Fixed Vs Ukuaji: Fikra Mbili Za Msingi Zinazounda Maisha Yetu

"Ikiwa unafikiria kidogo, kidogo itakuwa kile ambacho bila shaka unastahili," Debbie Millman alishauri katika mojawapo ya hotuba bora zaidi za mwanzo zilizowahi kutolewa , akihimiza: "Fanya kile unachopenda, na usisitishe hadi upate kile unachopenda. Fanya kazi kwa bidii uwezavyo, fikiria ukubwa ... " Mbali na mtazamo wa Pollyanna, ushauri huu kwa hakika unaonyesha kile ambacho mifumo yetu ya kisasa inatabiri juu ya uwezo wetu wa saikolojia na mafanikio yetu wenyewe kujua kuhusu uwezo wetu wa kisaikolojia. Mengi ya ufahamu huo unatokana na kazi ya mwanasaikolojia wa Stanford Carol Dweck , iliyosanifiwa katika Mawazo yake yenye utambuzi wa ajabu : Saikolojia Mpya ya Mafanikio ( maktaba ya umma ) - uchunguzi kuhusu nguvu ya imani zetu, kwa ufahamu na bila fahamu, na jinsi kubadilisha hata rahisi zaidi kati yao kunaweza kuwa na athari kubwa ya maisha yetu karibu kila nyanja.

Mojawapo ya imani za kimsingi tunazobeba kutuhusu, Dweck alipata katika utafiti wake, inahusiana na jinsi tunavyoona na kuishi kile tunachokiona kuwa utu wetu. “Mtazamo thabiti” huchukulia kwamba tabia, akili, na uwezo wetu wa ubunifu ni mambo tuliyopewa ambayo hatuwezi kuyabadilisha kwa njia yoyote ya maana, na mafanikio ni uthibitisho wa akili hiyo ya asili, tathmini ya jinsi wale waliopewa wanavyopima viwango vilivyowekwa sawa; kujitahidi kwa mafanikio na kuepuka kushindwa kwa gharama yoyote inakuwa njia ya kudumisha hisia ya kuwa smart au ujuzi. "Mawazo ya ukuaji," kwa upande mwingine, hustawi kwa changamoto na huona kutofaulu kama ushahidi wa kutokuwa na akili bali kama chachu ya kutia moyo kwa ukuaji na kunyoosha uwezo wetu uliopo. Kati ya mitazamo hii miwili, ambayo tunadhihirisha tangu utotoni sana, huibua tabia zetu nyingi, uhusiano wetu na mafanikio na kushindwa katika mazingira ya kitaaluma na ya kibinafsi, na hatimaye uwezo wetu wa furaha.

Matokeo ya kuamini kwamba akili na utu vinaweza kukuzwa badala ya kuwa na sifa zisizobadilika, Dweck alipata katika utafiti wake wa miongo miwili na watoto na watu wazima, ni ya ajabu. Anaandika:

Kwa miaka ishirini, utafiti wangu umeonyesha kuwa mtazamo unaojiwekea unaathiri sana jinsi unavyoendesha maisha yako. Inaweza kuamua ikiwa unakuwa mtu unayetaka kuwa na ikiwa unatimiza mambo unayothamini. Je, hii hutokeaje? Je, imani rahisi inawezaje kuwa na uwezo wa kubadilisha saikolojia yako na, matokeo yake, maisha yako?

Kuamini kwamba sifa zako zimechongwa kwenye jiwe - mawazo thabiti - huleta uharaka wa kujithibitisha mara kwa mara. Ikiwa una kiasi fulani tu cha akili, utu fulani, na tabia fulani ya maadili - vizuri, basi ungependa kuthibitisha kuwa una kipimo cha afya. Isingefanya tu kuonekana au kuhisi upungufu katika sifa hizi za kimsingi.

Nimeona watu wengi sana wakiwa na lengo hili moja kuu la kujithibitisha - darasani, katika taaluma zao, na katika uhusiano wao. Kila hali inahitaji uthibitisho wa akili zao, utu, au tabia. Kila hali inatathminiwa: Je, nitafaulu au nitashindwa? Je, nitaonekana mwerevu au mjinga? Je, nitakubaliwa au kukataliwa? Je, nitajihisi mshindi au mshindwa? . . .

Kuna mawazo mengine ambayo sifa hizi sio tu mkono unaoshughulikiwa na unapaswa kuishi nao, kila wakati unajaribu kujihakikishia na wengine kuwa una kifalme wakati una wasiwasi kwa siri ni jozi ya makumi. Katika mtazamo huu, mkono unaoshughulikiwa ndio mahali pa kuanzia kwa maendeleo. Mtazamo huu wa ukuaji unatokana na imani kwamba sifa zako za msingi ni vitu unavyoweza kukuza kupitia juhudi zako. Ingawa watu wanaweza kutofautiana kwa kila namna - katika talanta na uwezo wao wa awali, maslahi, au tabia - kila mtu anaweza kubadilika na kukua kupitia matumizi na uzoefu.

Je, watu wenye mtazamo huu wanaamini kwamba mtu yeyote anaweza kuwa chochote, kwamba mtu yeyote aliye na motisha au elimu inayofaa anaweza kuwa Einstein au Beethoven? Hapana, lakini wanaamini kwamba uwezo wa kweli wa mtu haujulikani (na haujulikani); kwamba haiwezekani kuona kimbele kile kinachoweza kutimizwa kwa miaka ya shauku, taabu, na mafunzo.

Kiini cha kile kinachofanya "mawazo ya ukuaji" kuwa ya kuvutia sana, Dweck aligundua, ni kwamba inajenga shauku ya kujifunza badala ya njaa ya kuidhinishwa. Alama yake kuu ni imani kwamba sifa za kibinadamu kama vile akili na ubunifu, na hata uwezo wa kimahusiano kama vile upendo na urafiki, zinaweza kusitawishwa kupitia juhudi na mazoezi ya kimakusudi . Sio tu kwamba watu wenye mawazo haya hawakati tamaa na kushindwa, lakini kwa kweli hawajioni kama kushindwa katika hali hizo - wanajiona kama kujifunza. Dweck anaandika:

Kwa nini upoteze muda kuthibitisha mara kwa mara jinsi ulivyo mkuu, wakati unaweza kuwa bora zaidi? Kwa nini ufiche mapungufu badala ya kuyashinda? Kwa nini utafute marafiki au wenzi ambao watakuongezea heshima badala ya wale ambao pia watakuletea changamoto ya kukua? Na kwa nini utafute yaliyojaribiwa na ya kweli, badala ya uzoefu ambao utakunyoosha? Shauku ya kujinyoosha na kushikamana nayo, hata (au haswa) wakati haiendi vizuri, ndio alama ya mawazo ya ukuaji. Huu ndio mtazamo unaoruhusu watu kustawi wakati wa nyakati zenye changamoto nyingi maishani mwao.

Wazo hili, bila shaka, si geni - ikiwa kuna chochote, ni lishe ya vitabu vya kujisaidia na wazi "Unaweza kufanya chochote!" platitudes. Kinachofanya kazi ya Dweck kuwa tofauti, hata hivyo, ni kwamba imejikita katika utafiti mkali kuhusu jinsi akili - hasa akili inayoendelea - inavyofanya kazi, kubainisha sio tu vichochezi vya msingi vya mawazo hayo lakini pia jinsi yanavyoweza kupangwa upya.

Dweck na timu yake waligundua kuwa watu walio na fikra thabiti huona hatari na juhudi kama zawadi zinazowezekana za mapungufu yao, na kufichua kwamba wanakosa kwa njia fulani. Lakini uhusiano kati ya mawazo na juhudi ni njia mbili:

Siyo tu kwamba baadhi ya watu hutokea kutambua thamani ya kujipa changamoto na umuhimu wa jitihada. Utafiti wetu umeonyesha kuwa hii inakuja moja kwa moja kutoka kwa mawazo ya ukuaji. Tunapofundisha watu mawazo ya ukuaji, kwa kuzingatia kwake maendeleo, mawazo haya kuhusu changamoto na juhudi hufuata. . . .

