ili ponižavajuće bile naše pogreške, u konačnici je pogrešnost, a ne ispravnost, ta koja nas može naučiti tko smo.” ~ Kathryn Schulz

Od Shakespearea do Freuda, Schulz ispituje neke od perspektiva najvećih povijesnih mislilaca o tome da su u krivu i pojavljuje se s uvjerljivim kontrapunktom našoj kolektivnoj kulturnoj averziji prema pogrešnom, tvrdeći umjesto toga da je greška dragocjeni dar koji potiče sve, od umjetnosti do humora do znanstvenih otkrića i, možda najvažnije, transformativna sila osobnog rasta koju treba prihvatiti, a ne ugasiti.

Griješiti znači lutati, a lutanje je način na koji otkrivamo svijet; i, izgubljeni u mislima, to je i način na koji otkrivamo sami sebe. Biti u pravu može biti zadovoljavajuće, ali na kraju je statičan, puka izjava. Biti u krivu je teško i ponizno, a ponekad čak i opasno, ali na kraju je to putovanje i priča.” ~ Kathryn Schulz

ZAŠTO GRIJEŠIMO

Godine 2005. Joseph Hallinan napisao je priču na naslovnici za The Wall Street Journal , istražujući sigurnost anesteziologa s užasnim rezultatima u operacijskoj sali, dopuštajući pacijentima da pomodre i guše se pred njihovim očima. Hallinan je otkrio da su se te pogreške često pripisivale "ljudskoj pogrešci", koja pretpostavlja neizbježnost. Ipak, bliža analiza procesa i prakse ovih anesteziologa otkrila je da se mnogo toga može učiniti kako bi se izbjegle te najsmrtonosnije pogreške. Tako je Hallinan proveo gotovo tri godine prevodeći uvid iz ove konkretne priče u opći svijet ljudske psihologije, gdje pogreške obiluju u mnoštvu područja.

Why We Make Mistakes: How We Look Without Seeing, Forget Things in Seconds, and Are All Pretty Sure We Are Way Above Average istražuje kognitivne mehanizme koji stoje iza svega, od zaboravljanja lozinki do vjerovanja da možemo obavljati više zadataka istovremeno (što već znamo da ne možemo ) do precjenjivanja utjecaja različitih čimbenika okoline na našu sreću. To je u biti studija nedostataka u ljudskom dizajnu, koja ispituje našu sklonost pogreškama kroz fascinantan presjek psihologije, neuroznanosti i bihevioralne ekonomije.

Ne mislimo da je naša percepcija ekonomična; mislimo da je savršeno. Kad nešto gledamo, mislimo da vidimo sve. Ali mi ne. Isto je i s pamćenjem: mogli bismo misliti da se sjećamo svega, osobito stvari koje se često susreću poput riječi nacionalne himne ili detalja na površini novčića - ali ne sjećamo se. Naši su mozgovi ustrojeni tako da nam daju najviše za uloženi novac; izbacuju svakakve stvari koje se u tom trenutku čine nevažnima. Ali ne znamo što je izvučeno. Jedna od posljedica toga je da smo skloni biti previše samouvjereni u stvarima za koje mislimo da znamo. A pretjerano samopouzdanje veliki je uzrok ljudskih pogrešaka.” ~ Joseph Hallinan

Možete li odabrati pravi peni? Provjerite svoj odgovor ovdje .

NEVIDLJIVA GORILA

Godine 1999. istraživači s Harvarda Christopher Chabris i Daniel Simons proveli su sada već kultni eksperiment selektivne pažnje. Vjerojatno ste ga vidjeli, jer je video postao viralni 10 godina nakon originalnog eksperimenta, ali slučajno niste, nećemo vam ga spoilati: samo pogledajte ovaj video u kojem 6 ljudi — 3 u bijelim majicama i 3 u crnim — dodaju košarkaške lopte; morate tiho brojati dodavanja ljudi u bijelim majicama. Spreman?

Sada budite iskreni: jeste li primijetili gorilu koja je u jednom trenutku nonšalantno prošetala središtem akcije? Ako ste odgovorili "da", prilično ste izuzetni. Chabris i Simons otkrili su da više od polovice ljudi to nije primjećivalo pa su, zapanjeni, krenuli istraživati ​​neobične kognitivne greške koje su gorilu učinile nevidljivom - što nas čini tako tragikomično osjetljivima na propuštanje vrijednih informacija i pogrešno percipiranje stvarnosti?

