ایرک فرام آن دی آرٹ آف لونگ

"یہ جانے بغیر محبت کرنا کہ جس سے ہم پیار کرتے ہیں اس سے محبت کیسے کی جائے،" زین کے عظیم استاد تھیچ ناٹ ہان نے محبت کرنے کے بارے میں اپنے لاجواب مقالے میں نصیحت کی - ایک ایسا جذبہ جو ہمارے ثقافتی افسانوں کے تناظر میں گہرا پریشان کن ہے، جو محبت کو مسلسل ایک ایسی چیز کے طور پر پیش کرتا ہے جو ہمارے ساتھ غیر فعال طور پر ہوتا ہے اور اتفاق سے، جس چیز میں ہم گر جاتے ہیں، اسی طرح کی مہارت سے ہم پر حملہ آور ہوتے ہیں۔ انسانی فضیلت کے کسی دوسرے حصول کے طور پر جان بوجھ کر مشق ۔ مہارت کے اس پہلو کو پہچاننے میں ہماری ناکامی شاید بنیادی وجہ ہے کہ محبت مایوسی کے ساتھ جڑی ہوئی ہے ۔

یہی وہ چیز ہے جسے عظیم جرمن سماجی ماہر نفسیات، ماہر نفسیات، اور فلسفی ایرک فرام نے اپنے 1956 کے ماسٹر ورک دی آرٹ آف لونگ ( عوامی لائبریری ) میں جانچا ہے - محبت کا ایک ایسا کیس جس میں مہارت حاصل کرنے کے لیے فنکار اپنے آپ کو مہارت حاصل کرنے کے راستے پر کام کرنے کے لیے سیکھتے ہیں، اس کے پریکٹیشنر اور علم دونوں کا مطالبہ کرتے ہیں۔

فرام لکھتے ہیں:

یہ کتاب … یہ بتانا چاہتی ہے کہ محبت کوئی ایسا جذبہ نہیں ہے جس میں کوئی بھی آسانی سے مبتلا ہو سکتا ہے، چاہے اس کی پختگی کی سطح کچھ بھی ہو۔ یہ قارئین کو یہ باور کرانا چاہتا ہے کہ محبت کے لیے اس کی تمام کوششیں ناکام ہو جائیں گی، جب تک کہ وہ اپنی مکمل شخصیت کی نشوونما کے لیے بھرپور کوشش نہ کرے، تاکہ نتیجہ خیز رجحان حاصل کیا جا سکے۔ کہ انفرادی محبت میں اطمینان اپنے پڑوسی سے محبت کرنے کی صلاحیت کے بغیر، سچی عاجزی، ہمت، ایمان اور نظم و ضبط کے بغیر حاصل نہیں کیا جا سکتا۔ جس ثقافت میں یہ صفات نایاب ہوں، محبت کی صلاحیت کا حصول ایک نادر کارنامہ ہی رہنا چاہیے۔

فرام محبت کے ضروری ین یانگ کے بارے میں ہمارے بگڑے ہوئے تاثر کو سمجھتا ہے:

زیادہ تر لوگ محبت کے مسئلے کو بنیادی طور پر محبت کرنے کی بجائے محبت کرنے کی صلاحیت کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس لیے ان کے لیے مسئلہ یہ ہے کہ پیار کیسے کیا جائے، پیار کیسے کیا جائے۔

[…]

لوگ سمجھتے ہیں کہ محبت کرنا آسان ہے، لیکن محبت کے لیے صحیح چیز تلاش کرنا — یا اس سے پیار کرنا — مشکل ہے۔ جدید معاشرے کی ترقی میں اس رویہ کی کئی وجوہات ہیں۔ ایک وجہ وہ عظیم تبدیلی ہے جو بیسویں صدی میں "محبت کی چیز" کے انتخاب کے سلسلے میں رونما ہوئی تھی۔

فرام کا کہنا ہے کہ "محبت کی چیز" کے انتخاب پر ہمارے تعین نے "محبت میں پڑنے" کے ابتدائی تجربے، اور محبت میں رہنے کی مستقل حالت، یا جیسا کہ ہم بہتر کہہ سکتے ہیں، محبت میں 'کھڑے رہنے' کے درمیان ایک قسم کی الجھن پیدا کر دی ہے - ایک ایسی چیز جو اسٹینڈل نے ایک صدی سے بھی زیادہ پہلے اپنے نظریہ محبت میں "کرسٹالائزیشن" میں بیان کی تھی۔ فرام مادہ کے لیے چنگاری کو غلط سمجھنے کے خطرے پر غور کرتا ہے:

اگر دو لوگ جو اجنبی رہے ہیں، جیسا کہ ہم سب ہیں، اچانک ان کے درمیان کی دیوار کو ٹوٹنے دیں، اور قریب محسوس کریں، ایک کو محسوس کریں، تو یکجہتی کا یہ لمحہ زندگی کے سب سے زیادہ پرجوش، سب سے دلچسپ تجربات میں سے ایک ہے۔ یہ ان لوگوں کے لیے سب سے زیادہ حیرت انگیز اور معجزاتی ہے جو بند، الگ تھلگ، محبت کے بغیر ہیں۔ اچانک قربت کا یہ معجزہ اکثر اس صورت میں آسان ہوجاتا ہے جب اسے جنسی کشش اور تکمیل کے ساتھ ملایا جائے یا اس کی شروعات کی جائے۔ تاہم، اس قسم کی محبت اپنی فطرت سے پائیدار نہیں ہوتی۔ دونوں افراد اچھی طرح واقف ہو جاتے ہیں، ان کی قربت زیادہ سے زیادہ اپنے معجزاتی کردار کو کھو دیتی ہے، یہاں تک کہ ان کی دشمنی، ان کی مایوسی، ان کی باہمی بوریت ابتدائی جوش میں سے جو کچھ بھی بچا ہے اسے ختم کر دیتی ہے۔ پھر بھی، شروع میں وہ یہ سب کچھ نہیں جانتے: درحقیقت، وہ اپنی محبت کی شدت کے ثبوت کے لیے، ایک دوسرے کے بارے میں "پاگل" ہونے کی وجہ سے سحر کی شدت کو لے لیتے ہیں، جبکہ یہ صرف ان کی سابقہ ​​تنہائی کی حد کو ثابت کر سکتا ہے۔

[…]

شاید ہی کوئی ایسی سرگرمی، کوئی ادارہ ہو، جو اتنی بڑی امیدوں اور توقعات کے ساتھ شروع کیا گیا ہو، اور پھر بھی، جو محبت کی طرح باقاعدگی سے ناکام ہوتا ہے۔

فرام کا کہنا ہے کہ ناکامی کے اس ٹریک ریکارڈ کو ختم کرنے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ محبت کے بارے میں ہمارے عقائد اور اس کی اصل مشینری کے درمیان منقطع ہونے کی بنیادی وجوہات کا جائزہ لیا جائے - جس میں محبت کی پہچان کو ایک باخبر عمل کے طور پر شامل کیا جانا چاہیے نہ کہ ایک بے مثال فضل کے۔ فرام لکھتے ہیں:

پہلا قدم یہ جاننا ہے کہ محبت ایک فن ہے، جس طرح زندہ رہنا ایک فن ہے۔ اگر ہم محبت کرنا سیکھنا چاہتے ہیں تو ہمیں اسی طرح آگے بڑھنا ہوگا اگر ہم کوئی اور فن سیکھنا چاہتے ہیں، موسیقی، پینٹنگ، کارپینٹری، یا طب یا انجینئرنگ کا فن۔ کسی بھی فن کو سیکھنے کے لیے ضروری اقدامات کیا ہیں؟ فن سیکھنے کے عمل کو آسانی سے دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: ایک، نظریہ پر مہارت؛ دوسرا، مشق کی مہارت. اگر میں طب کا فن سیکھنا چاہتا ہوں تو مجھے سب سے پہلے انسانی جسم اور مختلف بیماریوں کے بارے میں حقائق جاننا ہوں گے۔ جب میرے پاس یہ تمام نظریاتی علم ہے تو میں طب کے فن میں کسی طرح بھی قابل نہیں ہوں۔ میں کافی مشق کے بعد ہی اس فن میں ماہر بنوں گا، یہاں تک کہ آخر کار میرے نظریاتی علم کے نتائج اور میری مشق کے نتائج ایک میں مل جائیں — میری وجدان، کسی بھی فن کی مہارت کا جوہر۔ لیکن، تھیوری اور پریکٹس کو سیکھنے کے علاوہ، کسی بھی فن میں ماہر بننے کے لیے ایک تیسرا عنصر ضروری ہوتا ہے - فن میں مہارت حاصل کرنا انتہائی تشویش کا باعث ہونا چاہیے۔ دنیا میں فن سے زیادہ اہم کوئی چیز نہیں ہونی چاہیے۔ یہ موسیقی، دوا، کارپینٹری اور محبت کے لیے درست ہے۔ اور، ہو سکتا ہے، یہاں اس سوال کا جواب ہے کہ ہماری ثقافت میں لوگ اپنی واضح ناکامیوں کے باوجود اس فن کو سیکھنے کی اتنی کم کوشش کیوں کرتے ہیں: محبت کی گہری خواہش کے باوجود، تقریباً ہر چیز کو محبت سے زیادہ اہم سمجھا جاتا ہے: کامیابی، وقار، پیسہ، طاقت — تقریباً ہماری ساری توانائی اس سیکھنے کے لیے استعمال ہوتی ہے کہ کس طرح حاصل کرنا ہے، تقریباً ان فن کو حاصل کرنے کے لیے۔

لازوال طور پر بہترین دی آرٹ آف لونگ کے بقیہ حصے میں، فرام ان غلط فہمیوں اور ثقافتی غلط فہمیوں کا کھوج لگاتا ہے جو ہمیں اس اعلیٰ انسانی مہارت میں مہارت حاصل کرنے سے روکتا ہے، اس کے نظریہ اور اس کے عمل دونوں کو انسانی دل کی پیچیدگیوں کی غیر معمولی بصیرت کے ساتھ خاکہ پیش کرتا ہے۔ فرانسیسی فلسفی ایلین بدیو کے ساتھ اس کی تکمیل کریں کہ ہم محبت میں کیوں پڑتے ہیں اور کیوں رہتے ہیں اور میری اولیور محبت کے ضروری جنونوں پر۔