Erich Fromm Juu Ya Sanaa Ya Kupenda

"Kupenda bila kujua jinsi ya kumpenda huumiza mtu tunayempenda," mwalimu mkuu wa Zen Thich Nhat Hahn alionya katika risala yake kali juu ya jinsi ya kupenda - hisia ambayo inakera sana katika muktadha wa hadithi zetu za kitamaduni, ambayo mara kwa mara yanaonyesha upendo kama kitu ambacho hutupata bila mpangilio na kwa bahati, kitu ambacho tunaanguka ndani yake, kitu ambacho kinatugusa kama ustadi wowote, badala ya ustadi wowote. harakati nyingine za ubora wa binadamu. Kushindwa kwetu kutambua kipengele hiki cha ustadi labda ndiyo sababu kuu inayofanya mapenzi yanaunganishwa sana na kuchanganyikiwa .

Hivyo ndivyo mwanasaikolojia mkuu wa kijamii wa Ujerumani, mwanasaikolojia, na mwanafalsafa Erich Fromm anachunguza katika kazi yake kuu ya 1956 The Art of Loving ( maktaba ya umma ) - kesi ya upendo kama ujuzi wa kuboreshwa jinsi wasanii wanavyojifunzia kazi kwenye njia ya umahiri, wakitaka mtaalamu wake maarifa na juhudi.

Fromm anaandika:

Kitabu hiki ... kinataka kuonyesha kwamba upendo si hisia ambayo inaweza kuingizwa kwa urahisi na mtu yeyote, bila kujali kiwango cha ukomavu alichofikia. Inataka kumsadikisha msomaji kwamba majaribio yake yote ya upendo yatashindwa, isipokuwa anajaribu kwa bidii sana kukuza utu wake kamili, ili kufikia mwelekeo wenye matokeo; kwamba kuridhika katika upendo wa mtu binafsi hakuwezi kupatikana bila uwezo wa kumpenda jirani, bila unyenyekevu wa kweli, ujasiri, imani na nidhamu. Katika utamaduni ambao sifa hizi ni adimu, kupatikana kwa uwezo wa kupenda lazima kubaki kuwa mafanikio adimu.

Fromm anazingatia mtazamo wetu uliopotoka wa yin-yang muhimu ya upendo:

Watu wengi huona tatizo la upendo hasa kama lile la kupendwa , badala ya lile la kupenda , la uwezo wa mtu wa kupenda. Kwa hivyo shida kwao ni jinsi ya kupendwa, jinsi ya kupendwa.

[…]

Watu wanafikiri kwamba kupenda ni rahisi, lakini kupata kitu sahihi cha kupenda - au kupendwa - ni vigumu. Mtazamo huu una sababu kadhaa zinazotokana na maendeleo ya jamii ya kisasa. Sababu moja ni badiliko kubwa lililotokea katika karne ya ishirini kuhusiana na uchaguzi wa “kitu cha upendo. ”

Kuzingatia kwetu juu ya uchaguzi wa "kitu cha upendo," Fromm anasema, kumezaa aina ya "mkanganyiko kati ya uzoefu wa awali wa 'kuanguka' katika upendo, na hali ya kudumu ya kuwa katika upendo, au kama tunavyoweza kusema vyema, ya 'kusimama' katika upendo" - jambo ambalo Stendhal alizungumzia zaidi ya karne moja mapema katika nadharia yake ya "kuvuruga" kwa upendo. Fromm anazingatia hatari ya kukosea cheche ya dutu hii:

Ikiwa watu wawili ambao wamekuwa wageni, kama sisi sote, ghafla basi ukuta kati yao uvunjike, na wajisikie karibu, wajisikie mmoja, wakati huu wa umoja ni mojawapo ya matukio ya kusisimua zaidi, yenye kusisimua zaidi maishani. Ni ajabu zaidi na ya ajabu kwa watu ambao wamefungiwa, kutengwa, bila upendo. Muujiza huu wa urafiki wa ghafla mara nyingi huwezeshwa ikiwa umeunganishwa na, au kuanzishwa na, mvuto wa ngono na ukamilifu. Walakini, aina hii ya upendo kwa asili yake sio ya kudumu. Watu hao wawili wanafahamiana vizuri, ukaribu wao unapoteza zaidi na zaidi tabia yake ya kimuujiza, mpaka uadui wao, kukatishwa tamaa kwao, kuchoshana kwao kunaua chochote kilichosalia cha msisimko wa awali. Walakini, mwanzoni hawajui haya yote: kwa kweli, wanachukua nguvu ya kupenda, hii kuwa "wazimu" juu ya kila mmoja, kwa uthibitisho wa ukubwa wa upendo wao, wakati inaweza tu kudhibitisha kiwango cha upweke wao uliotangulia.

[…]

Hakuna shughuli yoyote, biashara yoyote, ambayo imeanza kwa matumaini na matarajio makubwa kama hayo, na bado, ambayo inashindwa mara kwa mara, kama upendo.

Njia pekee ya kukomesha rekodi hii ya kutofaulu, Fromm anabisha kwamba, ni kuchunguza sababu za msingi za kutengana kati ya imani zetu kuhusu mapenzi na mbinu zake halisi - ambayo lazima ijumuishe utambuzi wa upendo kama mazoezi ya utambuzi badala ya neema isiyostahiliwa. Fromm anaandika:

Hatua ya kwanza ya kuchukua ni kufahamu kwamba mapenzi ni sanaa, kama vile kuishi ni sanaa; ikiwa tunataka kujifunza jinsi ya kupenda lazima tuendelee kwa njia ile ile tunayopaswa kuendelea ikiwa tunataka kujifunza sanaa nyingine yoyote, tuseme muziki, uchoraji, useremala, au ufundi wa dawa au uhandisi. Ni hatua gani zinazohitajika katika kujifunza sanaa yoyote? Mchakato wa kujifunza sanaa unaweza kugawanywa kwa urahisi katika sehemu mbili: moja, umilisi wa nadharia; nyingine, umilisi wa mazoezi. Ikiwa ninataka kujifunza sanaa ya dawa, lazima kwanza nijue ukweli kuhusu mwili wa binadamu, na kuhusu magonjwa mbalimbali. Ninapokuwa na maarifa haya yote ya kinadharia, sina uwezo wowote katika sanaa ya dawa. Nitakuwa bwana katika sanaa hii tu baada ya mazoezi mengi, hadi hatimaye matokeo ya ujuzi wangu wa kinadharia na matokeo ya mazoezi yangu yameunganishwa kuwa moja - intuition yangu, kiini cha ujuzi wa sanaa yoyote. Lakini, kando na kujifunza nadharia na mazoezi, kuna jambo la tatu linalohitajika ili kuwa bwana katika sanaa yoyote — umilisi wa sanaa lazima liwe jambo la kuhangaikia kabisa; lazima hakuna kitu kingine muhimu zaidi duniani kuliko sanaa. Hii inatumika kwa muziki, kwa dawa, kwa useremala - na kwa upendo. Na, labda, hapa kuna jibu la swali la kwanini watu katika tamaduni zetu hujaribu mara chache sana kujifunza sanaa hii, licha ya kutofaulu kwao dhahiri: licha ya hamu kubwa ya upendo, karibu kila kitu kingine kinachukuliwa kuwa muhimu zaidi kuliko upendo: mafanikio, ufahari, pesa, nguvu - karibu nguvu zetu zote hutumiwa kujifunza jinsi ya kufikia malengo haya, na karibu hakuna mtu anayependa kujifunza.

Katika salio la Sanaa ya Kupenda iliyo bora sana, Fromm anaendelea kuchunguza itikadi potofu na uwongo wa kitamaduni unaotuzuia kudhibiti ustadi huu wa hali ya juu wa mwanadamu, akifafanua nadharia yake na utendaji wake kwa umaizi wa ajabu katika ugumu wa moyo wa mwanadamu. Ijaze na mwanafalsafa wa Kifaransa Alain Badiou kuhusu kwa nini tunapenda na kuendelea kuwa katika upendo na Mary Oliver kuhusu wazimu muhimu wa mapenzi .