Unapoanza kuelewa mawazo ya kudumu na ya kukua, utaona hasa jinsi jambo moja linaongoza kwa lingine-jinsi imani kwamba sifa zako zimechongwa kwenye jiwe huongoza kwenye mawazo na vitendo vingi, na jinsi imani kwamba sifa zako zinaweza kusitawishwa huongoza kwa wingi wa mawazo na vitendo tofauti, kukupeleka kwenye barabara tofauti kabisa.

Mawazo hubadilisha kile ambacho watu wanajitahidi na kile wanachokiona kama mafanikio. . . wanabadilisha ufafanuzi, umuhimu, na athari za kushindwa. . . wanabadilisha maana ya ndani kabisa ya juhudi.

Dweck anataja kura ya maoni ya watafiti 143 wa ubunifu, ambao walikubali kwamba sifa nambari moja inayotegemeza mafanikio ya ubunifu ni aina ya ustahimilivu na ustahimilivu wa kushindwa mbele unaohusishwa na mawazo ya ukuaji. Anaandika:

Unapoingia kwenye mawazo, unaingia katika ulimwengu mpya. Katika ulimwengu mmoja - ulimwengu wa sifa zisizobadilika - mafanikio ni juu ya kudhibitisha kuwa wewe ni mwerevu au mwenye talanta. Kujithibitisha mwenyewe. Kwa upande mwingine - ulimwengu wa kubadilisha sifa - ni juu ya kujinyoosha ili kujifunza kitu kipya. Kujiendeleza.

Katika ulimwengu mmoja, kushindwa ni kurudi nyuma. Kupata daraja mbaya. Kupoteza mashindano. Kufukuzwa kazi. Kukataliwa. Ina maana wewe si mwerevu au mwenye kipaji. Katika ulimwengu mwingine, kushindwa ni juu ya kutokua. Kutokufikia vitu unavyothamini. Inamaanisha kuwa hautimizi uwezo wako.

Katika ulimwengu mmoja, bidii ni kitu kibaya. Ni, kama kushindwa, inamaanisha wewe si mwerevu au mwenye kipaji. Ikiwa ungekuwa, haungehitaji juhudi. Katika ulimwengu mwingine, bidii ndiyo inakufanya uwe na akili au kipaji.

Lakini utafiti wake wa ajabu zaidi, ambao umefahamisha nadharia za sasa za kwa nini uwepo ni muhimu zaidi kuliko sifa katika kufundisha watoto kukuza uhusiano mzuri na mafanikio, unachunguza jinsi mawazo haya yanavyozaliwa - yanaunda, inageuka, mapema sana maishani. Katika utafiti mmoja wa semina, Dweck na wenzake waliwapa watoto wa umri wa miaka minne chaguo: Wangeweza kufanya upya fumbo rahisi la jigsaw, au kujaribu ngumu zaidi. Hata watoto hawa wachanga waliendana na sifa za mojawapo ya mawazo haya mawili - wale walio na mawazo ya "fixed" walikaa kwenye upande salama, wakichagua mafumbo rahisi ambayo yangethibitisha uwezo wao uliopo, wakieleza kwa watafiti imani yao kwamba watoto werevu hawafanyi makosa; wale walio na mawazo ya "ukuaji" walidhani kuwa ni chaguo la ajabu kuanza, wakishangaa kwa nini mtu yeyote angetaka kufanya fumbo lile lile tena na tena ikiwa hajifunzi chochote kipya. Kwa maneno mengine, watoto wenye fikra za kudumu walitaka kuhakikisha wanafaulu ili waonekane wajanja, kumbe wale wenye mawazo ya kukua walitaka kujinyoosha, maana ufafanuzi wao wa mafanikio ulikuwa ni kuwa nadhifu zaidi.

Dweck anamnukuu msichana mmoja wa darasa la saba, ambaye alichukua tofauti hiyo kwa uzuri:

Nafikiri akili ni jambo unalopaswa kulifanyia kazi … hukupewa wewe tu…. Watoto wengi, kama hawana uhakika wa jibu, hawatainua mikono yao kujibu swali. Lakini ninachofanya kawaida ni kuinua mkono wangu, kwa sababu ikiwa nimekosea, basi kosa langu litarekebishwa. Au nitainua mkono wangu na kusema, 'Hili lingetatuliwaje?' au 'Sielewi hili. Je, unaweza kunisaidia?' Kwa kufanya hivyo tu ninaongeza akili yangu.

