Erich Fromm Rakastamisen Taiteesta

"Rakastaminen tietämättä kuinka rakastaa haavoittaa rakastamaamme ihmistä", suuri zen-opettaja Thich Nhat Hahn kehotti upeassa tutkielmassaan kuinka rakastaa - tunne, joka on syvästi epämiellyttävä kulttuurisessa mytologiassamme, joka jatkuvasti näyttää rakkauden jonakin, joka tapahtuu meille passiivisesti ja sattumalta, joksikin, johon lankeamme, joksikin samaan taitoon. tarkoituksellinen käytäntö kuten mikä tahansa muu inhimillisen huippuosaamisen tavoittelu. Epäonnistuksemme tunnistamaan tätä taitavaa aspektia on ehkä tärkein syy siihen, miksi rakkaus on niin kietoutunut turhautumiseen .

Tätä tutkii suuri saksalainen sosiaalipsykologi, psykoanalyytikko ja filosofi Erich Fromm vuonna 1956 tekemässään mestariteoksessa The Art of Loving ( yleinen kirjasto ) – rakkautta hiottavana taitona tapana, jolla taiteilijat harjoittelevat itseään työhön matkalla mestaruuteen, vaatien sen harjoittajalta sekä tietoa että vaivaa.

Fromm kirjoittaa:

Tämä kirja … haluaa osoittaa, että rakkaus ei ole tunne, johon kuka tahansa voi helposti antautua, riippumatta hänen saavuttamasta kypsyydestään. Se haluaa saada lukijan vakuuttuneeksi siitä, että kaikki hänen rakkausyrityksensä epäonnistuvat, ellei hän yritä aktiivisimmin kehittää kokonaispersoonallisuuttaan saavuttaakseen tuottavan suuntauksen; että tyydytystä henkilökohtaisesta rakkaudesta ei voida saavuttaa ilman kykyä rakastaa lähimmäistä, ilman todellista nöyryyttä, rohkeutta, uskoa ja kurinalaisuutta. Kulttuurissa, jossa nämä ominaisuudet ovat harvinaisia, rakkauden kyvyn saavuttamisen on jäätävä harvinaiseksi saavutukseksi.

Fromm pitää kieroutunutta käsitystämme rakkaudesta välttämättömänä yin-yangina:

Useimmat ihmiset näkevät rakkauden ongelman ensisijaisesti rakastetuksi tulemisena eikä rakastamisena , kykynsä rakastaa. Siksi heidän ongelmansa on, kuinka olla rakastettu, kuinka olla rakastettava.

[…]

Ihmiset ajattelevat, että rakastaminen on yksinkertaista, mutta oikean kohteen löytäminen rakastaa - tai olla rakastettu - on vaikeaa. Tällä asenteella on useita syitä, jotka juurtuvat modernin yhteiskunnan kehitykseen. Yksi syy on suuri muutos, joka tapahtui 1900-luvulla "rakkausobjektin" valinnassa.

Kiinnittymisemme "rakkausobjektin" valintaan, Fromm väittää, on kylvänyt eräänlaisen "sekaannuksen alkukokemuksen 'rakastumisesta' ja pysyvän rakastumisen tilan, tai kuten voisimme paremmin sanoa, 'rakkaudessa seisomisen' välillä - mitä Stendhal käsitteli yli vuosisataa aikaisemmin rakkauden "kiteytymisen" teoriassaan. Fromm pohtii vaaraa sekoittaa kipinä aineeseen:

Jos kaksi ihmistä, jotka ovat olleet vieraita, kuten me kaikki, yhtäkkiä päästävät välisen muurin murtumaan ja tuntevat olevansa läheisiä, tuntevat olevansa yksi, tämä ykseyden hetki on yksi elämän innostavimmista, jännittävimmistä kokemuksista. Se on sitäkin ihanampaa ja ihmeellisempää ihmisille, jotka ovat olleet eristyksissä, eristyksissä, ilman rakkautta. Tätä äkillisen läheisyyden ihmettä helpottaa usein, jos se yhdistetään seksuaaliseen vetovoimaan ja täydellisyyteen tai sen käynnistää. Tällainen rakkaus ei kuitenkaan ole luonteeltaan kestävää. Kaksikko tutustuu hyvin, heidän läheisyytensä menettää yhä enemmän ihmeellisen luonteensa, kunnes heidän vastakkainasettelunsa, pettymyksensä, molemminpuolinen tylsyytensä tappavat sen, mitä alkuperäisestä jännityksestä on jäljellä. Alussa he eivät kuitenkaan tiedä kaikkea tätä: itse asiassa he ottavat ihastumisen voimakkuuden, joka on "hullu" toistensa suhteen, todisteeksi heidän rakkautensa voimakkuudesta, kun taas se voi todistaa vain heidän aikaisemman yksinäisyytensä asteen.

[…]

Tuskin on mitään toimintaa, yritystä, joka aloitetaan niin suurilla toiveilla ja odotuksilla, mutta joka kuitenkin epäonnistuu niin säännöllisesti, kuin rakkaus.

Fromm väittää, että ainoa tapa vähentää tätä epäonnistumishistoriaa on tutkia taustalla olevia syitä siihen, että uskomme rakkauteen ja sen todelliseen koneistoon - johon on sisällyttävä rakkauden tunnustaminen tietoiseksi käytännöksi eikä ansaitsemattomaksi armoksi. Fromm kirjoittaa:

Ensimmäinen askel on tulla tietoiseksi siitä, että rakkaus on taidetta, aivan kuten eläminen on taidetta; Jos haluamme oppia rakastamaan, meidän on edettävä samalla tavalla, jos haluamme oppia mitä tahansa muuta taidetta, esimerkiksi musiikkia, maalausta, puusepäntyötä tai lääketieteen tai tekniikan taidetta. Mitkä ovat välttämättömät vaiheet minkä tahansa taiteen oppimisessa? Taiteen oppimisprosessi voidaan jakaa kätevästi kahteen osaan: yksi, teorian hallinta; toinen, harjoituksen hallinta. Jos haluan oppia lääketieteen taiteen, minun on ensin tiedettävä tosiasiat ihmiskehosta ja erilaisista sairauksista. Kun minulla on kaikki tämä teoreettinen tieto, en ole mitenkään pätevä lääketieteen alalla. Minusta tulee tämän taiteen mestari vasta pitkän harjoittelun jälkeen, kunnes lopulta teoreettisen tietämykseni ja harjoitukseni tulokset sulautuvat yhdeksi - intuitiooni, minkä tahansa taiteen hallinnan ydin. Mutta teorian ja käytännön oppimisen ohella on olemassa kolmas tekijä, joka on välttämätön minkä tahansa taiteen mestariksi tulemiseen – taiteen hallinnan on oltava perimmäinen huolenaihe; maailmassa ei saa olla mitään tärkeämpää kuin taide. Tämä pätee musiikkiin, lääketieteeseen, puusepäntyöhön - ja rakkauteen. Ja ehkä tässä on vastaus kysymykseen, miksi ihmiset kulttuurissamme yrittävät niin harvoin oppia tätä taidetta ilmeisistä epäonnistumisistaan ​​huolimatta: syvälle juurtuneesta rakkaudenhimosta huolimatta melkein kaikkea muuta pidetään rakkautta tärkeämpänä: menestystä, arvovaltaa, rahaa, valtaa - melkein kaikki energiamme kuluu oppimiseen näiden tavoitteiden saavuttamisesta, eikä lähes yhtään rakastamisen taiteen oppimiseen.

Pysyvästi erinomaisen The Art of Loving -sarjan loppuosassa Fromm tutkii väärinkäsityksiä ja kulttuurisia valheita, jotka estävät meitä hallitsemasta tätä korkeinta inhimillistä taitoa, ja hahmottelee sekä sen teoriaa että käytäntöjä poikkeuksellisella näkemyksellä ihmissydämen monimutkaisuudesta. Täydennä sitä ranskalaisella filosofilla Alain Badioulla , miksi rakastumme ja pysymme rakastumassa, ja Mary Oliverilla rakkauden välttämättömistä hulluuksista .