عقل جميل: حوار مع جينا شارب

وصلت إلى منزل معلمة التأمل جينا شارب مستعدًا للتحدث حول معنى أن تعيش حياة جميلة وأكثر: أردتُ أن أجد قصةً مُلهمة. كانت تفاصيل حياة شارب واعدة. وُلدت شارب في جامايكا، وانتقلت إلى نيويورك في الحادية عشرة من عمرها. درست الفلسفة في كلية بارنارد، وعملت في إنتاج الأفلام (في أفلام السبعينيات الشهيرة "ليتل بيغ مان" و "بيبر ليون" و "أليس ريستورانت ")، وأصبحت لاحقًا محامية شركات ناجحة.

كنتُ أعلم أن المغامرات لا بد أن تكون. لا شك أن هناك أشرارًا ومرشدين، وأوقاتًا مظلمة أفسحت المجال للنور. والأفضل من ذلك، كان هناك وعدٌ بدرسٍ أخلاقي: في خضم كل تجوالها الدنيوي، بدأت شارب بممارسة التأمل مع مجموعة من المعلمين البوذيين، وفي النهاية تدربت لتصبح معلمة تأمل فيباسانا (أو "البصيرة") في تقليد ثيرافادا البوذي.

ولكن عندما استقرنا في مكتبها المضاء في الطابق العلوي، أدركت أن شارب لن تساعدني في إجراء عملية حسابية سردية، أو ترتيب الأحداث في حياتها في معادلة من شأنها أن تسفر عن مجموع مرتب، مثل أن ممارسة القانون الخاص بالشركات هي حياة أقل جمالاً من التدريس في سجن شديد الحراسة للنساء، من بين أماكن أخرى.

بعفويتها وروحها المرحة في إجاباتها وأسلوبها، أبقت شارب، المؤسسة المشاركة لمركز مانهاتن للتأمل "نيويورك إنسايت"، الحديث في الحاضر. وبينما كنا نتبادل أطراف الحديث على أكواب من الشاي الأخضر، أدركت أن التحولات في القلب والعقل (في البوذية، لا ينفصلان) ليست مسألة تقدم من نقطة إلى أخرى. بل تتعلق بالتوقف، وبالجرأة على الهدوء والانتباه في اللحظة الراهنة. بدأت أفهم كيف يمكن للحظات الحضور أن تنمو من خلال الممارسة المخلصة إلى لحظات حضور - لحظات إدراك أن من نحن في الواقع ليس فردًا معزولًا في رحلة منعزلة، بل كائنًا جزءًا لا يتجزأ من كل أكبر. وتعلمت أنه كلما تمكنا من الانفتاح على اللحظة الراهنة، قلّت قدرتنا على استبعادها أو الحكم عليها بأنها غير روحية أو غير جميلة.

في البوذية، يُعتبر الاتزان شعورًا ساميًا، وأساسًا للحكمة والرحمة. الكلمة البالية التي تُعبّر عنه هي "أوبيكها"، وتعني "النظر". (البالي، وهي نسخة عامية من السنسكريتية، هي اللغة التي علّم بها بوذا ولغة نصوص بوذية ثيرافادا). شرح شارب أن هذا يعني مراقبة مشهد أو شخص بوضوح تام، بحيث نرى دوره في الكل. بمعنى آخر، نرى جماله. بعد حديثنا، اكتشفتُ أن كلمة بالية أخرى تُستخدم أيضًا لوصف الاتزان: "تاتراماجيهاتاتا". إنها مزيج من كلمات جذرية تعني "الوقوف في وسط كل هذا". أقنعني شارب بأن هذا هو المكان المناسب.

