ಪ್ರೀತಿಯ ಕಲೆಯ ಕುರಿತು ಎರಿಕ್ ಫ್ರೊಮ್

"ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಮಹಾನ್ ಝೆನ್ ಗುರು ಥಿಚ್ ನಾಟ್ ಹಾನ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತಾದ ಅದ್ಭುತ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ - ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುರಾಣಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವನೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮಾನವ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಂತೆಯೇ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಿದ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಮಗೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ, ನಾವು ಬೀಳುವ, ಬಾಣದಂತೆಯೇ ಹೊಡೆಯುವ ವಿಷಯವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೌಶಲ್ಯದ ಅಂಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಫಲರಾಗಿರುವುದು ಬಹುಶಃ ಪ್ರೀತಿಯು ಹತಾಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಅದನ್ನೇ ಮಹಾನ್ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎರಿಕ್ ಫ್ರೊಮ್ 1956 ರ ತಮ್ಮ "ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲವಿಂಗ್" ( ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ) ಎಂಬ ಮೇರುಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ - ಪ್ರೀತಿಯು ಕೌಶಲ್ಯವಾಗಿ, ಕಲಾವಿದರು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಾಧಕರಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನ ಎರಡನ್ನೂ ಬೇಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದುವ ಒಂದು ನಿದರ್ಶನ.

ಫ್ರೊಮ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ... ಪ್ರೀತಿಯು ಯಾರಿಂದಲೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುವ ಭಾವನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಓದುಗರು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸದ ಹೊರತು, ಪ್ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಇದು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು; ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ನಿಜವಾದ ನಮ್ರತೆ, ಧೈರ್ಯ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು ಇಲ್ಲದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಗುಣಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಾಧನೆಯು ಅಪರೂಪದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು.

ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಯಿನ್-ಯಾಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ವಿಕೃತ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಫ್ರೊಮ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಬದಲು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

[…]

ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಸರಳ ಎಂದು ಜನರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು - ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡುವುದು - ಕಷ್ಟ. ಈ ಮನೋಭಾವವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತು" ಆಯ್ಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

"ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತು"ದ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವು, "ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ನಾವು ಹೇಳಬಹುದಾದಂತೆ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ 'ನಿಂತಿರುವ' ನಡುವಿನ ಗೊಂದಲವನ್ನು" ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಎಂದು ಫ್ರೊಮ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ - ಇದನ್ನು ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ "ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣ" ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಿಡಿಯನ್ನು ವಸ್ತುವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಫ್ರೊಮ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ:

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಮುರಿದು, ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಒಬ್ಬರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಈ ಏಕತೆಯ ಕ್ಷಣವು ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ, ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಹಠಾತ್ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಈ ಪವಾಡವು ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುಗಮವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಅದರ ಸ್ವಭಾವತಃ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅದರ ಅದ್ಭುತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರ ವೈರತ್ವ, ಅವರ ನಿರಾಶೆಗಳು, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಬೇಸರವು ಆರಂಭಿಕ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವವರೆಗೆ. ಆದರೂ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ "ಹುಚ್ಚ" ಎಂಬ ವ್ಯಾಮೋಹದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ತೀವ್ರತೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಒಂಟಿತನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು.

[…]

ಪ್ರೀತಿಯಂತಹ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಉದ್ಯಮವು ಅಪಾರ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದರೂ, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಪರೂಪ.

ಈ ವೈಫಲ್ಯದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳ್ಳಲು ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಎಂದು ಫ್ರೊಮ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ - ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅರ್ಹವಲ್ಲದ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸೇರಿರಬೇಕು. ಫ್ರೊಮ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಬದುಕುವುದು ಒಂದು ಕಲೆಯಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಒಂದು ಕಲೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ; ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಹೇಗೆಂದು ಕಲಿಯಬೇಕಾದರೆ, ಸಂಗೀತ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಮರಗೆಲಸ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಥವಾ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕಲೆಯಂತಹ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ನಾವು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹಂತಗಳು ಯಾವುವು? ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಒಂದು, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ; ಇನ್ನೊಂದು, ಅಭ್ಯಾಸದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ. ನಾನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾನು ಮೊದಲು ಮಾನವ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನನಗೆ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವಿರುವಾಗ, ನಾನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಂತರವೇ ನಾನು ಈ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗುತ್ತೇನೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಒಂದರಲ್ಲಿ ಬೆರೆಯುವವರೆಗೆ - ನನ್ನ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ಯಾವುದೇ ಕಲೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಸಾರ. ಆದರೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಲಿಯುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮೂರನೇ ಅಂಶವಿದೆ - ಕಲೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಅಂತಿಮ ಕಾಳಜಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿರಬೇಕು; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಲೆಗಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಬೇರೇನೂ ಇರಬಾರದು. ಇದು ಸಂಗೀತ, ಔಷಧ, ಮರಗೆಲಸ - ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ಪಷ್ಟ ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಏಕೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಪ್ರೀತಿಯ ಆಳವಾದ ಹಂಬಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಯಶಸ್ಸು, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಹಣ, ಶಕ್ತಿ - ಈ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕಲಿಕೆಗೆ ನಮ್ಮ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.

ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ 'ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲವಿಂಗ್' ನ ಉಳಿದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೊಮ್ ಈ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನವ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ತಡೆಯುವ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ಹೃದಯದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಒಳನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸ ಎರಡನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಏಕೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಲೈನ್ ಬಡಿಯೊ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಹುಚ್ಚುತನಗಳ ಕುರಿತು ಮೇರಿ ಆಲಿವರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸಿ.