เอริช ฟรอมม์ เกี่ยวกับศิลปะแห่งความรัก

“การรักโดยไม่รู้จักวิธีรักนั้นทำร้ายคนที่เรารัก” พระอาจารย์ติช นัท ฮันห์ อาจารย์เซนผู้ยิ่งใหญ่ได้ตักเตือนไว้ใน บทความอันยอดเยี่ยมของเขาเกี่ยวกับวิธีรัก ซึ่งเป็นความรู้สึกที่ขัดแย้งอย่างยิ่งในบริบทของตำนานทางวัฒนธรรมของเรา ซึ่งมักจะมองว่าความรักเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราโดยไม่ได้ตั้งใจและโดยบังเอิญ เป็นสิ่งที่เราบังเอิญไปเจอ เป็นสิ่งที่เราถูกยิงเหมือนลูกศร มากกว่าที่จะเป็นทักษะที่ได้มาจาก การฝึกฝนอย่างตั้งใจ เช่นเดียวกับการแสวงหาความเป็นเลิศของมนุษย์อื่นๆ การที่เรามองไม่เห็นถึงทักษะนี้ อาจเป็นสาเหตุหลัก ที่ความรักเกี่ยวพันกับความผิดหวัง

นั่นคือสิ่งที่นักจิตวิทยาสังคม นักจิตวิเคราะห์ และนักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ Erich Fromm ตรวจสอบในผลงานชิ้นเอกของเขาในปี 1956 ชื่อ The Art of Loving ( ห้องสมุดสาธารณะ ) — แสดงให้เห็นว่าความรักเป็นทักษะที่ต้องฝึกฝนในลักษณะเดียวกับที่ศิลปินฝึกฝนตนเองในการทำงานเพื่อก้าวไปสู่ความเชี่ยวชาญ ซึ่งต้องใช้ทั้งความรู้และความพยายามจากผู้ปฏิบัติ

ฟรอมม์เขียนว่า:

หนังสือเล่มนี้ต้องการแสดงให้เห็นว่าความรักไม่ใช่ความรู้สึกที่ใครๆ ก็สามารถเสพได้ง่ายๆ ไม่ว่าเขาจะมีความเป็นผู้ใหญ่ในระดับใดก็ตาม แต่ต้องการโน้มน้าวให้ผู้อ่านเชื่อว่าความพยายามทั้งหมดของเขาเพื่อความรักนั้นจะต้องล้มเหลวอย่างแน่นอน เว้นแต่เขาจะพยายามอย่างเต็มที่เพื่อพัฒนาบุคลิกภาพโดยรวมของเขา เพื่อให้บรรลุถึงแนวทางที่สร้างสรรค์ ความพึงพอใจในความรักของแต่ละคนไม่สามารถบรรลุได้หากขาดความสามารถในการรักเพื่อนบ้าน ขาดความอ่อนน้อม ความกล้าหาญ ความศรัทธา และวินัยที่แท้จริง ในวัฒนธรรมที่คุณสมบัติเหล่านี้หายาก การบรรลุถึงความสามารถในการรักจึงต้องเป็นความสำเร็จที่หายาก

ฟรอมม์พิจารณาการรับรู้ที่ผิดเพี้ยนของเราเกี่ยวกับหยินหยางที่จำเป็นของความรัก:

คนส่วนใหญ่มองว่าปัญหาของความรักเป็นเรื่องของการได้รับความรัก มากกว่า การรัก และความสามารถในการรัก ดังนั้น ปัญหาสำหรับพวกเขาจึงอยู่ที่ว่าจะทำอย่างไรจึงจะได้รับความรัก ทำอย่างไรจึงจะน่ารัก

-

ผู้คนมักคิดว่าความรักเป็นเรื่องง่าย แต่การจะพบสิ่งที่ใช่สำหรับความรักหรือสิ่งที่จะได้รับความรักนั้นเป็นเรื่องยาก ทัศนคติเช่นนี้มีสาเหตุหลายประการที่หยั่งรากลึกในพัฒนาการของสังคมยุคใหม่ สาเหตุประการหนึ่งคือการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 เกี่ยวกับการเลือก "สิ่งที่ต้องการรัก "

ฟรอมม์โต้แย้งว่าการที่เรายึดติดกับการเลือก “วัตถุแห่งความรัก” นั้นได้ก่อให้เกิด “ความสับสนระหว่างประสบการณ์เริ่มแรกของการ ‘ตกหลุมรัก’ กับสถานะถาวรของการตกหลุมรัก หรืออย่างที่เราอาจพูดได้ดีกว่าว่า ‘ยืนอยู่’ ในความรัก” — ซึ่งสตองดาลเคยกล่าวถึงเมื่อกว่าศตวรรษก่อนใน ทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับ “การตกผลึก” ของความรัก ฟรอมม์พิจารณาถึงอันตรายของการเข้าใจผิดว่าประกายไฟคือสาร:

หากคนสองคนที่เคยเป็นคนแปลกหน้ากันมาก่อนอย่างพวกเราทุกคน ปล่อยให้กำแพงระหว่างพวกเขาพังทลายลงทันใด และรู้สึกใกล้ชิดกัน รู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกัน ช่วงเวลาแห่งความเป็นหนึ่งเดียวนี้เป็นหนึ่งในประสบการณ์ที่น่าตื่นเต้นและน่าตื่นเต้นที่สุดในชีวิต นับว่าวิเศษและน่าอัศจรรย์ยิ่งขึ้นสำหรับผู้ที่ถูกปิดกั้น โดดเดี่ยว และไม่มีความรัก ปาฏิหาริย์ของความใกล้ชิดอย่างกะทันหันนี้มักเกิดขึ้นได้หากมีการรวมหรือเริ่มต้นจากแรงดึงดูดทางเพศและการมีเซ็กส์ อย่างไรก็ตาม ความรักประเภทนี้โดยธรรมชาติแล้วไม่ยั่งยืน ทั้งสองคนคุ้นเคยกันดี ความใกล้ชิดของพวกเขาจะค่อยๆ สูญเสียลักษณะที่น่าอัศจรรย์มากขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งความขัดแย้ง ความผิดหวัง และความเบื่อหน่ายซึ่งกันและกัน ทำลายความตื่นเต้นในตอนแรกที่เหลือทั้งหมดลง อย่างไรก็ตาม ในตอนแรก พวกเขาไม่รู้เรื่องนี้ทั้งหมด ในความเป็นจริง พวกเขาใช้ความเข้มข้นของความหลงใหล ซึ่งก็คือการ "คลั่งไคล้" ซึ่งกันและกัน เป็นเครื่องพิสูจน์ความเข้มข้นของความรัก ในขณะที่มันอาจพิสูจน์ได้เพียงระดับความเหงาที่ผ่านมาของพวกเขาเท่านั้น

-

แทบไม่มีกิจกรรมหรือวิสาหกิจใดที่เริ่มต้นด้วยความหวังและความคาดหวังอันมหาศาล แต่กลับล้มเหลวเป็นประจำ เช่น ความรัก

ฟรอมม์โต้แย้งว่าวิธีเดียวที่จะลดประวัติความล้มเหลวนี้ได้คือการตรวจสอบสาเหตุเบื้องหลังของความไม่สอดคล้องกันระหว่างความเชื่อของเราเกี่ยวกับความรักกับกลไกที่แท้จริงของความรัก ซึ่งต้องรวมถึงการยอมรับว่าความรักเป็นการปฏิบัติที่ได้รับข้อมูล ไม่ใช่เป็นพระคุณที่ไม่สมควรได้รับ ฟรอมม์เขียนว่า:

ขั้นตอนแรกคือการตระหนักว่าความรักเป็นศิลปะ เช่นเดียวกับการดำรงชีวิต หากเราต้องการเรียนรู้ที่จะรัก เราก็ต้องดำเนินการในลักษณะเดียวกับที่เราต้องดำเนินการหากเราต้องการเรียนรู้ศิลปะอื่นๆ เช่น ดนตรี การวาดภาพ งานช่างไม้ ศิลปะการแพทย์หรือวิศวกรรมศาสตร์ ขั้นตอนที่จำเป็นในการเรียนรู้ศิลปะใดๆ มีอะไรบ้าง กระบวนการเรียนรู้ศิลปะสามารถแบ่งออกได้เป็นสองส่วนอย่างสะดวก หนึ่งคือ การเชี่ยวชาญทฤษฎี อีกส่วนคือ การเชี่ยวชาญการปฏิบัติ หากฉันต้องการเรียนรู้ศิลปะการแพทย์ ฉันจะต้องรู้ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับร่างกายมนุษย์และโรคต่างๆ ก่อน เมื่อฉันมีความรู้ทางทฤษฎีทั้งหมดนี้แล้ว ฉันก็ไม่สามารถมีความสามารถในศิลปะการแพทย์ได้เลย ฉันจะเป็นผู้เชี่ยวชาญศิลปะนี้ได้ก็ต่อเมื่อฝึกฝนอย่างหนักเท่านั้น จนในที่สุดผลลัพธ์ของความรู้ทางทฤษฎีและผลลัพธ์ของการปฏิบัติของฉันจะผสมผสานเป็นหนึ่งเดียว นั่นคือ สัญชาตญาณของฉัน ซึ่งเป็นสาระสำคัญของการเชี่ยวชาญศิลปะใดๆ ก็ตาม แต่นอกเหนือไปจากการเรียนรู้ทฤษฎีและการปฏิบัติแล้ว ยังมีปัจจัยที่สามที่จำเป็นต่อการเป็นปรมาจารย์ในศิลปะใดๆ ก็ตาม นั่นคือ การเชี่ยวชาญศิลปะนั้นต้องเป็นเรื่องที่ต้องคำนึงถึงอย่างยิ่งยวด ไม่มีอะไรในโลกนี้ที่จะสำคัญไปกว่าศิลปะ สิ่งนี้ใช้ได้กับดนตรี การแพทย์ งานช่างไม้ และความรัก และบางที นี่อาจเป็นคำตอบสำหรับคำถามว่าทำไมผู้คนในวัฒนธรรมของเราถึงพยายามเรียนรู้ศิลปะนี้น้อยมาก ทั้งๆ ที่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาล้มเหลว แม้จะมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าในความรัก แต่สิ่งอื่นๆ เกือบทั้งหมดถือว่าสำคัญกว่าความรัก ไม่ว่าจะเป็นความสำเร็จ ชื่อเสียง เงินทอง อำนาจ พลังงานเกือบทั้งหมดของเราถูกใช้ไปกับการเรียนรู้วิธีบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ และแทบจะไม่มีเลยในการเรียนรู้ศิลปะแห่งความรัก

ในส่วนที่เหลือของ The Art of Loving ที่ยอดเยี่ยมตลอดกาล ฟรอมม์ได้สำรวจความเข้าใจผิดและความเท็จทางวัฒนธรรมที่ทำให้เราไม่สามารถเชี่ยวชาญทักษะอันยอดเยี่ยมของมนุษย์นี้ได้ โดยสรุปทั้งทฤษฎีและการปฏิบัติด้วยความเข้าใจอันล้ำลึกเกี่ยวกับความซับซ้อนของหัวใจมนุษย์ เสริมด้วยนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส อแล็ง บาดีอู ที่พูดถึง สาเหตุที่เราตกหลุมรักและยังคงรักอยู่ และแมรี โอลิเวอร์ ที่พูดถึง ความบ้าคลั่งที่จำเป็นของความรัก