—ترايسي كوشران

تريسي كوشران

هل لديك ندم؟

جينا شارب

كنتُ أندم على تكريس نفسي لأي شيء آخر غير الدارما [أو دارما بالسنسكريتية]، فالوقت ثمين. لكن مع تقدمي في السن، وربما ازدياد حكمتي، أصبح اهتمامي منصبًا أكثر على تبسيط نظرتي للأمور من المثالية إلى الواقع. أرى أن الجمال قد يكون مثالًا موجودًا في مكان آخر، أو ما هو موجود هنا الآن. في كل لحظة، يمكنك التوقف والعودة إلى اللحظة. إنها هنا. وأرى بشكل متزايد أنني إذا ابتعدت عن اللحظة الحالية، سأضيع على الفور. هذا صحيح، مهما كانت طبيعة الحياة. الجمال لا يوجد في مكان آخر، إنه موجود حيث أنت.

كوكران

هل يمكنك أن تقول المزيد عن الاختيارات التي اتخذتها والتي أدت بك إلى الجلوس هنا الآن؟

شارب

لا أعتبر الحياة مجموع خيارات، بل أعتبر النتائج نتيجةً لكل خيار. لست متأكدًا من أن ما يُسمى "خيارات" كان ليكون بنفس حكمة ما حدث بالفعل. نخدع أنفسنا باعتقادنا أننا نتخذ خياراتٍ كبيرةً ستُوجّه حياتنا. ما يحدث في الواقع هو أنه في كل لحظة تظهر خياراتٌ صغيرةٌ وحميمية، تبعًا لظروفٍ نشأت سابقًا. ويمكن أن تحدث استجاباتٌ مناسبةٌ إذا كنا حاضرين. تتجمع هذه الاستجابات المناسبة لتُشكّل جزءًا من نمطٍ متعدد الأشكال، قد يبدو لاحقًا خيارًا هائلًا اتخذناه. في الواقع، النمط في تغيرٍ دائم، وإذا نظرنا إليه بنظرةٍ ثاقبة، فهو جميل.

كوكران

معظم الناس لا يرضون بكل تفاصيل حياتهم. يريدون أن يعيشوا حياةً مليئةً بالنشاط، لا يريدون الركود. نحن ندرك هذا ونرفضه بناءً على تصورنا لكيفية سير الأمور.

شارب

أساس الحياة الجميلة هو العقل الجميل.

كوكران

هل يمكنك تعريف ذلك؟

شارب

العقل الجميل هو عقلٌ يُدمج كل شيء، سواءً كان مُفعمًا بالحيوية أم لا. يُمكنه أن يكون نابضًا بالحياة مهما كانت الظروف. إنه مُدرّب على ذلك. عقولنا التي تُهمل لا تُدركها جيدًا. علينا أن نكون حذرين بشأن ما ينمو في حديقة العقل؛ حذرين بشأن ما يحتاج إلى رعاية وتغذية وما يحتاج إلى تقليم. جودة الرعاية هي ما يُضفي جمالًا على الحديقة، تمامًا كما تُضفي التفاصيل جمالًا. وبالمثل، كلما حاولتَ تضييق نطاق الأمور إلى تعريف مُحدد - أو عندما نحاول اتخاذ قرارات مصيرية - نقع في دوامة. من الأجمل أن نُراقب بعناية كيف تُحدث كل استجابة صغيرة، وكيف تُشكّل نمطًا مُتعدد الأشكال.

كوكران

هذا يتطلب اهتمامًا بالغًا. سينظر الكثيرون إلى حياتك من منظور مختلف. سيعتبرونك ناجحًا جدًا في أمور الدنيا، ثم يتنازلون عن كل شيء ليعيشوا حياة أبسط.

شارب

هناك موضوع ناشئ هنا، وهو الاهتمام بتحديد ما هو جميل وما هو غير جميل. لكن بمجرد أن ندخل في هذه التناقضات، نفقد ما نسعى إلى زراعته. بل يمكننا أن نثق بأن العناية بالحديقة بعناية ستجعلها جميلة.

كوكران

لقد سمعت في مكان آخر أن الحكم قاتل للانتباه، وللجهد المبذول للملاحظة الحقيقية.

