Ilus meel: Vestlus Gina Sharpe'iga

Saabusin meditatsiooniõpetaja Gina Sharpe'i majja, valmistudes rääkima sellest, mida tähendab elada ilusat elu ja palju muud: tahtsin leida head lugu. Paljad faktid Sharpe'i elust olid paljulubavad. Jamaical sündinud Sharpe kolis üheteistkümneaastaselt New Yorki. Ta õppis Barnardi kolledžis filosoofiat, töötas filmitootmises (1970. aastate ikoonilistes filmides Little Big Man , Paper Lion ja Alice’s Restaurant ) ning hiljem sai temast edukas ettevõtte jurist.

Teadsin, et seiklused peavad olema. Kahtlemata oli kurjategijaid ja juhendajaid, pimedaid aegu, mis andsid teed valgusele. Parim on see, et seal oli moraalilubadus: keset kõiki oma maiseid rännakuid hakkas Sharpe praktiseerima mediteerimist koos mitmete budistlike õpetajatega, saades lõpuks Theravaada budistliku traditsiooni Vipassana (või "ülevaate") meditatsiooniõpetajaks.

Tema valgusküllasesse ülakorruse töötuppa sisse elades mõistsin aga, et Sharpe ei aita mul teha mingisugust narratiivset matemaatikat, reastades tema elus toimuvaid sündmusi võrrandisse, mis annaks korraliku summa, nagu näiteks, et äriõiguse praktiseerimine on vähem ilusam elu kui õpetamine naiste kõrgetasemelises turvalisusega vanglas.

Manhattani retriidikeskuse New York Insight kaasasutanud Sharpe, kes oli oma vastuste ja käitumisviiside poolest spontaanne ja mänguline, hoidis vestlust olevikus. Rohelise tee tasside taga rääkides sain aru, et muutused südames ja meeles (budismis ei ole need kaks eraldiseisvat) ei ole punktist punkti edenemise küsimus. Need on seotud peatumisega, julgusega olla praeguses hetkes vaikne ja tähelepanelik. Hakkasin mõistma, kuidas kohalolemise hetked võivad pühendunud praktikaga kasvada kohaloleku hetkedeks – hetkedeks, mil mõistame, et see, kes me tegelikult oleme, ei ole isoleeritud indiviid isoleeritud teekonnal, vaid olend, kes on lahutamatu osa suuremast tervikust. Ja ma sain teada, et mida rohkem suudame praegusele hetkele avaneda, seda vähem suudame välistada, hinnata ebavaimsuse või ebailusaks.

Budismis peetakse tasakaalukust ülevaks emotsiooniks, tarkuse ja kaastunde aluseks. Pali keeles on see upekkha, mis tähendab "üle vaatama". (Pali, sanskriti keele rahvakeelne versioon, on keel, milles Buddha õpetas, ja Theravaada budistlike tekstide keel). Sharpe selgitas, et see tähendab stseeni või inimese nii selgelt jälgimist, et näeme nende osa tervikus. Teisisõnu, me näeme nende ilu. Pärast vestlust avastasin, et rahulikkuse kirjeldamiseks kasutatakse ka teist paali sõna: tatramajjihattata. See on tüvisõnade suland, mis tähendab "seista kõige selle keskel". Sharpe veenis mind, et see on koht, kus olla.

– Tracy Cochran

TRACY COCHRAN

Kas teil on kahetsust?

GINA SHARPE

Varem kahetsesin, et olin pühendunud millelegi muule peale Dhamma [või sanskriti keeles Dharma], sest aeg on kallis. Kuid mida vanemaks saan ja loodetavasti targemaks saan, huvitab mind rohkem huvi nägemine ideaalist selliseks, nagu see praegu on. Ma näen, et ilu võib olla ideaal, mis eksisteerib mujal, või see, mis on praegu siin. Igal hetkel saate peatuda ja lihtsalt hetkesse pöörduda. See on siin. Üha enam näen, et kui praegusest hetkest eemaldun, olen kohe eksinud. See on tõsi, olenemata sellest, kuidas elu areneb. Ilu ei leia mujalt – see on just seal, kus sa oled.

COCHRAN

Kas saate öelda rohkem oma tehtud valikute kohta, mis viisid teid praegu siia istuma?

