Kaunis mieli: Keskustelu Gina Sharpen Kanssa

Saavuin meditaatioopettaja Gina Sharpen taloon valmistautuneena puhumaan siitä, mitä tarkoittaa elää kaunista elämää ja paljon muuta: Halusin löytää hyvän tarinan. Sharpen elämän paljaat tosiasiat olivat lupaavia. Jamaikalla syntynyt Sharpe muutti New Yorkiin 11-vuotiaana. Hän opiskeli filosofiaa Barnard Collegessa, työskenteli elokuvatuotannossa (1970-luvun ikonisissa elokuvissa Little Big Man , Paper Lion ja Alice's Restaurant ) ja hänestä tuli myöhemmin menestyvä yrityslakimies.

Tiesin, että seikkailuja pitää olla. Epäilemättä oli roistoja ja mentoreita, pimeitä aikoja, jotka väistyivät valolle. Mikä parasta, siellä oli lupaus moraalista: Kaiken maailman vaelluksensa keskellä Sharpe alkoi harjoitella meditaatiota useiden buddhalaisten opettajien kanssa, ja lopulta hän kouluttautui Vipassana- (tai "näkemys") meditaatioopettajaksi Theravada-buddhalaisessa perinteessä.

Kun kuitenkin asettuimme hänen valoisaan yläkerran työhuoneeseensa, ymmärsin, ettei Sharpe auttaisi minua suorittamaan eräänlaista narratiivista matematiikkaa, asettaen hänen elämänsä tapahtumat yhtälölle, joka antaisi selvän summan, kuten esimerkiksi, että yhtiöoikeuden harjoittaminen on kauniimpaa elämää kuin opettaminen muun muassa naisten vankilassa.

Manhattanin retriittikeskuksen New York Insightin perustaja, Sharpe, joka oli spontaani ja leikkisä vastauksissaan ja käytöksessään, piti keskustelun nykyhetkessä. Kun keskustelimme kupillisten vihreää teetä ääressä, huomasin, että sydämen ja mielen muutokset (buddhalaisuudessa nämä kaksi eivät ole erillisiä) eivät ole asia etenemisestä pisteestä toiseen. Ne liittyvät pysähtymiseen, uskaltamiseen olla hiljaa ja tarkkaavainen tässä hetkessä. Aloin ymmärtää, kuinka läsnäolon hetket voivat kasvaa omistautuneen harjoituksen avulla läsnäolon hetkiksi – hetkiksi, jolloin ymmärrämme, että se, mitä me todellisuudessa olemme, ei ole eristyksissä oleva yksilö eristyksissä, vaan olento, joka on erottamaton osa suurempaa kokonaisuutta. Ja opin, että mitä enemmän pystymme avautumaan nykyhetkelle, sitä vähemmän pystymme sulkemaan pois, arvioimaan epähengellisiksi tai epäkauneiksi.

Buddhalaisuudessa tyyneyttä pidetään ylevänä tunteena, viisauden ja myötätunnon perustana. Palin kielen sana on upekkha, joka tarkoittaa "katsoa". (Pali, sanskritin kansankielinen versio, on kieli, jolla Buddha opetti, ja theravada-buddhalaisten tekstien kieli). Sharpe selitti, että tämä tarkoittaa kohtauksen tai henkilön tarkkailua niin selvästi, että näemme heidän osuutensa kokonaisuudesta. Toisin sanoen näemme heidän kauneutensa. Keskustelumme jälkeen huomasin, että myös toista paalilaista sanaa käytetään kuvaamaan tyyneyttä: tatramajjihattata. Se on juurisanojen yhdistelmä, joka tarkoittaa "seisoa kaiken tämän keskellä". Sharpe vakuutti minut, että tämä on oikea paikka.

-Tracy Cochran

TRACY COCHRAN

Onko sinulla katumuksia?