شارب

لقد شعرتُ بذلك في حياتي وممارستي. كأننا نقرر أننا نعرف ما هو الأفضل بدلًا من أن ندع الكون يُظهر لنا ذلك، وأن الخيار الصحيح في هذه اللحظة قد يكون غير مناسب تمامًا في اللحظة التالية. ربما لهذا السبب نضيع كثيرًا. بمجرد أن نُصدر حكمًا، نقول لأنفسنا "حسنًا، هذا كل شيء". نُطبق هذا الحكم على كل شيء في المستقبل. ربما كان صحيحًا ومناسبًا تمامًا في اللحظة التي اتخذته فيها، لكنه ليس كذلك عند تطبيقه على جميع الظروف الأخرى الناشئة. لأنك حينها لن تُواجه الموقف كما هو تمامًا. هذا يتطلب رباطة جأش وتوازنًا - حالة جميلة حقًا.

كوكران

لماذا تعتبر هذه الصفة من أهم الصفات للإنسان المستيقظ؟

شارب

ولعلّ من أكثر الأسئلة إرباكًا. من أكثر الأسئلة التي أتلقاها من الطلاب شيوعًا: "إذا كان لديّ موقف متوازن ومتقبل تجاه كل شيء، ألن أصبح سلبيًا؟" هناك خوف من الإفراط في التقبل، وهذا التوازن مُملّ. ما ينقصنا هو إدراك أن التوازن حيّ تمامًا. إن لم يكن حيًا، فهو ليس توازنًا. لأن التوازن يتطلب تعديلًا مستمرًا.

الكلمة البالية التي تعني الاتزان هي "أوبيكها"، وتعني "النظر". إنها مثيرة للاهتمام لأنها توحي برؤية أوسع، وهذه الرؤية الأوسع تأتي من الحضور في كل لحظة. الحضور في كل لحظة يوضح النمط الأكبر، النمط المتنوع.

كوكران

أن نكون حاضرين يعني أن ندرك أننا حاضرون مع الحياة بأكملها.

شارب

من المثير للاهتمام أنني وجدتُ أن إحدى طرق رؤية الحياة بوضوح هي التركيز على نقطة صغيرة واحدة، لا محاولة استيعاب كل شيء. فبمجرد النظر إلى تلك النقطة، يتجلى العالم بأسره. وكما قال ويليام بليك: "رؤية العالم في حبة رمل". إن "النظر" باعتدال قد يعني النظر من خلالها إلى كل شيء، ورؤية الصورة كاملةً بالنظر عن كثب ودقة إلى نقطة واحدة.

كوكران

لذا فإن هذه النظرة لا تعني التغاضي عن الأمر.

شارب

لا. بممارسة الاتزان، نصل إلى نقطة نفهم فيها ما يسميه الطاويون "عشرة آلاف فرحة وعشرة آلاف حزن"، لأن توازنًا جميلًا يتسلل إلى حياتنا. نرى أنه من خلال الحزن، يمكننا أيضًا أن ننعم بالفرح، وأنه بدون الفرح، ستكون أحزاننا لا تُطاق. نرى أن حياتنا تصبح جميلة عندما تصبح متوازنة - عندما تكون مع ما هي عليه الأمور، لا كما يظنها العقل الضئيل.

كوكران

أعتقد أنك تقول إنه من منظور متوازن، فإن التدرب على حسن الخلق، والتدريب كمحامٍ في مجال الشركات، قد يكونان ما نحتاجه في الوقت الحالي، تمامًا كما يقال: "الأداة المناسبة للوظيفة". ما يتضح هو أن الجمال أمرٌ متغير، ويتغير بتغير الظروف.

شارب

هذا صحيح تمامًا. حياتنا تتدفق كالنهر. لا يمكننا تجميد أي شيء ونقول "هذا جمال". تلقي عشرات الورود الحمراء لا يُشعرنا دائمًا بالجمال. يعتمد الأمر على الموقف، وعلى جودة التفكير، وعلى العطاء والأخذ. تجتمع مجموعة من الظروف لتُكوّن لحظة جميلة. كيف نُنمّي هذا الجمال في حياتنا؟ لا يمكننا أن نُنمّيه بأن نُبقي الجمال حولنا فقط، أشخاصًا جميلين، أشياء جميلة، مواقف جميلة (كل ذلك وفقًا لمفهومنا عن الجمال). الحياة ليست كذلك. غالبًا، عندما نحاول تهيئة الحياة بهذه الطريقة، يحدث شيء آخر. يفيض النهر أو ينسكب الزيت على الماء الجميل. مهما توقعنا حدوثه ونحن نسعى لتهيئة الظروف بطريقة معينة، فلن يحدث أبدًا بهذه الطريقة تمامًا لأن عقولنا الصغيرة عاجزة عن فهم الظروف تمامًا. سيكون هناك دائمًا شيء ننساه، أو شيء لم نأخذه في الاعتبار، أو يحدث شيء غير متوقع. الجمال ينبع من عقل قادر على رؤية الأشياء كما هي في اللحظة، والقدرة على الاسترخاء فيها. وبالطبع، فهو في تغير مستمر.

كوكران

يبدو أن كل ما تقوله يعتمد إلى حد كبير على معرفة جوهر الحياة - على الانفتاح على ما يسميه البعض الحضور بحرف كبير. ولكن كيف يمكنك غرس هذه الرغبة في نفوس الطلاب؟ هناك الكثير من المعاناة لدى الشباب، وخاصة الشابات. يشعرون أن الجمال في مكان آخر، وليس فيهم.

شارب

هذا يتعلق بما تحدثنا عنه سابقًا. العقل بحاجة إلى تهذيب. إن لم يُهذب، فإننا نقبل التعريفات الثقافية للجمال، للصواب والخطأ، للخير والشر. عندما نقبل هذه التعريفات، نحاول تجميد ما هو جارٍ. يعود الأمر إلى ما تحدثنا عنه منذ البداية. في لحظة واحدة، إذا كنا ندرك الأمور كما هي، بدلًا من أن نُسقط عليها ما ينبغي أن تكون عليه: فهذه هي النعمة والجمال. في لحظة واحدة - وفي كل لحظة - من الممكن ألا نعرف كيف ينبغي أن تكون الأمور، ألا نقيسها أو نحكم عليها. نتجمد في أفكار من الماضي.

كوكران

إن توقعاتنا للمستقبل متجذرة في الماضي.

شارب

نعم. نعلق بفكرةٍ أوحى بها إلينا أحدهم عن شيءٍ ما في ماضينا، سواءً أكانت سلبيةً أم إيجابية. نُكوّن وجهة نظرٍ، ولأنها وجهة نظرنا، نعتقد أنها صحيحة. ينتهي الأمر ببعضنا إلى الفشل لأننا نتمسك بفكرة أن وجهة نظرنا الجامدة هي الصحيحة. إن فهم كيف يُؤدي الحضور إلى الحضور بحرف كبير "P" يتطلب ذلك الاهتمام الذي كنا نتحدث عنه - الوعي بكيفية جرّنا لهذا الماضي معنا. العقل الجميل هو عقلٌ مُتسائلٌ في الحاضر، عقلٌ فضوليٌّ ومُستكشف.

كوكران

الحقيقة دائمًا في حركة، ولا يُمكن إدراكها.

شارب

ومع ذلك، فإن فكرة أنه لا ينبغي تثبيت أي شيء تصبح غير صحيحة عندما نقوم بتثبيته.

كوكران

إن ميلنا الثقافي الغربي يتجه نحو الصعود إلى الرأس، إلى الفكر.

شارب

نعم، نريد دائمًا أن نقول "هذا كل شيء، الآن فهمت". لكننا لا نستطيع أبدًا فهم أي شيء بشكل كامل، لأن الحياة دائمًا في حركة.

كوكران

هناك دائمًا ميلٌ للتمسك بالتجربة. كم هو صعبٌ أن نكتفي بالتجربة، حتى بعد سنواتٍ من الممارسة.

شارب

عندما تقول ذلك، هل تشعر بالخوف؟

كوكران

نعم، وكنتُ أعمل على التواجد مع الخوف الليلة الماضية. وفي خضم ذلك، قررتُ أن أقول عبارة من ممارسة ميتا (أو اللطف): "أرجو السلامة والحماية من الخطر". كررتها دون توقع. ألقت هذه العبارة بظلالها الخفيفة من التوقعات الإيجابية والوعي على هذه المشاعر السلبية، التي تلاشت في النهاية.

شارب

لقد أثرتَ نقطةً مهمة. إن جودة العقل والقلب (وهما ليسا منفصلين تمامًا) التي تُضفيها على هذه اللحظة مهمة، بالإضافة إلى عيشك للأمور كما هي. إن القدرة على إضفاء قلبٍ وعقلٍ مُفعَمين بالخير والرحمة والفرح والاتزان على اللحظة الحالية، تُحقق التوازن وتجعلها جميلة.

من المهمّ الانتباه جيدًا لجودة الحضور الذي نُضفيه على اللحظة، لا سيما في ثقافتنا، حيث نُعلّم ألا نرضى أبدًا بأنفسنا، وأن هناك دائمًا المزيد مما يُمكننا فعله ونكونه. بدلًا من أن يُولّد هذا الطموح، يُمكن أن يُولّد نقدًا داخليًا، بل وحتى كراهيةً للذات. إن اللطف في العقل والقلب يُوازن - أكرر هذه الكلمة - دقة الحضور. فبدون اللطف والحنان، يُمكن أن تُصبح الدقة جارحةً وجارحة.

كوكران

لا يمكنك تخطي أي خطوة، أليس كذلك؟ لا يمكنك العيش في عقلك وتجاهل قلب مجروح. عند نقطة معينة، لا يمكنك الاستمرار.

شارب

هل سمعت عن متلازمة المحتال؟

كوكران

لا

شارب

كشفت دراسة أجرتها جامعة هارفارد أن الأشخاص الناجحين والناجحين غالبًا ما يعجزون عن استيعاب حقيقة إنجازاتهم. يشعر الكثير منهم بأنهم محتالون، وأنهم ليسوا بالكفاءة التي يظنها الآخرون، ويعتقدون أن فضائحهم ستُكشف يومًا ما. ما سرّ هذا؟ أعتقد أنه يتعلق بالنقد الذاتي الشديد، والشعور الداخلي بأننا لسنا جيدين بما يكفي.

كوكران

هناك جانب آخر لهذا الأمر. عندما يكون شخص ما حاضرًا بصدق، يشعر به الجميع - وربما حتى الحيوانات - حتى لو لم يتمكنوا من التعبير عما يشعرون به. من ناحية أخرى، قد يقول شخص ما كل الكلمات المناسبة، لكن مستمعيه - وأحيانًا الأشخاص أنفسهم - يدركون أن ما يقوله لا يستند إلى تجربة معاشة. أستطيع أن ألاحظ، أحيانًا على الأقل، عندما لا أكون حاضرًا تمامًا، عندما أكون غير متوازن.

شارب

أعتقد أننا جميعًا نستطيع تمييز ذلك. نفقد توازننا عندما ننسى أنه من الممكن ببساطة الرد بصدق من لحظة لأخرى.

كوكران

لا نعتقد أن هذا كافٍ. لا نثق بمجرد التواجد. نعتقد أنه يجب علينا، بطريقة ما، أن نتزود بالمزيد، بفكرة رائعة أو قصة رائعة أو استعداد فائق.

شارب

ونعتقد أن هناك معيارًا خارجيًا يُحكم علينا به، أو نحكم به على كل ما نفعله. نريد أن نبدو أذكياء أو بارعين أو مهرة - نظهر، نظهر، نظهر. في اللحظة التي ننزلق فيها إلى ذلك، نفقد الأصالة، والأصالة جزء لا يتجزأ من الجمال. نعرف متى نلتقي بإنسان آخر بصدق. نعرف متى نلتقي بأنفسنا بصدق.