TERAV

Ma ei arva, et elu on valikute summa. Ma mõtlen tulemustele iga valiku tulemusel. Ma ei ole kindel, et nn valikud oleksid olnud nii targad kui see, mis tegelikult juhtus. Me lollitame end, mõeldes, et teeme suuri valikuid, mis hakkavad meie elu suunama. Tegelikult juhtub see, et igal hetkel tulevad esile väikesed, intiimsed valikud, mis sõltuvad eelnevalt tekkinud tingimustest. Ja asjakohased vastused võivad juhtuda, kui oleme kohal. Need sobivad vastused moodustavad osa kaleidoskoopilisest mustrist, mis võib hiljem tunduda meie tehtud tohutu valikuna. Tegelikult on muster alati muutuv ja kui avarusega vaadata, siis on see ilus.

COCHRAN

Enamikule inimestele ei meeldi iga tükk nende elust. Nad tahavad olla täispurjes. Nad ei taha madalseisu. Me mõistame seda ja lükkame selle tagasi vastavalt meie ettekujutusele, kuidas asjad peaksid olema.

TERAV

Ilusa elu alus on ilus vaim.

COCHRAN

Kas saate seda määratleda?

TERAV

Ilus meel on meel, mis integreerib kõike, olgu täispurje või tuuleta. See võib hoolimata tingimustest ujuv olla. See on nii treenitud. Meie tähelepanuta jäetud meeled ei ole ettevaatlikud. Peame olema ettevaatlikud selle suhtes, mis mõistuse aias kasvab; ettevaatlik selle suhtes, mis vajab hooldamist, toitmist ja mida tuleb kärpida. Hoolduse kvaliteet on see, mis teeb aia kauniks, nii palju kui ka üksikasjad. Samamoodi iga kord, kui proovite kitsendada asju teatud määratlusele või kui proovime teha suuri otsuseid, takerdume. Ilusam on hoolikalt vaadata, kuidas iga väike vastus sünnib ja kuidas sellest kaleidoskoopiline muster tekib.

COCHRAN

See nõuab väga tundlikku tähelepanu. Paljud inimesed näeksid teie elu erineva eraldusvõimega. Nad näeksid sind maises plaanis väga edukana, siis loobuksid sellest kõigest, et elada lihtsamat elu.

TERAV

Siin on esile kerkinud teema, huvi välja selgitada, mis on ilus ja mis mitte. Kuid niipea, kui jõuame nendesse polaarsustesse, kaotame selle, mida me püüame kasvatada. Pigem võib usaldada, et kui aeda hoolega hooldame, on see ilus.

COCHRAN

Olen mujalt kuulnud, et otsustusvõime on saatuslikuks tähelepanule, pingutusele tõeliselt jälgida.

TERAV

Olen seda tundnud oma elus ja praktikas. Justkui otsustaksime, et me teame kõige paremini, selle asemel, et lasta universumil end näidata – ja õige valik sel hetkel võib järgmisel hetkel olla täiesti sobimatu. Võib-olla sellepärast me eksime nii sageli. Niipea, kui teeme otsuse, ütleme endale "okei, see on kõik". Me rakendame seda otsust kõigele edasisele. See võis olla täiesti õige ja asjakohane sel hetkel, kui selle koostasite, kuid mitte siis, kui seda rakendati kõikidele muudele ilmnevatele tingimustele. Sest siis sa ei vasta olukorrale täpselt seal, kus see on. Selleks on vaja tasasust ja tasakaalu – tõeliselt kaunis olek.

COCHRAN

Miks peetakse seda omadust ärganud inimese nii oluliseks omaduseks?

TERAV

Ja ilmselt üks segasemaid. Üks sagedasemaid küsimusi, mida õpilastelt küsin, on: "Kui ma suhtun kõigesse tasakaalukalt, aktsepteerivalt, kas ma ei muutu siis passiivseks?" Kardetakse muutuda liiga aktsepteerivaks ja see tasakaal on nüri. Puudu jääb mõistmisest, et tasakaal on täiesti elus. Kui see pole elus, pole see tasakaal. Sest tasakaal nõuab pidevat kohanemist.

Pali keeles on rahumeelne sõna upekkha, mis tähendab "üle vaatama". See on huvitav, sest see viitab suuremale vaatele ja suurem vaade tuleneb kohalolekust igal hetkel. Kohalolek igal hetkel selgitab suuremat mustrit, kaleidoskoopilist mustrit.