GINA SHARPE

Kaduin sitä, että olin omistautunut jollekin muulle kuin dhammalle [tai sanskritin kielellä Dharmalle], koska aika on kallisarvoista. Mutta kun tulen vanhemmaksi ja toivottavasti viisaammaksi, olen enemmän kiinnostunut saamaan näköni ihanteesta sellaiseksi kuin se nyt on. Näen, että kauneus voi olla ihanne, joka on olemassa muualla, tai se, mikä on täällä juuri nyt. Jokaisessa hetkessä voit pysähtyä ja yksinkertaisesti kääntyä hetkeen. Se on täällä. Yhä useammin näen, että jos siirryn pois nykyhetkestä, olen heti eksyksissä. Se on totta, vaikka elämä eteneekin. Kauneutta ei löydy muualta – se on juuri siellä, missä olet.

COCHRAN

Voitko kertoa enemmän valinnoistasi, jotka saivat sinut istumaan täällä juuri nyt?

TERÄVÄ

En ajattele elämää valintojen summana. Ajattelen tuloksia jokaisen valinnan tuloksena. En ole varma, että niin sanotut "valinnat" olisivat olleet yhtä viisaita kuin se, mitä todella tapahtui. Huijaamme itseämme ajattelemalla, että teemme suuria valintoja, jotka ohjaavat elämäämme. Todellisuudessa tapahtuu, että joka hetki esiintyy pieniä, intiimejä valintoja, jotka riippuvat aiemmin syntyneistä olosuhteista. Ja asianmukaiset vastaukset voivat tapahtua, jos olemme paikalla. Nämä sopivat vastaukset yhdistyvät osaksi kaleidoskooppista kuviota, joka voi myöhemmin vaikuttaa valtavalta valinnalta, jonka teimme. Itse asiassa kuvio muuttuu aina, ja jos katsomme sitä avaruudella, se on kaunis.

COCHRAN

Useimmat ihmiset eivät pidä elämänsä jokaisesta osasta. He haluavat olla täydessä purjeessa. He eivät halua lamaa. Ymmärrämme tämän ja hylkäämme sen käsityksemme mukaan siitä, miten asioiden pitäisi olla.

TERÄVÄ

Kauniin elämän perusta on kaunis mieli.

COCHRAN

Voitko määritellä sen?

TERÄVÄ

Kaunis mieli on mieli, joka yhdistää kaiken, olipa kyseessä täysi purje tai ei tuulta. Se voi olla kelluva olosuhteista huolimatta. Se on koulutettu olemaan niin. Hoitamatta jätetyt mielemme eivät ole varovaisia. Meidän on oltava varovaisia ​​sen suhteen, mitä mielen puutarhassa kasvaa; varo, mikä tarvitsee hoitoa, ruokintaa ja mitä leikkaamista. Hoidon laatu tekee puutarhasta kauniin, niin paljon kuin yksityiskohdatkin. Samoin aina kun yrität rajata asioita tiettyyn määritelmään – tai kun yritämme tehdä suuria päätöksiä – juutumme jumiin. On kauniimpaa nähdä huolellisesti, kuinka jokainen pieni vastaus syntyy ja kuinka siitä muodostuu kaleidoskooppinen kuvio.

COCHRAN

Se vaatii todella herkkää huomiota. Monet ihmiset näkevät elämäsi eri resoluutiolla. He näkivät sinut erittäin menestyvänä maallisessa mielessä, ja sitten he luopuisivat kaikesta elääkseen yksinkertaisempaa elämää.

TERÄVÄ

Täällä on noussut esiin teema, kiinnostus selvittää, mikä on kaunista ja mikä ei. Mutta heti kun pääsemme noihin polariteettiin, menetämme sen, mitä yritämme viljellä. Pikemminkin voimme luottaa siihen, että jos huolehdimme puutarhasta, se on kaunis.

COCHRAN

Olen kuullut muualta, että tuomio on kohtalokas huomiolle, yritykselle todella tarkkailla.

