Erich Fromm Mengenai Seni Mencintai

"Mencintai tanpa mengetahui cara untuk mencintai melukai orang yang kita cintai," guru Zen yang hebat Thich Nhat Hahn menasihati dalam risalah hebatnya tentang cara mencintai - sentimen yang sangat tidak selesa dalam konteks mitologi budaya kita, yang terus-menerus melemparkan cinta sebagai sesuatu yang berlaku kepada kita secara pasif dan kebetulan, sesuatu yang kita jatuh ke dalam, sesuatu yang kita dapati, apa-apa sahaja yang kita dapati, dan bukannya latihan yang serupa dengan anak panah. mengejar kecemerlangan insan. Kegagalan kita untuk mengenali aspek kemahiran ini mungkin merupakan sebab utama mengapa cinta begitu berkait dengan kekecewaan .

Itulah yang dikaji oleh ahli psikologi sosial, psikoanalisis dan ahli falsafah Jerman yang hebat, Erich Fromm dalam karya induknya pada tahun 1956 The Art of Loving ( perpustakaan awam ) — satu kes untuk cinta sebagai kemahiran yang perlu diasah cara artis melatih diri mereka dalam kerja dalam perjalanan untuk menguasai, menuntut pengamalnya pengetahuan dan usaha.

Fromm menulis:

Buku ini ... ingin menunjukkan bahawa cinta bukanlah satu sentimen yang boleh dimanjakan dengan mudah oleh sesiapa sahaja, tanpa mengira tahap kematangan yang dicapai olehnya. Ia ingin meyakinkan pembaca bahawa semua percubaannya untuk cinta pasti akan gagal, melainkan dia cuba paling aktif untuk mengembangkan keperibadian totalnya, untuk mencapai orientasi yang produktif; bahawa kepuasan dalam cinta individu tidak boleh dicapai tanpa keupayaan untuk mengasihi sesama, tanpa kerendahan hati, keberanian, iman dan disiplin yang sebenar. Dalam budaya di mana sifat-sifat ini jarang berlaku, pencapaian keupayaan untuk mencintai mesti kekal sebagai pencapaian yang jarang berlaku.

Fromm menganggap persepsi sesat kita tentang yin-yang yang diperlukan oleh cinta:

Kebanyakan orang melihat masalah cinta terutamanya sebagai masalah disayangi , dan bukannya masalah mengasihi , tentang keupayaan seseorang untuk mencintai. Oleh itu masalah kepada mereka adalah bagaimana untuk dicintai, bagaimana untuk dicintai.

[…]

Orang berfikir bahawa untuk mencintai itu mudah, tetapi untuk mencari objek yang sesuai untuk dicintai - atau untuk dicintai - adalah sukar. Sikap ini mempunyai beberapa sebab yang berakar umbi dalam perkembangan masyarakat moden. Salah satu sebabnya ialah perubahan besar yang berlaku pada abad kedua puluh berkenaan dengan pilihan "objek cinta. "

Ketetapan kami pada pilihan "objek cinta," Fromm berpendapat, telah menimbulkan semacam "kekeliruan antara pengalaman awal 'jatuh' cinta, dan keadaan kekal jatuh cinta, atau seperti yang lebih baik kita katakan, 'berdiri' dalam cinta" — sesuatu yang dibincangkan Stendhal lebih daripada satu abad lebih awal dalam teorinya tentang "penghabluran" cinta. Fromm menganggap bahaya tersalah anggap percikan sebagai bahan:

Jika dua orang yang pernah asing, seperti kita semua, tiba-tiba membiarkan dinding di antara mereka runtuh, dan merasa dekat, merasakan satu, saat kesatuan ini adalah salah satu pengalaman yang paling menggembirakan, paling menarik dalam hidup. Ia adalah lebih indah dan ajaib bagi orang yang telah dimatikan, terpencil, tanpa cinta. Keajaiban keintiman secara tiba-tiba ini sering dipermudahkan jika ia digabungkan dengan, atau dimulakan oleh, tarikan seksual dan penyempurnaan. Walau bagaimanapun, jenis cinta ini pada dasarnya tidak kekal. Kedua-dua orang itu berkenalan dengan baik, keintiman mereka semakin kehilangan watak ajaibnya, sehingga pertentangan mereka, kekecewaan mereka, kebosanan bersama mereka membunuh apa sahaja yang tersisa dari keseronokan awal. Namun, pada mulanya mereka tidak mengetahui semua ini: sebenarnya, mereka mengambil intensiti kegilaan, ini menjadi "gila" antara satu sama lain, sebagai bukti keamatan cinta mereka, sementara ia mungkin hanya membuktikan tahap kesunyian mereka sebelum ini.

[…]

Hampir tidak ada apa-apa aktiviti, mana-mana perusahaan, yang dimulakan dengan harapan dan harapan yang begitu besar, namun, yang gagal dengan kerap, seperti cinta.

Satu-satunya cara untuk meredakan rekod kegagalan ini, Fromm berpendapat, adalah untuk mengkaji sebab-sebab asas untuk memutuskan hubungan antara kepercayaan kita tentang cinta dan jentera sebenar - yang mesti termasuk pengiktirafan cinta sebagai amalan termaklum dan bukannya rahmat yang tidak patut. Fromm menulis:

Langkah pertama yang perlu diambil ialah menyedari bahawa cinta adalah seni, sama seperti hidup adalah seni; jika kita ingin belajar bagaimana untuk mengasihi kita mesti meneruskan dengan cara yang sama kita perlu meneruskan jika kita ingin mempelajari seni lain, katakan muzik, lukisan, pertukangan, atau seni perubatan atau kejuruteraan. Apakah langkah-langkah yang perlu dalam mempelajari sebarang seni? Proses pembelajaran seni boleh dibahagikan dengan mudah kepada dua bahagian: satu, penguasaan teori; yang lain, penguasaan amalan. Jika saya ingin mempelajari seni perubatan, saya mesti terlebih dahulu mengetahui fakta tentang tubuh manusia, dan tentang pelbagai penyakit. Apabila saya mempunyai semua pengetahuan teori ini, saya sama sekali tidak cekap dalam seni perubatan. Saya akan menjadi tuan dalam seni ini hanya selepas banyak latihan, sehingga akhirnya hasil pengetahuan teori saya dan hasil amalan saya digabungkan menjadi satu - gerak hati saya, intipati penguasaan mana-mana seni. Tetapi, selain daripada mempelajari teori dan amalan, terdapat faktor ketiga yang diperlukan untuk menjadi seorang sarjana dalam mana-mana seni — penguasaan seni mesti menjadi satu perkara yang menjadi perhatian utama; mesti tidak ada perkara lain di dunia yang lebih penting daripada seni. Ini berlaku untuk muzik, untuk perubatan, untuk pertukangan kayu - dan untuk cinta. Dan, mungkin, di sinilah jawapan kepada persoalan mengapa orang dalam budaya kita jarang mencuba untuk mempelajari seni ini, walaupun kegagalan mereka yang jelas: walaupun keinginan yang mendalam untuk cinta, hampir semua yang lain dianggap lebih penting daripada cinta: kejayaan, prestij, wang, kuasa - hampir semua tenaga kita digunakan untuk belajar bagaimana untuk mencapai matlamat ini, dan hampir tidak ada rasa cinta untuk mempelajari seni.

Dalam baki The Art of Loving yang sangat cemerlang, Fromm meneruskan untuk meneroka salah tanggapan dan kepalsuan budaya yang menghalang kita daripada menguasai kemahiran manusia yang tertinggi ini, menggariskan kedua-dua teori dan amalannya dengan pemahaman yang luar biasa tentang kerumitan hati manusia. Lengkapkan dengan ahli falsafah Perancis Alain Badiou tentang sebab kita jatuh cinta dan kekal cinta dan Mary Oliver tentang kegilaan cinta yang diperlukan .