COCHRAN

Kohal olemine tähendab teadvustamist, et oleme kohal kogu eluga.

TERAV

Huvitaval kombel olen avastanud, et üks viis kogu elu selgelt näha on keskenduda ühele väikesele punktile, mitte püüda kõike endasse võtta. Kuidagi lihtsalt seda ühte punkti vaadates kerkib esile kogu maailm. Nagu William Blake ütles: "Maailma nägemine liivateras". Rahulikkuse "ülevaatamine" võib tähendada selle ühe punkti läbi vaatamist kõigele, tervikpildi nägemist, vaadates ühte punkti tähelepanelikult ja hoolikalt.

COCHRAN

Nii et see ülevaatamine ei tähenda kahe silma vahele jätmist.

TERAV

Ei. Rahulikkust harjutades jõuame punkti, kus mõistame, mida taoistid nimetavad kümneks tuhandeks rõõmuks ja kümneks tuhandeks mureks, sest meie ellu tuleb ilus tasakaal. Näeme, et läbi kurbuse saame ka rõõmu tunda ja et ilma rõõmuta oleks meie kurbused väljakannatamatud. Me näeme, et meie elu muutub ilusaks, kui see on tasakaalus – kui nad on pigem asjadega, mitte nii, nagu väike mõistus arvab, et see peaks olema.

COCHRAN

Arvan, et väidate tasakaalustatud vaatenurgast, et ilusa meelega harjutamine, ettevõtte juristi väljaõpe võib olla just see, mida hetkel vaja läheb, umbes nagu vana väljend: "Õige tööriist selle töö jaoks." Välja tuleb see, et ilu on olukorrast sõltuv, voolav.

TERAV

See on täpselt õige. Meie elud voolavad nagu jõgi. Me ei saa midagi külmutada ja öelda "see on ilu". Tosina punase roosi saamine ei tundu alati ilus. See sõltub olukorrast, läbimõelduse, andmise ja vastuvõtmise kvaliteedist. Tingimuste tähtkuju saab kokku, et luua ilus hetk. Kuidas me seda ilu oma elus kasvatame? Me ei saa seda kasvatada, otsustades, et meie ümber on lihtsalt ilu, ilusad inimesed, kaunid objektid, ilusad olukorrad (kõik vastavalt meie arusaamale ilust). Elu ei ole selline. Sageli, kui proovime elu sellisel viisil seadistada, juhtub midagi muud. Jõgi ajab üle või valgub õli üle kauni vee. Kõik, mida me arvame, et juhtub, kui püüame tingimusi teatud viisil luua, ei juhtu kunagi täpselt sel viisil, sest meie väikesed mõistused ei ole võimelised tingimusi täielikult teadma. Alati juhtub midagi, mille me unustame või midagi, millega me ei arvestanud, või juhtub midagi ettearvamatut. Ilu tuleneb mõistusest, mis on võimeline nägema asju just nii, nagu need hetkel on, ja suutma selles puhata. Ja loomulikult muutub see pidevalt.

COCHRAN

Kõik, mida sa ütled, näib põhinevat niivõrd elu terviklikkuse tundmisel – avanemisel sellele, mida mõned nimetavad kohaloluks suure P-ga. Kuid kuidas saab seda soovi õpilastesse sisendada? Noortes on nii palju piina, eriti noorte naiste seas. Nad tunnevad, et ilu on mujal, mitte neis.

TERAV

See on seotud sellega, millest me varem rääkisime. Vaim vajab kasvatamist. Kui mõistust ei kasvatata, siis juhtub see, et me aktsepteerime ilu, õige ja vale, hea ja halva kultuurilisi määratlusi. Kui aktsepteerime neid määratlusi, püüame külmutada seda, mis voolab. See tuleb tagasi selle juurde, millest oleme algusest peale rääkinud. Ühe hetkega, kui oleme asjadest teadlikud nii, nagu nad on, selle asemel, et projitseerida, kuidas need peaksid olema: see on arm, ilu. Ühel hetkel – ja igal hetkel – on võimalik mitte teada, kuidas asjad peaksid olema, mitte mõõta ega hinnata asju. Me tardume mineviku ideedesse.

COCHRAN

Meie tulevikuprognoosid põhinevad minevikus.

TERAV

Jah. Me jääme kinni mingisse ideesse, mille keegi meile minevikus millegi kohta andis, olgu see siis negatiivne või positiivne. Me arendame vaadet ja kuna see on meie seisukoht, peame seda õigeks. Mõned lõpetavad tapmise, sest jääme kinni mõttele, et meie tardunud vaade on õige. Arusaamine sellest, kuidas kohalolek viib kohalolekuni suure P-ga, nõuab seda hoolt, millest me rääkisime – olles teadlikud sellest, kuidas me selle mineviku endaga kaasa veame. Ilus mõistus on praegu kõne all olev mõistus, mõistus, mis on uudishimulik ja uurib.

COCHRAN

Tõde on alati liikumises. Seda ei saa päriselt aru saada.

TERAV

Kuid isegi idee, et midagi ei tohiks tahkuda, muutub ebatõeks, kui me seda tahkume.

COCHRAN

Meie lääne kultuuriline kalduvus on tõusta pähe, mõtetesse.

TERAV

Jah, me tahame alati öelda: "See on kõik, nüüd ma saan aru." Kuid me ei saa kunagi millestki täielikult aru, sest elu on alati liikumises.

COCHRAN

Alati on selline kalduvus haarata. Kui raske on olla lihtsalt kogemustega, isegi pärast aastatepikkust harjutamist.

TERAV

Kui te seda ütlete, kas tunnete hirmu?

COCHRAN

Jah, ja ma töötasin eile õhtul hirmuga kohalolekuga. Selle keskel otsustasin öelda fraasi Metta (või Lovingkindnessi) praktikast: "Olen kaitstud ja kaitstud ohtude eest." Ma lihtsalt kordasin seda ilma ootusteta. See heitis positiivsete ootuste ja teadlikkuse kerge võrgu sellele negatiivsele emotsioonile, mis lõpuks lahustus.

TERAV

Tõstate olulise punkti. Vaimu ja südame kvaliteet (ja need ei ole tegelikult eraldi), mille te selle hetkeni tood, on oluline lisaks asjadega koos olemisele nii, nagu need on. Võime tuua praegusesse hetke tõelise heaolusoovi, kaastunde, rõõmu ja rahulolu süda ja meel, toob tasakaalu ja muudab selle kauniks.

Oluline on pöörata suurt tähelepanu kohaloleku kvaliteedile, mida me hetkega toome – eriti meie kultuuris, kus meid õpetatakse mitte kunagi endaga rahule jääma, et alati on rohkem, mida saame teha ja olla. Püüdluse tekitamise asemel võib see tekitada sisemist kriitikat ja isegi eneseviha. Mõttes ja südames leebe suhtumine tasakaalustab – jällegi see sõna – kohaloleku täpsust. Ilma õrnuse ja õrnuseta võib täpsus muutuda lõikavaks ja haavavaks.

COCHRAN

Sa ei saa ühtegi sammu vahele jätta, eks? Sa ei saa elada ainult oma peas ja ignoreerida haavatud südant. Teatud hetkel ei saa te jätkata.

TERAV

Kas olete kuulnud petturite sündroomist?

COCHRAN

Ei

TERAV

See on Harvardi uuring, mis näitas, et väga edukad ja edukad inimesed ei suuda sageli oma saavutuste tõde endasse mõista. Paljud neist tunnevad end petturitena, et nad pole nii pädevad, kui ülejäänud maailm end arvab, ja arvavad, et ühel päeval avastatakse neid. Millest see jutt käib? Ma arvan, et see puudutab intensiivset enesekriitikat, sisemist tunnet, et me pole kunagi piisavalt head.

COCHRAN

Sellel on ka teine ​​pool. Kui keegi on tõesti kohal, tunnevad kõik – ja tõenäoliselt isegi loomad – seda, isegi kui nad ei oska öelda, mida tajusid. Teisest küljest võib keegi öelda kõiki õigeid sõnu, kuid nende kuulajad – ja mõnikord ka inimesed ise – võivad öelda, et see, mida nad ütlevad, ei põhine elukogemusel. Ma tean, vähemalt mõnikord, kui ma pole kõik kohal, kui olen tasakaalust väljas.

TERAV

Ma arvan, et me kõik saame öelda. Me kaotame tasakaalu, kui unustame, et hetkest hetkesse on võimalik lihtsalt siiralt reageerida.

COCHRAN

Meie arvates ei piisa. Me ei usalda lihtsalt kohalolekut. Arvame, et kuidagi peab olema rohkemaga relvastatud, mingi vahva idee või loo või mingi supervalmidusega.

TERAV

Ja me arvame, et on olemas mingi väline mõõdupulk, mille järgi tuleks meid hinnata või mille järgi saame hinnata kõike, mida teeme. Me tahame näida targad, intelligentsed või meisterlikud – ilmuda, ilmuda, paista. Hetkel, mil me libiseme sellesse, oleme kaotanud autentsuse ja autentsus on kindlasti osa sellest, mida tähendab olla ilus. Me teame küll, millal teine ​​inimolend meid autentselt kohtab. Me teame, kui kohtume iseendaga autentselt.

COCHRAN

Enda kaastundlik kohtlemine võib tunduda sellise ilmutusena.

TERAV

Me ei unistaks kunagi, et kohtleme teist inimest nii, nagu me kohtleme ennast. Peaksime seda kohutavaks. Kuid kui me mõtleme kaastundele, siis tavaliselt mõtleme sellele sellele, kuidas me oleme väliselt, mitte sisemiselt. Oleme enda vastu julmad ja kaotame tasakaalu ja ilu.

COCHRAN

Rääkides hakkan nägema, et ilu on veel üks kord, kui me vaid näeksime seda. Toimub peen andmise ja saamise protsess, mis toimub alati – omamoodi nähtamatu majandus. Kas ma näen seda või mitte, olenemata sellest, kas ma olen oma pettekujutelma ja enesetõrjumise tõttu sellele suletud või mitte, maailmas toimub teistsugune vahetus ja teine ​​ilukord. See toimub alati, olenemata sellest, kas me otsustame teadlikult osaleda või mitte.

TERAV

See fraas, nähtamatu või nähtamatu majandus, ulatub tagasi esimese küsimuse juurde, mille te mulle esitasite, selle kohta, kas ma kahetsesin oma elu pärast. Meie kultuuri inimestele meeldib planeerida. Kuid tegelikult astute sa ühe sammu ja universum reageerib, pakkudes uusi tingimusi, ja seejärel reageerite tekkivatele uutele tingimustele – millel pole midagi pistmist sellega, millest teadsite oma samme kavandades – ja siis reageerib universum uuesti. Seda arusaama on raske edasi anda. Seal on terve nähtamatu eluvõrgustik, võrk, millest me ei saa kukkuda, ja kõik, mida teeme, raputab seda võrku. Denise Levertov kirjutas kauni luuletuse "Veeb". See algab sõnadega "Keeruline ja jälgimatu, kudumine ja põimumine ..." ja lõpeb sõnadega "kõik kiitus suurepärasele veebile". Et näha, kuidas universum areneb, on see ilus elu.

COCHRAN

Me oleme tavaliselt unustanud.

TERAV

Jah, me oleme liiga hõivatud, et tahame kõike just nii, nagu me tahame. Me tahame vastuseid – justkui saaksime oma arusaama igaveseks külmutada. Kui kohutav see oleks? Samuti tahan naasta selle juurde, mida ütlesite noorte naiste kohta, kes ei tunne end ilusana. Oma praktikas ja elus näen ma kõiki viise, kuidas olen teisi välja tõrjunud, ja enda omadusi ning nii mõndagi elus hirmust selle ees, mis on ebailus. Olenemata sellest, kui palju aastaid mul on jäänud, tahan olla kaasavam – nii et mul pole midagi, millelt ma peaksin oma pilgu kõrvale pöörama, sest mu meeles on idee, määratlus või tingimus, mis peab seda ebailusaks. Meil on nii palju asju, mida me ei taha vaadata, tunda ega oma kogemusse kaasata. Tarkus tuleb selle kõige kaasamisest. Meeleolu, mida me ilusaks nimetame, ei ole võimalik, kui oleme hõivatud välistamisega.

COCHRAN

Et olla avatud, pean olema kaasav. See tähendab ka keskendumist väga konkreetseks.

TERAV

Kui me ise täielikult ei ela, pole võimalik täielikult kohal olla. Kui me ei ole täielikult kohal, ei ole me kaasavad – ja kui me ei ole kaasavad, siis välistame teised, kellel on erinevad vaated, erinevad arvamused, erinev kasvatus – erinevus. Kohalolekul näeme ilu selles, mis varem oli ebailus – erinevuses ja sarnasuses. See on kogu elu. ♦