Erich Fromm Ar Y Gelfyddyd O Garu

“Mae caru heb wybod sut i garu yn clwyfo’r person rydyn ni’n ei garu,” ceryddodd yr athro Zen gwych Thich Nhat Hahn yn ei draethawd arswydus ar sut i garu - teimlad hynod anghysurus yng nghyd-destun ein mytholeg ddiwylliannol, sy’n bwrw cariad yn barhaus fel rhywbeth sy’n digwydd i ni yn oddefol a thrwy siawns, rhywbeth yr ydym yn syrthio iddo, rhywbeth sy’n ein taro ni fel saeth yn hytrach nag arfer sy’n ein dirmygu. ceisio rhagoriaeth ddynol. Efallai mai ein methiant i gydnabod yr agwedd fedrusrwydd hon yw'r prif reswm pam mae cariad yn cydblethu cymaint â rhwystredigaeth .

Dyna mae’r seicolegydd cymdeithasol mawr o’r Almaen, y seicdreiddiwr, a’r athronydd Erich Fromm yn ei archwilio yn ei waith meistr 1956 The Art of Loving ( llyfrgell gyhoeddus ) — achos dros gariad fel sgil i’w hogi’r ffordd y mae artistiaid yn prentisio eu hunain i’r gwaith ar y ffordd i feistrolaeth, gan fynnu gwybodaeth ac ymdrech ei ymarferwr.

Mae Fromm yn ysgrifennu:

Mae'r llyfr hwn … eisiau dangos nad yw cariad yn deimlad y gellir ei lyncu'n hawdd gan unrhyw un, waeth beth fo lefel yr aeddfedrwydd y mae'n ei gyrraedd. Y mae am ddarbwyllo y darllenydd fod ei holl ymdrechion am gariad yn sicr o fethu, oddieithr ei fod yn ceisio yn fwyaf gweithredol i ddadblygu ei bersonoliaeth lwyr, fel ag i gyrhaedd gogwyddiad cynyrchiol ; na ellir cael boddhad mewn cariad unigol heb y gallu i garu cymydog, heb wir ostyngeiddrwydd, dewrder, ffydd a disgyblaeth. Mewn diwylliant lle mae'r rhinweddau hyn yn brin, rhaid i gyrhaeddiad y gallu i garu barhau i fod yn gyflawniad prin.

Mae Fromm yn ystyried ein canfyddiad cynhyrfus o yin-yang angenrheidiol cariad:

Mae'r rhan fwyaf o bobl yn gweld problem cariad yn bennaf fel problem cael eich caru , yn hytrach na chariad , gallu rhywun i garu. Felly y broblem iddyn nhw yw sut i gael eich caru, sut i fod yn gariadus.

[…]

Mae pobl yn meddwl bod caru yn syml, ond mae dod o hyd i'r gwrthrych cywir i garu - neu i gael eich caru ganddo - yn anodd. Mae gan yr agwedd hon nifer o resymau sydd wedi'u gwreiddio yn natblygiad cymdeithas fodern. Un rheswm yw’r newid mawr a ddigwyddodd yn yr ugeinfed ganrif o ran dewis “gwrthrych cariad. ”

Mae ein gosodiad ar y dewis o “wrthrych cariad,” dadleua Fromm, wedi hadu rhyw fath o “ddryswch rhwng y profiad cychwynnol o ‘syrthio’ mewn cariad, a’r cyflwr parhaol o fod mewn cariad, neu fel y gallem ddweud yn well, o ‘sefyll’ mewn cariad ”—rhywbeth a sylwodd Stendhal fwy na chanrif ynghynt yn ei ddamcaniaeth o “grisialu” cariad. Mae Fromm yn ystyried y perygl o gamgymryd y sbarc am y sylwedd:

Os yw dau berson sydd wedi bod yn ddieithriaid, fel y mae pob un ohonom, yn sydyn yn gadael i'r wal rhyngddynt dorri i lawr, a theimlo'n agos, yn teimlo'n un, mae'r foment hon o undod yn un o'r profiadau mwyaf cyffrous a chyffrous mewn bywyd. Mae'n fwy rhyfeddol a gwyrthiol fyth i bobl sydd wedi'u cau i ffwrdd, yn ynysig, heb gariad. Mae'r wyrth hon o agosatrwydd sydyn yn cael ei hwyluso'n aml os caiff ei chyfuno â, neu ei chychwyn gan, atyniad rhywiol a consummation. Fodd bynnag, yn ei hanfod nid yw'r math hwn o gariad yn para. Mae'r ddau berson yn dod yn gyfarwydd iawn, mae eu agosatrwydd yn colli mwy a mwy ei gymeriad gwyrthiol, nes bod eu gelyniaeth, eu siomedigaethau, eu diflastod ar y cyd yn lladd beth bynnag sy'n weddill o'r cyffro cychwynnol. Ac eto, yn y dechreuad ni wyddant hyn oll : mewn gwirionedd, cymerant ddwysder yr anmharch, a hyny yn " wallgof" am eu gilydd, er prawf o ddwysder eu cariad, tra nis gall brofi dim ond gradd eu hunigrwydd blaenorol.

