אריך פרום על אמנות האהבה

"לאהוב בלי לדעת איך לאהוב פוצע את האדם שאנחנו אוהבים", הזהיר מורה הזן הגדול Thich Nhat Hahn במסכתו הנהדרת על איך לאהוב - תחושה שמטרידה אותנו מאוד בהקשר של המיתולוגיה התרבותית שלנו, המהווה ללא הרף את האהבה כמשהו שקורה לנו באופן פסיבי ובמקרה, משהו שאנו נופלים בו מאשר תרגול צר, פוגע בנו במיומנות. כמו כל חתירה אחרת למצוינות אנושית. הכישלון שלנו להכיר בהיבט המיומנות הזה הוא אולי הסיבה העיקרית לכך שאהבה כל כך שזורה בתסכול .

זה מה שהפסיכולוג החברתי, הפסיכואנליטיקאי והפילוסוף הגרמני הגדול אריך פרום בוחן ביצירת המופת שלו "אמנות האהבה" משנת 1956 ( ספרייה ציבורית ) - מקרה של אהבה כישורים שיש לחדד את הדרך שבה אמנים מתלמדים לעבודה בדרך לשליטה, ודורשים מהמתרגל שלה ידע ומאמץ.

פרום כותב:

הספר הזה... רוצה להראות שאהבה היא לא רגש שכל אחד יכול להתמכר אליו בקלות, ללא קשר לרמת הבגרות אליה הגיע. היא רוצה לשכנע את הקורא שכל ניסיונותיו לאהבה צפויים להיכשל, אלא אם כן ינסה באופן הפעיל ביותר לפתח את אישיותו הכוללת, כדי להשיג אוריינטציה פרודוקטיבית; שלא ניתן להגיע לסיפוק באהבת הפרט ללא היכולת לאהוב את רעהו, ללא ענווה אמיתית, אומץ, אמונה ומשמעת. בתרבות שבה תכונות אלו נדירות, השגת היכולת לאהוב חייבת להישאר הישג נדיר.

פרום מחשיב את התפיסה המעוותת שלנו לגבי היין-יאנג ההכרחי של אהבה:

רוב האנשים רואים את בעיית האהבה בעיקר כבעיה של להיות נאהב , ולא זו של אהבה , של היכולת של האדם לאהוב. מכאן שהבעיה עבורם היא איך להיות נאהבים, איך להיות חביבים.

[…]

אנשים חושבים שלאהוב זה פשוט, אבל למצוא את האובייקט הנכון לאהוב - או להיות נאהב - זה קשה. לגישה זו יש כמה סיבות המושרשות בהתפתחות החברה המודרנית. אחת הסיבות היא השינוי הגדול שהתרחש במאה העשרים ביחס לבחירה ב"אובייקט אהבה".

הקיבעון שלנו על הבחירה ב"אובייקט אהבה", טוען פרום, גרם לסוג של "בלבול בין החוויה הראשונית של 'התאהבות', לבין המצב הקבוע של להיות מאוהב, או כפי שעדיף לומר, של 'עמידה' באהבה" - משהו ששטנדל התייחס יותר ממאה שנה קודם לכן בתיאוריית "התגבשות האהבה" שלו. פרום מחשיב את הסכנה לטעות בניצוץ בחומר:

אם שני אנשים שהיו זרים, כמו כולנו, פתאום נותנים לחומה ביניהם להתפרק, ומרגישים קרובים, מרגישים אחד, רגע האחדות הזה הוא אחת החוויות המרגשות והמרגשות בחיים. זה נפלא ומופלא על אחת כמה וכמה עבור אנשים שהיו סגורים, מבודדים, ללא אהבה. נס זה של אינטימיות פתאומית מוקל לעתים קרובות אם הוא משולב עם, או יזום על ידי, משיכה מינית והגשמה מינית. עם זאת, סוג זה של אהבה מעצם טבעה אינו מתמשך. שני האנשים מתוודעים היטב, האינטימיות שלהם מאבדת יותר ויותר את אופייה המופלא, עד שהאנטגוניזם שלהם, אכזבותיהם, השעמום ההדדי הורגים את כל מה שנותר מההתרגשות הראשונית. עם זאת, בהתחלה הם לא יודעים את כל זה: למעשה, הם לוקחים את עוצמת ההתאהבות, היותם "משוגעים" זה על זה, להוכחה לעוצמת אהבתם, בעוד שזה עשוי רק להוכיח את מידת הבדידות הקודמת שלהם.