Mambo yalipendeza zaidi wakati Dweck alipoleta watu katika maabara ya mawimbi ya ubongo ya Columbia ili kuchunguza jinsi akili zao zilivyofanya walipokuwa wakijibu maswali magumu na kupokea maoni. Alichogundua ni kwamba wale walio na mtazamo thabiti walipenda tu kusikia maoni ambayo yaliakisi moja kwa moja uwezo wao wa sasa, lakini walitayarisha maelezo yanayoweza kuwasaidia kujifunza na kuboresha. Hata hawakuonyesha nia ya kusikia jibu sahihi wakati walikuwa wamekosea swali, kwa sababu tayari walikuwa wameliweka kwenye kitengo cha kushindwa. Wale walio na mawazo ya ukuaji, kwa upande mwingine, walikuwa wasikivu kwa habari ambayo inaweza kuwasaidia kupanua ujuzi na ujuzi wao uliopo, bila kujali kama walipata swali sawa au la - kwa maneno mengine, kipaumbele chao kilikuwa kujifunza, si mtego wa mafanikio na kushindwa.

Matokeo haya ni muhimu hasa katika elimu na jinsi sisi, kama utamaduni, tunavyotathmini akili. Katika utafiti mwingine wa mamia ya wanafunzi, wengi wao wakiwa vijana, Dweck na wenzake walitoa kila matatizo kumi yenye changamoto kutokana na mtihani wa IQ usio wa maneno, kisha wakamsifu mwanafunzi huyo kwa ufaulu wake - wengi wao walikuwa wamefanya vyema. Lakini walitoa aina mbili za sifa: Wanafunzi wengine waliambiwa “Lo, umepata [X nyingi] sawa. Hilo ni alama nzuri sana. Lazima uwe na akili katika hili,” huku wengine, “Lo, umepata [X nyingi] sawa. Hilo ni alama nzuri sana. Lazima uwe umefanya kazi kwa bidii sana.” Kwa maneno mengine, wengine walisifiwa kwa uwezo na wengine kwa bidii. Matokeo, kwa wakati huu, hayashangazi lakini yanashangaza:

Sifa ya uwezo ilisukuma wanafunzi hadi kwenye mtazamo thabiti, na walionyesha dalili zake zote, pia: Tulipowapa chaguo, walikataa kazi mpya yenye changamoto ambayo wangeweza kujifunza kutoka kwayo. Hawakutaka kufanya lolote ambalo lingeweza kufichua kasoro zao na kutilia shaka talanta yao.

Tofauti na hilo, wanafunzi waliposifiwa kwa jitihada, asilimia 90 kati yao walitaka kazi mpya ngumu ambayo wangeweza kujifunza kwayo.

Sehemu ya kuvutia zaidi, hata hivyo, ni kile kilichofuata: Wakati Dweck na wenzake walipowapa wanafunzi seti ya matatizo magumu zaidi yaliyofuata, ambayo wanafunzi hawakufaulu vizuri. Ghafla, watoto waliosifiwa na uwezo walifikiri kwamba hawakuwa na akili sana au vipawa. Dweck anaiweka kwa uchungu:

Ikiwa mafanikio yalimaanisha kuwa walikuwa na akili, basi chini ya-mafanikio yalimaanisha walikuwa na upungufu.

Lakini kwa watoto waliosifiwa na bidii, ugumu huo ulikuwa ni dalili tu kwamba walipaswa kuweka juhudi zaidi, si ishara ya kushindwa au kuakisi akili zao duni. Labda muhimu zaidi, mawazo haya mawili pia yaliathiri kiwango cha furaha cha watoto - kila mtu alifurahia awamu ya kwanza ya maswali rahisi, ambayo watoto wengi waliyapata kwa usahihi, lakini mara tu maswali yalipozidi kuwa magumu, watoto waliosifiwa na uwezo hawakuwa na furaha tena, huku wale waliosifiwa hawakufurahia matatizo hayo tu bali hata walisema kwamba kadiri yalivyo changamoto, ndivyo furaha zaidi. Wale wa pili pia walikuwa na maboresho makubwa katika utendakazi wao kadiri matatizo yalivyozidi kuwa magumu, huku yale ya awali yakiendelea kuwa mabaya zaidi, kana kwamba wamekatishwa tamaa na mawazo yao ya kufaulu-au-kushindwa.

