প্রেমের শিল্প সম্পর্কে এরিখ ফ্রম

"ভালোবাসতে না জেনে ভালোবাসা আমাদের ভালোবাসার মানুষটিকে আঘাত করে," মহান জেন শিক্ষক থিচ নাট হান তার "কীভাবে ভালোবাসা যায়" শীর্ষক অসাধারণ গ্রন্থে উপদেশ দিয়েছেন - আমাদের সাংস্কৃতিক পুরাণের প্রেক্ষাপটে এমন একটি অনুভূতি যা গভীরভাবে বিরক্তিকর, যা ক্রমাগত ভালোবাসাকে এমন কিছু হিসাবে উপস্থাপন করে যা আমাদের সাথে নিষ্ক্রিয়ভাবে এবং দৈবক্রমে ঘটে, এমন কিছু যা আমরা পড়ে যাই, এমন কিছু যা আমাদের তীরের মতো আঘাত করে, মানব উৎকর্ষের অন্য যেকোনো সাধনার মতো একই ইচ্ছাকৃত অনুশীলনের মাধ্যমে অর্জিত দক্ষতার পরিবর্তে। এই দক্ষতার দিকটি চিনতে না পারা সম্ভবত প্রেম হতাশার সাথে এতটা জড়িত হওয়ার প্রাথমিক কারণ।

মহান জার্মান সমাজ মনোবিজ্ঞানী, মনোবিশ্লেষক এবং দার্শনিক এরিখ ফ্রম তার ১৯৫৬ সালের মাস্টারওয়ার্ক "দ্য আর্ট অফ লাভিং" ( পাবলিক লাইব্রেরি ) -এ এটাই পরীক্ষা করেছেন - প্রেমকে এমন একটি দক্ষতা হিসেবে দেখা উচিত যা শিল্পীরা দক্ষতা অর্জনের পথে নিজেদেরকে কাজে প্রশিক্ষণ দেওয়ার মাধ্যমে উন্নত করতে পারে, এর অনুশীলনকারীর জ্ঞান এবং প্রচেষ্টা উভয়ই দাবি করে।

ফ্রম লিখেছেন:

এই বইটি ... দেখাতে চায় যে ভালোবাসা এমন কোনও অনুভূতি নয় যা সহজেই কেউ উপভোগ করতে পারে, সে যে স্তরেই পরিপক্কতা অর্জন করুক না কেন। এটি পাঠককে বোঝাতে চায় যে ভালোবাসার জন্য তার সমস্ত প্রচেষ্টা ব্যর্থ হবে, যদি না সে তার পূর্ণ ব্যক্তিত্ব বিকাশের জন্য সর্বাধিক সক্রিয়ভাবে চেষ্টা করে, যাতে একটি উৎপাদনশীল অভিমুখীতা অর্জন করা যায়; যে প্রতিবেশীকে ভালোবাসার ক্ষমতা ছাড়া, সত্যিকারের নম্রতা, সাহস, বিশ্বাস এবং শৃঙ্খলা ছাড়া ব্যক্তিগত ভালোবাসায় সন্তুষ্টি অর্জন করা সম্ভব নয়। যে সংস্কৃতিতে এই গুণাবলী বিরল, সেখানে ভালোবাসার ক্ষমতা অর্জন অবশ্যই একটি বিরল অর্জন হিসেবেই থাকবে।

ফ্রম প্রেমের প্রয়োজনীয় ইয়িন-ইয়াং সম্পর্কে আমাদের বিকৃত ধারণা বিবেচনা করেন:

বেশিরভাগ মানুষ ভালোবাসার সমস্যাটিকে মূলত ভালোবাসা পাওয়ার সমস্যা হিসেবে দেখে , ভালোবাসার ক্ষমতার সমস্যা হিসেবে নয়। তাই তাদের কাছে সমস্যা হলো কীভাবে ভালোবাসা পাওয়া যায়, কীভাবে ভালোবাসার যোগ্য হওয়া যায়।

[…]

মানুষ মনে করে ভালোবাসা সহজ, কিন্তু ভালোবাসার জন্য সঠিক বস্তু খুঁজে বের করা - অথবা ভালোবাসা পাওয়ার জন্য - কঠিন। আধুনিক সমাজের বিকাশে এই মনোভাবের বেশ কয়েকটি কারণ নিহিত রয়েছে। একটি কারণ হল বিংশ শতাব্দীতে "ভালোবাসার বস্তু" নির্বাচনের ক্ষেত্রে ঘটে যাওয়া বিরাট পরিবর্তন।

"ভালোবাসার বস্তু" নির্বাচনের উপর আমাদের স্থিরতা, ফ্রম যুক্তি দেন, "প্রেমে পড়ার প্রাথমিক অভিজ্ঞতা এবং প্রেমে পড়ার স্থায়ী অবস্থার মধ্যে, অথবা আমরা আরও ভালোভাবে বলতে পারি, প্রেমে 'দাঁড়িয়ে থাকার' মধ্যে এক ধরণের বিভ্রান্তির বীজ বপন করেছে" - যা স্টেনডাল এক শতাব্দীরও বেশি সময় আগে তার প্রেমের "স্ফটিকীকরণ" তত্ত্বে উল্লেখ করেছিলেন। ফ্রম স্ফুলিঙ্গকে পদার্থ হিসেবে ভুল করার বিপদ বিবেচনা করেন:

যদি দুজন মানুষ, যারা আমাদের সকলের মতো, হঠাৎ করেই তাদের মধ্যকার প্রাচীর ভেঙে পড়ে এবং ঘনিষ্ঠতা অনুভব করে, একতা অনুভব করে, তাহলে এই একত্বের মুহূর্তটি জীবনের সবচেয়ে আনন্দদায়ক, সবচেয়ে উত্তেজনাপূর্ণ অভিজ্ঞতাগুলির মধ্যে একটি। যারা বিচ্ছিন্ন, বিচ্ছিন্ন, ভালোবাসা ছাড়াই তাদের জন্য এটি আরও বিস্ময়কর এবং অলৌকিক। হঠাৎ ঘনিষ্ঠতার এই অলৌকিক ঘটনাটি প্রায়শই সহজতর হয় যদি এটি যৌন আকর্ষণ এবং পরিপূর্ণতার সাথে মিলিত হয় বা এর দ্বারা সূচিত হয়। যাইহোক, এই ধরণের প্রেম তার স্বভাবগতভাবেই স্থায়ী হয় না। দুই ব্যক্তি ভালভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে, তাদের ঘনিষ্ঠতা ক্রমশ তার অলৌকিক চরিত্র হারায়, যতক্ষণ না তাদের বিরোধ, তাদের হতাশা, তাদের পারস্পরিক একঘেয়েমি প্রাথমিক উত্তেজনার অবশিষ্টাংশকে মেরে ফেলে। তবুও, শুরুতে তারা এই সব জানে না: প্রকৃতপক্ষে, তারা মোহের তীব্রতা, একে অপরের প্রতি এই "পাগল" হওয়াকে তাদের প্রেমের তীব্রতার প্রমাণ হিসাবে গ্রহণ করে, যদিও এটি কেবল তাদের পূর্ববর্তী একাকীত্বের মাত্রা প্রমাণ করতে পারে।

[…]

ভালোবাসার মতো আর কোন কাজ, কোন উদ্যোগই খুব কমই আছে যা এত বিশাল আশা এবং প্রত্যাশা নিয়ে শুরু হয়, কিন্তু তবুও এত নিয়মিত ব্যর্থ হয়।

ফ্রম যুক্তি দেন যে, ব্যর্থতার এই ট্র্যাক রেকর্ড কমানোর একমাত্র উপায় হল ভালোবাসা সম্পর্কে আমাদের বিশ্বাস এবং এর প্রকৃত যন্ত্রপাতির মধ্যে বিচ্ছিন্নতার অন্তর্নিহিত কারণগুলি পরীক্ষা করা - যার মধ্যে ভালোবাসাকে একটি অযোগ্য অনুগ্রহের পরিবর্তে একটি অবগত অনুশীলন হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া অন্তর্ভুক্ত থাকা উচিত। ফ্রম লিখেছেন:

প্রথম পদক্ষেপ হলো সচেতন হওয়া যে ভালোবাসা একটি শিল্প, ঠিক যেমন জীবনযাপন একটি শিল্প; যদি আমরা ভালোবাসতে শিখতে চাই, তাহলে আমাদের অবশ্যই একইভাবে এগিয়ে যেতে হবে যেমন আমরা অন্য যেকোনো শিল্প শিখতে চাই, যেমন সঙ্গীত, চিত্রকলা, কাঠমিস্ত্রি, অথবা চিকিৎসা বা প্রকৌশল। যেকোনো শিল্প শেখার জন্য প্রয়োজনীয় পদক্ষেপগুলি কী কী? একটি শিল্প শেখার প্রক্রিয়াটিকে সুবিধাজনকভাবে দুটি ভাগে ভাগ করা যেতে পারে: একটি, তত্ত্বের উপর দক্ষতা অর্জন; অন্যটি, অনুশীলনের উপর দক্ষতা অর্জন। যদি আমি চিকিৎসা শিল্প শিখতে চাই, তাহলে আমাকে প্রথমে মানবদেহ এবং বিভিন্ন রোগ সম্পর্কে তথ্য জানতে হবে। যখন আমার এই সমস্ত তাত্ত্বিক জ্ঞান থাকবে, তখন আমি কোনওভাবেই চিকিৎসা শিল্পে দক্ষ নই। প্রচুর অনুশীলনের পরেই আমি এই শিল্পে দক্ষ হব, যতক্ষণ না অবশেষে আমার তাত্ত্বিক জ্ঞানের ফলাফল এবং আমার অনুশীলনের ফলাফল এক হয়ে যায় - আমার অন্তর্দৃষ্টি, যেকোনো শিল্পের দক্ষতার সারাংশ। কিন্তু, তত্ত্ব এবং অনুশীলন শেখার পাশাপাশি, যেকোনো শিল্পে দক্ষ হওয়ার জন্য তৃতীয় আরেকটি বিষয় প্রয়োজন - শিল্পের উপর দক্ষতা অর্জন অবশ্যই চূড়ান্ত উদ্বেগের বিষয়; পৃথিবীতে শিল্পের চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর কিছুই থাকতে হবে না। সঙ্গীত, চিকিৎসা, কাঠমিস্ত্রি - এবং প্রেমের ক্ষেত্রেও এটি সত্য। এবং, সম্ভবত, এখানেই এই প্রশ্নের উত্তর রয়েছে যে কেন আমাদের সংস্কৃতিতে লোকেরা তাদের স্পষ্ট ব্যর্থতা সত্ত্বেও এই শিল্প শেখার জন্য এত কম চেষ্টা করে: প্রেমের জন্য গভীর আকাঙ্ক্ষা সত্ত্বেও, প্রায় সবকিছুই প্রেমের চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়: সাফল্য, প্রতিপত্তি, অর্থ, ক্ষমতা - আমাদের প্রায় সমস্ত শক্তি এই লক্ষ্যগুলি কীভাবে অর্জন করতে হয় তা শেখার জন্য ব্যবহৃত হয়, এবং প্রেমের শিল্প শেখার জন্য প্রায় কিছুই ব্যবহৃত হয় না।

"দ্য আর্ট অফ লাভিং" বইটির অবশিষ্টাংশে, ফ্রম ভুল ধারণা এবং সাংস্কৃতিক মিথ্যাচারগুলি অন্বেষণ করেন যা আমাদের এই সর্বোচ্চ মানবিক দক্ষতা আয়ত্ত করতে বাধা দেয়, মানব হৃদয়ের জটিলতা সম্পর্কে অসাধারণ অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে এর তত্ত্ব এবং অনুশীলন উভয়ের রূপরেখা তুলে ধরেন। ফরাসি দার্শনিক আলাইন বাডিউর "আমরা কেন প্রেমে পড়ি এবং থাকি" এবং মেরি অলিভারের "প্রেমের প্রয়োজনীয় উন্মাদনা" বইটির সাথে এটির পরিপূরক করুন।