Objavljeno 11 godina nakon izvornog eksperimenta, Nevidljivi gorila: i drugi načini na koje nas naša intuicija vara sažima Chabrisova i Simonsova otkrića o mehanizmima koji stoje iza ovog "nepažljivog sljepila" i kako se oni prevode u temeljno ljudsko ponašanje. Kroz šest uvjerljivih svakodnevnih iluzija percepcije, oni brzo i elokventno razotkrivaju konvencionalnu mudrost o svemu, od točnosti pamćenja do korelacije između samopouzdanja i sposobnosti. Knjiga je, na naše veliko zadovoljstvo , napisana s podtekstom da je protuotrov za Treptanje Malcolma Gladwella: Moć razmišljanja bez razmišljanja koja je, usprkos svim pohvalama, tragično pogođena "istraživanjima" izvan konteksta, željenim spajanjem točaka i drugim klasičnim gladwellizmima.

POGREŠKE SU SE NAPRAVILE (ALI NE JA)

Godine 1987. Ronald Reagan je ustao pred nacijom u svjetlu iranskog kontra-skandala kako bi održao svoj govor o stanju Unije , u kojem je slavno izjavio: "Greške su napravljene." Izraz je postao zloglasno obilježje širenja odgovornosti i neshvaćanja vlastitih pogrešaka, što je inspiriralo naslov izvrsnih grešaka socijalnih psihologa Carol Tavris i Elliota Aronsona (Ali ne od mene): Zašto opravdavamo glupa uvjerenja, loše odluke i bolna djela — ambicioznu potragu za razotkrivanjem temelja samoopravdanja i, u tom procesu, učini nas boljim ljudskim bićima.

Kao pogrešiva ​​ljudska bića, svi mi dijelimo impuls da se opravdamo i izbjegnemo preuzimanje odgovornosti za bilo kakve postupke koji se pokažu štetnim, nemoralnim ili glupim. Većina nas nikada neće biti u poziciji donositi odluke koje utječu na živote i smrti milijuna ljudi, ali bez obzira na to jesu li posljedice naših pogrešaka trivijalne ili tragične, na malom ili nacionalnom planu, većini nas je teško, ako ne i nemoguće, reći: 'Bio sam u krivu; Užasno sam pogriješio.' Što su veći ulozi - emocionalni, financijski, moralni - to su veće poteškoće."

Tavris i Aronson ispituju temeljni uzrok ovih samopravednih, ali pogrešnih ponašanja: Kognitivna disonanca — mentalna tjeskoba koja proizlazi iz pokušaja pomirenja dviju sukobljenih ideja, kao što je uvjerenje koje držimo i posredna činjenica koja mu je u suprotnosti. U našoj duboko ukorijenjenoj potrebi da sebe vidimo kao časne, kompetentne i dosljedne, često iskrivljujemo stvarnost kako bismo potvrdili tu samopercepciju, što zauzvrat rezultira domino efektom pogrešaka. Pogreške su napravljene (ali ne od mene) postavljaju neugodno, ali duboko prosvjetljujuće zrcalo koje ne samo da razotkriva motor samoopravdanja, već nudi i bogat uvid u taktike ponašanja koje ga sprječavaju i posreduju.

KAKO ZNAMO ŠTO NIJE TAKO

Prije 20 godina, Kako znamo što nije tako: Pogrešivost ljudskog razuma u svakodnevnom životu, napisao ga je Cornellov psiholog Thomas Gilovich, nedvojbeno je najvažnija kritika pristranosti ljudskog razuma ikada objavljena. To je jednako temeljito istraženo istraživanje znanosti o umu koliko je i uvjerljiva — i sve više aktualna — rasprava o važnosti ne dopustiti da praznovjerje i aljkavo razmišljanje pomute našu prosudbu na kulturnoj i sociopolitičkoj razini.

Gilovich koristi klasične psihološke eksperimente kako bi izvukao praktičan uvid i ponudio recept za korištenje logičkih načela za predviđanje i izbjegavanje naših prirodnih predrasuda, od traženja potvrdnih informacija do pogrešnog pripisivanja uzročnosti slučajnim događajima i bogatstvu između.

Ljudi nemaju upitna uvjerenja jednostavno zato što nisu bili izloženi relevantnim dokazima. Niti ljudi imaju upitna uvjerenja jednostavno zato što su glupi ili lakovjerni. Naprotiv. Evolucija nam je dala moćne intelektualne alate za obradu golemih količina informacija s preciznošću i otpremom, a naša upitna uvjerenja proizlaze prvenstveno iz pogrešne primjene ili pretjeranog korištenja općenito valjanih i učinkovitih strategija znanja. Baš kao što smo podložni perceptivnim iluzijama unatoč, i uglavnom zbog, naših izvanrednih perceptivnih sposobnosti, tako su i mnogi naši kognitivni nedostaci usko povezani ili čak neizbježna cijena naših najvećih snaga.” ~ Thomas Gilovich

Ako vam ovo nije dovoljno pogrešnosti, sastavili smo dopunski popis dodatnog štiva — pogledajte.