Inakuwa bora - au mbaya zaidi, kulingana na jinsi tunavyoiangalia: Ugunduzi usio na wasiwasi zaidi ulikuja baada ya maswali ya IQ kukamilika, wakati watafiti waliwauliza watoto kuandika barua za faragha kwa wenzao kupeleka uzoefu, ikiwa ni pamoja na nafasi ya kuripoti alama zao juu ya matatizo. Kwa uharibifu wa Dweck, matokeo ya sumu zaidi ya mawazo yasiyobadilika yaligeuka kuwa ukosefu wa uaminifu: Asilimia arobaini ya watoto waliosifiwa na uwezo walidanganya kuhusu alama zao, na kuwafanya waonekane wamefanikiwa zaidi. Analalamika:

Katika mtazamo thabiti, kutokamilika ni aibu - haswa ikiwa una talanta - kwa hivyo walidanganya. Kinachotisha ni kwamba tuliwachukua watoto wa kawaida na kuwafanya waongo, kwa kuwaambia tu kwamba walikuwa na akili.

Hii inaonyesha tofauti kuu kati ya mawazo haya mawili - kwa wale walio na ukuaji, "mafanikio ya kibinafsi ni wakati unafanya kazi kwa bidii ili kuwa bora zaidi," ambapo kwa wale walio na isiyobadilika, "mafanikio ni juu ya kuimarisha ubora wao, safi na rahisi. Kuwa mtu ambaye anastahili zaidi kuliko wasiokuwa na watu." Kwa mwisho, vikwazo ni sentensi na lebo. Kwa zile za awali, zinahamasisha na kuarifu - simu ya kuamsha.

Lakini mojawapo ya matumizi ya kina zaidi ya utambuzi huu haihusiani na biashara au elimu bali upendo. Dweck aligundua kwamba watu walionyesha mgawanyiko uleule wa mielekeo katika mahusiano yao ya kibinafsi: Wale walio na mawazo thabiti waliamini mwenzi wao bora angewaweka juu ya msingi na kuwafanya wajisikie wakamilifu, kama “mungu wa dini ya mtu mmoja,” ilhali wale wenye mawazo ya kukua walipendelea mwenzi ambaye angetambua makosa yao na kuwasaidia kwa upendo kuyaboresha, mtu ambaye angewatia moyo kujifunza mambo mapya zaidi. Mtazamo thabiti, unageuka, ndio mzizi wa hadithi zetu nyingi za kitamaduni zenye sumu kuhusu "upendo wa kweli." Dweck anaandika:

Mtazamo wa ukuaji unasema mambo haya yote yanaweza kuendelezwa. Wote - wewe, mpenzi wako, na uhusiano - ni uwezo wa ukuaji na mabadiliko.

Katika mawazo yaliyowekwa, bora ni utangamano wa papo hapo, kamili, na wa kudumu. Kama ilivyokusudiwa kuwa. Kama kupanda kwenye machweo ya jua. Kama vile "waliishi kwa furaha milele."

Tatizo moja ni kwamba watu wenye fikra thabiti wanatarajia kila kitu kizuri kitokee kiotomatiki. Sio kwamba washirika watafanya kazi ili kusaidiana kutatua matatizo yao au kupata ujuzi. Ni kwamba hii itatokea kwa njia ya kichawi kupitia upendo wao, kama vile ilivyotokea kwa Urembo wa Kulala, ambaye coma yake iliponywa na busu ya mkuu wake, au kwa Cinderella, ambaye maisha yake mabaya yalibadilishwa ghafla na mkuu wake.