كوكران

قد يبدو الأمر بمثابة اكتشاف عظيم، أن نعامل أنفسنا بالرحمة.

شارب

لن نحلم أبدًا بمعاملة الآخرين كما نعامل أنفسنا. سنعتبر ذلك أمرًا مروعًا. ومع ذلك، عندما نفكر في التعاطف، فإننا عادةً ما نفكر فيه من منظورنا الخارجي، لا الداخلي. نحن قساة على أنفسنا، ونفقد التوازن والجمال.

كوكران

بينما تتحدث، بدأتُ أُدرك أن هناك نظامًا آخر للجمال، لو استطعنا رؤيته. هناك عملية دقيقة من العطاء والأخذ تجري دائمًا - نوع من الاقتصاد الخفي. سواءً رأيتُه أم لا، وسواءً كنتُ منغلقًا عليه بسبب وهمي ورفضي لذاتي أم لا، هناك نوع آخر من التبادل يجري في العالم ونظام آخر للجمال. إنه يحدث دائمًا، سواء اخترنا المشاركة فيه بوعي أم لا.

شارب

هذه العبارة، اقتصاد غير مرئي أو غير مرئي، تعود إلى السؤال الأول الذي طرحته عليّ، حول ما إذا كنت أشعر بالندم على حياتي. يحب الناس في ثقافتنا التخطيط. لكن في الواقع، تقوم بالخطوة الأولى ويستجيب الكون بتقديم شروط جديدة، ثم تستجيب للشروط الجديدة التي تنشأ - والتي لا علاقة لها بما كنت تعرفه عندما خططت لخطواتك - ثم يستجيب الكون مرة أخرى. يصعب نقل هذا الفهم. هناك شبكة كاملة غير مرئية للحياة، شبكة لا يمكننا السقوط من خلالها، وكل ما نفعله يهز هذه الشبكة. كتبت دينيس ليفرتوف قصيدة جميلة بعنوان "الشبكة". تبدأ بـ "معقدة وغير قابلة للتتبع، تنسج وتتشابك ..." وتنتهي بـ "كل الحمد للشبكة العظيمة". أن نرى كيف يتكشف الكون، فهذه حياة جميلة.

كوكران

نحن عادة غافلون.

شارب

نعم، نحن مشغولون جدًا برغبتنا في كل شيء كما نريده. نريد الإجابات - كما لو كان بإمكاننا تجميد فهمنا إلى الأبد. كم سيكون ذلك فظيعًا؟ أريد أيضًا العودة إلى ما قلته عن عدم شعور الشابات بالجمال. في ممارستي وحياتي الخاصة، أرى كل الطرق التي استبعدت بها الآخرين، والصفات في نفسي، والكثير في الحياة من خلال الخوف مما يُنظر إليه على أنه غير جميل. في أي عدد من السنوات المتبقية لي، أريد أن أكون أكثر شمولاً - حتى لا يكون هناك شيء يجب أن أصرف نظري عنه لأن هناك فكرة أو تعريفًا في ذهني أو تكييفي يراه على أنه غير جميل. هناك الكثير مما لا نريد النظر إليه أو الشعور به أو تضمينه في تجربتنا. تأتي الحكمة من تضمين كل شيء. الحالة الذهنية التي نسميها جميلة لا يمكن أن تكون إذا كنا مشغولين بالاستبعاد.

كوكران

لكي أكون منفتحًا، عليّ أن أكون شاملًا. وهذا يعني أيضًا التركيز على شيء محدد للغاية.

شارب

ما لم نسكن أنفسنا تمامًا، لن يكون من الممكن أن نكون حاضرين تمامًا. إن لم نكن حاضرين تمامًا، فلن نكون شاملين - وعندما لا نكون شاملين، عندها نستبعد الآخرين الذين لديهم وجهات نظر وآراء مختلفة وتنشئة مختلفة - أي الاختلاف. في الحضور، نرى الجمال فيما كان قبيحًا سابقًا - في الاختلاف وفي التشابه. إنه كل الحياة. ♦