[…]

אין כמעט שום פעילות, שום מפעל, שמתחיל עם תקוות וציפיות אדירות כל כך, ובכל זאת, שנכשל כל כך בקביעות, כמו אהבה.

הדרך היחידה לצמצם את הרקורד הזה של כישלון, טוען פרום, היא לבחון את הסיבות הבסיסיות לניתוק בין האמונות שלנו לגבי אהבה לבין המנגנון הממשי שלה - שחייבים לכלול הכרה באהבה כפרקטיקה מושכלת ולא חסד בלתי ראוי. פרום כותב:

הצעד הראשון שצריך לעשות הוא להיות מודע לכך שאהבה היא אמנות, כשם שחיים היא אמנות; אם אנחנו רוצים ללמוד איך לאהוב אנחנו חייבים להמשיך באותה דרך שאנחנו צריכים להמשיך אם אנחנו רוצים ללמוד כל אמנות אחרת, נגיד מוזיקה, ציור, נגרות, או אמנות הרפואה או ההנדסה. מהם השלבים הדרושים בלימוד אמנות כלשהי? תהליך לימוד אמנות ניתן לחלק בנוחות לשני חלקים: האחד, שליטה בתיאוריה; השני, השליטה בתרגול. אם אני רוצה ללמוד את אמנות הרפואה, עלי להכיר תחילה את העובדות על גוף האדם, ועל מחלות שונות. כשיש לי את כל הידע התיאורטי הזה, אני בשום אופן לא כשיר באמנות הרפואה. אהפוך למאסטר באמנות זו רק לאחר תרגול רב, עד שבסופו של דבר תוצאות הידע התיאורטי שלי ותוצאות התרגול שלי יתמזגו לאחד - האינטואיציה שלי, המהות של השליטה בכל אמנות. אבל, מלבד לימוד התיאוריה והפרקטיקה, ישנו גורם שלישי הכרחי כדי להפוך למאסטר בכל אמנות - השליטה באמנות חייבת להיות עניין של דאגה אולטימטיבית; אין דבר אחר בעולם חשוב יותר מהאמנות. זה נכון למוזיקה, לרפואה, לנגרות - ולאהבה. ואולי, כאן טמונה התשובה לשאלה מדוע אנשים בתרבות שלנו מנסים כל כך לעתים רחוקות ללמוד את האמנות הזו, למרות הכישלונות הברורים שלהם: למרות הכמיהה העמוקה לאהבה, כמעט כל דבר אחר נחשב לחשוב יותר מאהבה: הצלחה, יוקרה, כסף, כוח - כמעט כל האנרגיה שלנו מנוצלת ללימוד כיצד להשיג את המטרות הללו, וכמעט לא לאהוב.

בהמשך הספר "אמנות האהבה" המצוין המתמשך, פרום ממשיך לחקור את התפיסות השגויות והשקר התרבותי המונעים מאיתנו לשלוט במיומנות אנושית עילאית זו, תוך שהוא מתאר הן את התיאוריה והן את הפרקטיקה שלה עם תובנה יוצאת דופן לגבי המורכבות של הלב האנושי. השלימו אותו עם הפילוסוף הצרפתי אלן באדיו על הסיבה שאנחנו מתאהבים ונשארים מאוהבים ומרי אוליבר על הטירוף ההכרחי של האהבה .