TERÄVÄ

Olen tuntenut sen omassa elämässäni ja omassa harjoituksessani. On ikään kuin päättäisimme tietävämme parhaiten sen sijaan, että antaisimme maailmankaikkeuden näyttää meille – ja oikea valinta tällä hetkellä voi olla täysin sopimatonta seuraavassa hetkessä. Ehkä siksi eksymme niin usein. Heti kun teemme tuomion, sanomme itsellemme "okei, siinä se". Käytämme tätä tuomiota kaikkeen tulevaan. Se saattoi olla täysin oikea ja sopiva sillä hetkellä, kun teit sen, mutta se ei ole, kun sitä sovellettiin kaikkiin muihin esiintyviin olosuhteisiin. Koska silloin et kohtaa tilannetta tarkalleen missä se on. Se vaatii tyyneyttä, tasapainoa – todella kaunis tila.

COCHRAN

Miksi tätä ominaisuutta pidetään heränneen ihmisen niin tärkeänä ominaisuutena?

TERÄVÄ

Ja luultavasti yksi hämmentävämmistä. Yksi opiskelijoiden yleisimmistä kysymyksistä on: "Jos minulla on tasapainoinen, hyväksyvä asenne kaikkeen, enkö muutu passiiviseksi?" On pelkoa tulla liian hyväksyväksi, ja tämä tasapaino on tylsää. Puuttuu ymmärrys siitä, että tasapaino on täysin elossa. Jos se ei ole elossa, se ei ole tasapainoa. Koska tasapaino vaatii jatkuvaa säätämistä.

Palin kielen sana, joka tarkoittaa tasapuolisuutta, on upekkha, joka tarkoittaa "katsoa yli". Se on mielenkiintoinen, koska se ehdottaa laajempaa näkymää, ja suurempi näkymä syntyy läsnäolosta jokaisessa hetkessä. Läsnäolo jokaisessa hetkessä selventää suurempaa kuviota, kaleidoskooppista kuviota.

COCHRAN

Läsnäolo on tietoisuutta siitä, että olemme läsnä koko elämän kanssa.

TERÄVÄ

Mielenkiintoista on, että olen huomannut, että yksi tapa nähdä koko elämä selkeästi on keskittyä yhteen pieneen pisteeseen, yrittämättä ottaa kaikkea sisään. Jotenkin vain sitä yhtä kohtaa katsomalla koko maailma tulee esiin. Kuten William Blake sanoi, "nähdä maailmaa hiekanjyvänä". Tasaisuuden "ylikatselu" voi tarkoittaa sitä, että katsotaan yhden pisteen läpi kaikkeen, nähdään kokonaisuus katsomalla tarkasti ja tarkasti yhteen kohtaan.

COCHRAN

Joten tämä katseleminen ei tarkoita huomaamatta jättämistä.

TERÄVÄ

Ei. Harjoittelemalla tyyneyttä pääsemme pisteeseen, jossa ymmärrämme, mitä taolaiset kutsuvat kymmeneksi tuhanneksi iloksi ja kymmeneksi tuhanneksi suruksi, koska kaunis tasapaino tulee elämäämme. Näemme, että surun kautta voimme saada myös iloa, ja että ilman iloa surumme olisivat sietämättömiä. Näemme, että elämästämme tulee kaunista, kun siitä tulee tasapainoa – kun ne ovat sen kanssa, miten asiat ovat ennemmin kuin niin kuin pienen mielen mielestä sen pitäisi olla.

COCHRAN

Luulen, että väität tasapainoisesta näkökulmasta, että kauniin mielen harjoittaminen, yritysjuristiksi kouluttaminen voi olla juuri sitä, mitä tällä hetkellä tarvitaan, tavallaan vanhan ilmaisun tapaan "oikea työkalu työhön". Se mitä tulee esiin, on se, että kauneus on tilannekohtaista, juoksevaa.