Hii inatumika pia kwa hadithi ya usomaji wa akili, ambapo mawazo thabiti huamini kwamba wanandoa bora wanapaswa kusoma mawazo ya kila mmoja na kumaliza sentensi za kila mmoja. Anataja utafiti ambao uliwaalika watu kuzungumza juu ya uhusiano wao:

Wale waliokuwa na fikra thabiti walihisi vitisho na uadui baada ya kuzungumza kuhusu tofauti ndogo hata kidogo za jinsi wao na wenzi wao walivyoona uhusiano wao. Hata tofauti ndogo ilitishia imani yao kwamba walishiriki maoni yote ya kila mmoja.

Lakini jambo linaloharibu zaidi hadithi zote za uhusiano ni imani kwamba ikiwa inahitaji kazi, kuna kitu kibaya sana na kwamba tofauti yoyote ya maoni au mapendeleo ni dalili ya dosari za tabia kwa niaba ya mwenzi wa mtu. Dweck inatoa ukaguzi wa ukweli:

Kama vile hakuna mafanikio makubwa bila vikwazo, hakuna uhusiano mkubwa bila migogoro na matatizo njiani. Watu wenye fikra thabiti wanapozungumza kuhusu migogoro yao, wanalaumu. Wakati mwingine wanajilaumu wenyewe, lakini mara nyingi huwalaumu wenzi wao. Na wanapeana lawama kwa sifa - dosari ya mhusika. Lakini haiishii hapo. Watu wanapolaumu utu wa wenzi wao kwa tatizo hilo, huhisi hasira na chukizo kwao. Na inaendelea: Kwa kuwa tatizo linatokana na sifa zisizobadilika, haliwezi kutatuliwa. Kwa hiyo mara watu wenye fikra thabiti wanapoona dosari kwa wapenzi wao, huwa wanawadharau na kutoridhishwa na uhusiano mzima.

Wale walio na mawazo ya ukuaji, kwa upande mwingine, wanaweza kukiri kutokamilika kwa wenzi wao, bila kupeana lawama, na bado wanahisi kuwa wana uhusiano mzuri. Wanaona migogoro kama matatizo ya mawasiliano, si ya utu au tabia. Nguvu hii ina ukweli hata katika ushirikiano wa kimapenzi kama katika urafiki na hata katika mahusiano ya watu na wazazi wao. Dweck anatoa muhtasari wa matokeo yake:

Wakati watu wanaanzisha uhusiano, wanakutana na mpenzi tofauti na wao, na hawajajifunza jinsi ya kukabiliana na tofauti hizo. Katika uhusiano mzuri, watu huendeleza ujuzi huu na, wanavyofanya, wenzi wote wawili hukua na uhusiano unazidi kuongezeka. Lakini ili hili lifanyike, watu wanahitaji kuhisi wako upande mmoja. . . . Mazingira ya kuaminiana yanapokuzwa, [wanakuwa] na shauku kubwa katika maendeleo ya kila mmoja wao.

Kinachotokea ni kwamba mawazo ni mchakato wa kutafsiri ambao unatuambia kile kinachoendelea karibu nasi. Katika mtazamo uliowekwa, mchakato huo unafanywa na monologue ya ndani ya kutathmini na kutathmini kila mara, kwa kutumia kila taarifa kama ushahidi wa au dhidi ya tathmini kama vile kama wewe ni mtu mzuri, kama mpenzi wako ni mbinafsi, au kama wewe ni bora kuliko mtu aliye karibu nawe. Katika mtazamo wa ukuaji, kwa upande mwingine, monolojia ya ndani si ya hukumu bali ni ya hamu ya kujifunza, ikitafuta mara kwa mara aina ya pembejeo ambayo unaweza kuiga katika kujifunza na kutenda kwa kujenga.

Katika Mawazo Mengine: Saikolojia Mpya ya Mafanikio , Dweck anaendelea kuchunguza jinsi fikra hizi za kimsingi zinavyoundwa, sifa zao zinazobainisha ni zipi katika miktadha tofauti ya maisha, na jinsi tunavyoweza kuweka upya tabia zetu za utambuzi ili kupitisha mawazo ya ukuaji yenye matunda na lishe zaidi.