[…]

Prin fod unrhyw weithgaredd, unrhyw fenter, sy'n cael ei gychwyn gyda gobeithion a disgwyliadau mor aruthrol, ac eto, sy'n methu mor rheolaidd, fel cariad.

Yr unig ffordd i leihau’r hanes hwn o fethiant, dadleua Fromm, yw archwilio’r rhesymau sylfaenol dros y datgysylltiad rhwng ein credoau am gariad a’i beirianwaith gwirioneddol—sy’n gorfod cynnwys cydnabyddiaeth o gariad fel arfer gwybodus yn hytrach na gras anhaeddiannol. Mae Fromm yn ysgrifennu:

Y cam cyntaf i'w gymryd yw dod yn ymwybodol bod cariad yn gelfyddyd, yn union fel y mae byw yn gelfyddyd; os ydym am ddysgu sut i garu mae'n rhaid i ni symud ymlaen yn yr un ffordd y mae'n rhaid i ni symud ymlaen os ydym am ddysgu unrhyw gelfyddyd arall, dyweder cerddoriaeth, peintio, gwaith coed, neu gelfyddyd meddygaeth neu beirianneg. Beth yw'r camau angenrheidiol i ddysgu unrhyw gelfyddyd? Gellir rhannu'r broses o ddysgu celf yn ddwy ran yn gyfleus: un, meistrolaeth y theori; y llall, meistrolaeth yr arfer. Os wyf am ddysgu celfyddyd meddyginiaeth, rhaid yn gyntaf i mi wybod y ffeithiau am y corff dynol, ac am amryw glefydau. Pan fydd gennyf yr holl wybodaeth ddamcaniaethol hon, nid wyf yn gymwys o gwbl yng nghelfyddyd meddygaeth. Ni fyddaf yn dod yn feistr yn y gelfyddyd hon ond ar ôl llawer o ymarfer, nes yn y pen draw y bydd canlyniadau fy ngwybodaeth ddamcaniaethol a chanlyniadau fy ymarfer yn cael eu cymysgu yn un - fy ngreddf, hanfod meistrolaeth unrhyw gelfyddyd. Ond, heblaw dysgu y ddamcaniaeth a'r ymarfer, y mae trydydd ffactor yn angenrheidiol i ddyfod yn feistr mewn unrhyw gelfyddyd—rhaid i feistrolaeth y gelfyddyd fod yn fater o bryder yn y pen draw; rhaid nad oes dim arall yn y byd pwysicach na'r gelfyddyd. Mae hyn yn wir am gerddoriaeth, am feddyginiaeth, am waith saer - ac am gariad. Ac, efallai, dyma'r ateb i'r cwestiwn pam mae pobl yn ein diwylliant yn ceisio mor anaml i ddysgu'r gelfyddyd hon, er gwaethaf eu methiannau amlwg: er gwaethaf y dyhead dwfn am gariad, mae bron popeth arall yn cael ei ystyried yn bwysicach na chariad: llwyddiant, bri, arian, pŵer - defnyddir bron ein holl egni i ddysgu sut i gyflawni'r nodau hyn, a bron dim i ddysgu'r grefft o gariad.

Yng ngweddill y rhaglen ragorol barhaus The Art of Loving , aiff Fromm ymlaen i archwilio’r camsyniadau a’r anwireddau diwylliannol sy’n ein cadw rhag meistroli’r sgil ddynol oruchaf hon, gan amlinellu ei theori a’i hymarfer gyda mewnwelediad rhyfeddol i gymhlethdodau’r galon ddynol. Ategwch ef gyda'r athronydd Ffrengig Alain Badiou ar pam rydyn ni'n cwympo ac yn aros mewn cariad a Mary Oliver ar wallgofrwydd angenrheidiol cariad .