TERÄVÄ

Se on aivan oikein. Elämämme virtaa kuin joki. Emme voi jäädyttää mitään ja sanoa "se on kauneutta". Kymmenen punaisen ruusun vastaanottaminen ei aina tunnu kauniilta. Se riippuu tilanteesta, ajattelun, antamisen ja vastaanottamisen laadusta. Joukko olosuhteita yhdistyy kauniiksi hetkeksi. Kuinka vaalimme tätä kauneutta elämässämme? Emme voi viljellä sitä päättämällä, että meillä on vain kauneutta ympärillämme, kauniita ihmisiä, kauniita esineitä, kauniita tilanteita (kaikki kauneuskäsityksemme mukaan). Elämä ei ole sellaista. Usein, kun yritämme järjestää elämän tällä tavalla, tapahtuu jotain muuta. Joki vuotaa yli tai öljyä valuu kauniin veden yli. Mitä tahansa luulemme tapahtuvan, kun pyrimme asettamaan ehtoja tietyllä tavalla, ei koskaan tapahdu juuri sillä tavalla, koska pienet mielemme eivät kykene täysin tuntemaan ehtoja. Aina tulee jotain, jonka unohdamme tai jotain, jota emme ottaneet huomioon, tai jotain arvaamatonta tapahtuu. Kauneus syntyy siitä, että sinulla on mieli, joka pystyy näkemään asiat juuri sellaisina kuin ne ovat tällä hetkellä ja pystyvät lepäämään siinä. Ja tietysti se muuttuu jatkuvasti.

COCHRAN

Kaikki, mitä sanot, näyttää perustuvan niin paljon elämän kokonaisuuden tuntemiseen – avautumiseen siihen, mitä jotkut kutsuvat Läsnäoloksi isolla P-kirjaimella. Mutta kuinka voit juurruttaa tämän toiveen opiskelijoille? Nuorissa ihmisissä on niin paljon piinaa, etenkin nuorissa naisissa. He tuntevat, että kauneus on muualla, ei heissä.

TERÄVÄ

Tämä liittyy siihen, mistä puhuimme aiemmin. Mieltä pitää kehittää. Jos mieltä ei viljellä, niin tapahtuu, että hyväksymme kulttuuriset määritelmät kauneudesta, oikeasta ja väärästä, hyvästä ja pahasta. Kun hyväksymme nuo määritelmät, yritämme jäädyttää sen, mikä virtaa. Se palaa siihen, mistä olemme puhuneet alusta asti. Yhdessä hetkessä, jos olemme tietoisia asioista sellaisina kuin ne ovat, sen sijaan, että projisoimme miten niiden pitäisi olla: se on armoa, kauneutta. Yhdessä hetkessä – ja joka hetki – on mahdollista olla tietämättä, miten asioiden pitäisi olla, olla mittaamatta tai tuomitsematta asioita. Jäädymme menneisyyden ideoihin.

COCHRAN

Tulevaisuutta koskevat ennusteemme juurtuvat menneisyyteen.

TERÄVÄ

Kyllä. Jäämme jumiin johonkin ajatukseen, jonka joku antoi meille jostakin jostain menneisyydestämme, olipa se sitten negatiivista tai positiivista. Kehitämme näkemystämme ja koska se on meidän näkemyksemme, pidämme sitä oikeana. Jotkut päätyvät tappamaan, koska jäämme kiinni ajatukseen, että jäätynyt näkemyksemme on oikea. Ymmärtäminen siitä, kuinka läsnäolo johtaa Läsnäoloon isolla P-kirjaimella, vaatii sitä huolellisuutta, josta puhuimme – tietoisuutta siitä, kuinka vedämme sen menneisyyden mukanamme. Kaunis mieli on tällä hetkellä kyseenalainen mieli, joka on utelias ja tutkii.

COCHRAN

Totuus on aina liikkeessä. Sitä ei oikein voi käsittää.

TERÄVÄ

Silti jopa ajatus siitä, että mitään ei saisi jähmettää, tulee vääräksi, kun jähmetämme sen.

COCHRAN

Länsimainen kulttuurinen taipumuksemme on mennä päähän, ajatukseen.

TERÄVÄ

Kyllä, haluamme aina sanoa "se on se, nyt ymmärrän." Mutta emme voi koskaan ymmärtää mitään täysin, koska elämä on aina liikkeessä.

COCHRAN

Aina on tämä taipumus tarttua. Kuinka vaikeaa onkaan olla kokemuksella, jopa vuosien harjoittelun jälkeen.

TERÄVÄ

Kun sanot sen, voitko tuntea pelkoa?

COCHRAN

Kyllä, ja työskentelin eilen illalla läsnäolon kanssa pelon kanssa. Keskellä sitä päätin sanoa lauseen Metta (tai Lovingkindness) -käytännöstä: "Saanko olla turvassa ja suojassa vaaroilta." Toistin sen vain odottamatta. Se heitti tämän valon positiivisen odotuksen ja tietoisuuden tämän negatiivisen tunteen päälle, joka lopulta hajosi.

TERÄVÄ

Nostat esiin tärkeän asian. Mielen ja sydämen laatu (ja ne eivät todellakaan ole erillisiä), jonka tuot tähän hetkeen, on tärkeä sen lisäksi, että olet asioiden kanssa sellaisina kuin ne ovat. Kyky tuoda todellisen hyvinvoinnin, myötätunnon, ilon ja tyyneyden sydän ja mieli nykyhetkeen, tuo tasapainoa ja tekee siitä kauniin.

On tärkeää kiinnittää tarkasti huomiota läsnäolon laatuun, jonka tuomme tähän hetkeen – varsinkin kulttuurissamme, jossa meitä opetetaan olemaan koskaan tyytyväisiä itseemme, että aina on enemmän mitä voimme tehdä ja olla. Toiveen synnyttämisen sijaan tämä voi synnyttää sisäistä kriitikkoa ja jopa itsevihaa. Lempeä asenne mielessä ja sydämessä tasapainottaa - jälleen tämä sana - läsnäolon tarkkuutta. Ilman lempeyttä ja hellyyttä tarkkuudesta voi tulla leikkaavaa ja haavoittavaa.

COCHRAN

Et voi ohittaa yhtäkään vaihetta, ethän? Et voi vain elää päässäsi ja sivuuttaa haavoittunutta sydäntä. Tietyssä vaiheessa et voi jatkaa.

TERÄVÄ

Oletko kuullut huijari-oireyhtymästä?

COCHRAN

Ei

TERÄVÄ

Se on Harvardin tutkimus, joka paljasti, että erittäin menestyneet ja menestyneet ihmiset eivät usein pysty sisäistämään saavutustensa totuutta. Monet heistä tuntevat olevansa huijareita, etteivät ole niin päteviä kuin muu maailma luulee olevansa ja he luulevat, että jonain päivänä heidät selvitetään. Mistä siinä on kyse? Luulen, että kyse on voimakkaasta itsekritiikistä, sisäisestä tunteesta, ettemme ole koskaan tarpeeksi hyviä.

COCHRAN

Asialla on toinenkin puoli. Kun joku on todella läsnä, kaikki - ja luultavasti jopa eläimet - voivat aistia sen, vaikka he eivät voisi sanoa, mitä aistivat. Toisaalta joku osaa sanoa kaikki oikeat sanat, mutta heidän kuuntelijansa – ja joskus ihmiset itse – voivat kertoa, että heidän sanomansa ei perustu elettyyn kokemukseen. Voin kertoa, ainakin joskus, kun en ole täysin paikalla, kun olen epätasapainossa.

TERÄVÄ

Luulen, että me kaikki voimme kertoa. Menetämme tasapainomme, kun unohdamme, että on mahdollista yksinkertaisesti vastata aidosti hetkestä toiseen.

COCHRAN

Meidän mielestämme se ei riitä. Emme luota vain läsnäoloon. Ajattelemme, että jotenkin meidän täytyy olla varustautuneita enemmän, hienolla idealla tai tarinalla tai jollain supervalmiudella.

TERÄVÄ

Ja me ajattelemme, että on olemassa jokin ulompi mittapuikko, jonka perusteella meitä pitäisi arvioida tai jonka perusteella voimme arvioida kaiken tekemämme. Haluamme näyttää älykkäiltä tai älykkäiltä tai mestarillisilta – ilmestyä, ilmestyä, ilmestyä. Sillä hetkellä, kun liukastumme siihen, että olemme menettäneet aitouden, ja aitous on varmasti osa sitä, mitä tarkoittaa olla kaunis. Tiedämme, milloin toinen ihminen kohtaa meidät aidosti. Tiedämme, kun tapaamme itsemme aidosti.

COCHRAN

Se voi tuntua sellaiselta paljastukselta, että kohtelee itseään myötätuntoisesti.

TERÄVÄ

Emme koskaan unelmoisi, että kohtelemme toista ihmistä samalla tavalla kuin kohtelemme itseämme. Pidetään sitä kauheana. Mutta kun ajattelemme myötätuntoa, ajattelemme sitä yleensä ulkoisena, emme sisäisesti. Olemme julmia itsellemme ja menetämme tasapainon ja kauneuden.

COCHRAN

Kun puhut, alan nähdä, että on olemassa toinen kauneusluokka, jos vain voisimme nähdä sen. On olemassa hienovarainen antamisen ja vastaanottamisen prosessi, joka tapahtuu aina – eräänlainen näkymätön talous. Näenkö sen tai en, olenko sille suljettu oman harhakuvitelmani ja itsensä hylkäämisen vuoksi tai en, maailmassa on meneillään toisenlainen vaihto ja toinen kauneuden järjestys. Sitä tapahtuu aina, riippumatta siitä, osallistummeko tietoisesti tai emme.

TERÄVÄ

Tämä lause, näkymätön tai näkymätön talous, palaa ensimmäiseen kysymykseen, jonka kysyit minulta, siitä, olinko katunut elämääni. Kulttuurimme ihmiset haluavat suunnitella. Mutta todellisuudessa olet askeleen yksi ja maailmankaikkeus vastaa tarjoamalla uusia ehtoja, ja sitten vastaat uusiin olosuhteisiin, jotka syntyvät – joilla ei ole mitään tekemistä sen kanssa, mistä tiesit, kun suunnittelit askeleitasi – ja sitten maailmankaikkeus vastaa uudelleen. Tätä ymmärrystä on vaikea välittää. On olemassa koko näkymätön elämän verkosto, verkko, jonka läpi emme voi pudota, ja kaikki mitä teemme ravistelee tätä verkkoa. Denise Levertov kirjoitti kauniin runon nimeltä "Web". Se alkaa sanoilla "Monimutkainen ja jäljittämätön, kutova ja kutoutuva..." ja päättyy "kaikki ylistys suurelle verkolle". Nähdäksesi kuinka universumi kehittyy, se on kaunista elämää.

COCHRAN

Olemme yleensä tietämättömiä.

TERÄVÄ

Kyllä, olemme liian kiireisiä halutaksemme kaiken juuri niin kuin haluamme. Haluamme vastauksia – ikään kuin voisimme jäädyttää ymmärryksemme ikuisiksi ajoiksi. Kuinka kauheaa se olisi? Haluan myös palata siihen, mitä sanoit siitä, että nuoret naiset eivät tunne itseään kauniiksi. Näen omassa harjoituksessani ja elämässäni kaikki tavat, joilla olen sulkenut pois toiset ja ominaisuudet itsessäni, ja niin paljon elämässä pelon kautta sitä, mikä on pidetty kauniina. Kuinka monta vuotta minulla on jäljellä, haluan olla osallistavampi – joten minun ei tarvitse kääntää katseeni pois mistään, koska mielessäni on idea, määritelmä tai ehdolla, joka pitää sitä kauniina. On niin paljon, mitä emme halua katsoa, ​​tuntea tai sisällyttää kokemukseemme. Viisaus tulee kaiken sisällyttämisestä. Mielentila, jota kutsumme kauniiksi, ei ole mahdollinen, jos olemme kiireisiä poissulkemalla.

COCHRAN

Ollakseni avoin minun on oltava osallistava. Tämä tarkoittaa myös keskittymistä erittäin tarkasti.

TERÄVÄ

Ellemme asu täysin itseämme, ei ole mahdollista olla täysin läsnä. Jos emme ole täysin läsnä, emme ole inklusiivisia – ja kun emme ole osallistavia, silloin suljemme pois toiset, joilla on erilaiset näkemykset, erilaiset mielipiteet, erilaiset kasvatukset – ero. Läsnäolossa näemme kauneuden siinä, mikä oli ennen kauneutta – erossa ja samankaltaisuudessa. Se on kaikkea elämää. ♦