एक सुंदर मन: जीना शार्प के साथ एक बातचीत

मैं ध्यान शिक्षक जीना शार्प के घर बात करने के लिए तैयार होकर पहुंचा एक सुंदर जीवन जीने का क्या मतलब है और इससे भी अधिक: मैं एक अच्छी कहानी खोजना चाहता था। शार्प के जीवन के नंगे तथ्य आशाजनक थे। जमैका में जन्मी, शार्प ग्यारह साल की उम्र में न्यूयॉर्क चली गई। उन्होंने बर्नार्ड कॉलेज में दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया, फिल्म निर्माण में काम किया (1970 के दशक की प्रतिष्ठित फिल्मों लिटिल बिग मैन , पेपर लॉयन और ऐलिस रेस्तरां में), और बाद में एक सफल कॉर्पोरेट वकील बन गईं।

मुझे पता था कि रोमांच होना चाहिए। निस्संदेह खलनायक और गुरु थे, अंधेरे समय ने प्रकाश का मार्ग प्रशस्त किया। सबसे अच्छी बात यह थी कि नैतिकता का वादा था: अपने सभी सांसारिक भटकनों के बीच, शार्प ने कई बौद्ध शिक्षकों के साथ ध्यान का अभ्यास करना शुरू किया, अंततः थेरवाद बौद्ध परंपरा में विपश्यना (या "अंतर्दृष्टि") ध्यान शिक्षक बनने के लिए प्रशिक्षण लिया।

हालांकि, जब हम उसके प्रकाश से भरे ऊपरी अध्ययन कक्ष में बैठे, तो मुझे एहसास हुआ कि शार्प मुझे एक प्रकार का कथात्मक गणित करने में मदद नहीं करने वाली थी, जो उसके जीवन की घटनाओं को एक समीकरण में व्यवस्थित कर सके, जैसे कि, मान लीजिए कि कॉर्पोरेट कानून का अभ्यास करना, अन्य स्थानों के अलावा, महिलाओं के लिए अधिकतम सुरक्षा जेल में पढ़ाने से भी कम सुंदर जीवन है।

मैनहट्टन रिट्रीट सेंटर न्यूयॉर्क इनसाइट की सह-संस्थापक शार्प ने अपने उत्तरों और अपने तरीके में सहज और चंचलता दिखाई, उन्होंने बातचीत को वर्तमान में रखा। जब हम ग्रीन टी के प्यालों पर बात कर रहे थे, तो मैंने पाया कि हृदय और मन में परिवर्तन (बौद्ध धर्म में दोनों अलग-अलग नहीं हैं) एक बिंदु से दूसरे बिंदु तक प्रगति का विषय नहीं है। उन्हें रुकने, वर्तमान क्षण में स्थिर और चौकस रहने की हिम्मत के साथ करना है। मैं समझने लगी कि कैसे समर्पित अभ्यास से वर्तमान के क्षण उपस्थिति के क्षणों में विकसित हो सकते हैं - यह एहसास करने के क्षण कि हम वास्तव में कौन हैं, एक अलग यात्रा पर एक अलग व्यक्ति नहीं हैं, बल्कि एक ऐसा प्राणी है जो एक बड़े पूरे का एक अविभाज्य हिस्सा है। और मैंने सीखा कि जितना अधिक हम वर्तमान क्षण के लिए खुलने में सक्षम होते हैं, उतना ही कम हम अध्यात्महीन या असुंदर के रूप में खारिज करने, न्याय करने में सक्षम होते हैं।

बौद्ध धर्म में समभाव को एक उत्कृष्ट भावना, ज्ञान और करुणा का आधार माना जाता है। इसके लिए पाली शब्द उपेक्खा है, जिसका अर्थ है “देखना”। (पाली, संस्कृत का एक स्थानीय संस्करण है, वह भाषा है जिसमें बुद्ध ने शिक्षा दी और थेरवाद बौद्ध ग्रंथों की भाषा)। शार्प ने समझाया कि इसका अर्थ है किसी दृश्य या व्यक्ति को इतनी स्पष्टता से देखना कि हम समग्रता में उनके हिस्से को देख सकें। दूसरे शब्दों में, हम उनकी सुंदरता को देख सकें। हमारी बातचीत के बाद, मुझे पता चला कि समभाव का वर्णन करने के लिए एक दूसरे पाली शब्द का भी उपयोग किया जाता है: तत्रमज्जिहत्तता। यह मूल शब्दों का मिश्रण है जिसका अर्थ है “इस सब के बीच में खड़ा होना।” शार्प ने मुझे आश्वस्त किया कि यही वह स्थान है जहाँ मुझे होना चाहिए।

—ट्रेसी कोचरन

ट्रेसी कोचरन

क्या आपको कोई पछतावा है?

जीना शार्प

मुझे धम्म [या संस्कृत में धर्म] के अलावा किसी और चीज़ के लिए समर्पित होने का पछतावा था क्योंकि समय कीमती है। लेकिन जैसे-जैसे मैं बड़ी होती जा रही हूँ और उम्मीद है कि समझदार होती जा रही हूँ, मैं अपने नज़रिए को आदर्श से हटाकर उस पर केंद्रित करने में ज़्यादा दिलचस्पी रखती हूँ जो अभी है। मैं देखती हूँ कि सुंदरता एक आदर्श हो सकती है जो कहीं और मौजूद हो, या जो अभी यहाँ है। हर एक पल में, आप रुक सकते हैं और बस उस पल की ओर मुड़ सकते हैं। यह यहाँ है। धीरे-धीरे, मैं देखती हूँ कि अगर मैं वर्तमान क्षण से दूर चली जाती हूँ, तो मैं तुरंत खो जाती हूँ। यह सच है, चाहे जीवन कैसे भी हो। सुंदरता कहीं और नहीं मिलती - यह वहीं है जहाँ आप हैं।

कोचरन

क्या आप अपने उन निर्णयों के बारे में कुछ बता सकते हैं जिनके कारण आप इस समय यहां बैठे हैं?

शार्प

मैं जीवन को विकल्पों के योग के रूप में नहीं देखता। मैं प्रत्येक विकल्प के परिणाम के रूप में परिणामों के बारे में सोचता हूँ। मुझे यकीन नहीं है कि तथाकथित "विकल्प" उतने ही बुद्धिमानी भरे होते जितने वास्तव में हुए। हम यह सोचकर खुद को मूर्ख बनाते हैं कि हम बड़े विकल्प चुन रहे हैं जो हमारे जीवन को निर्देशित करने वाले हैं। वास्तव में जो हो रहा है वह यह है कि हर पल छोटे, अंतरंग विकल्प खुद को प्रस्तुत करते हैं, जो पहले उत्पन्न हुई स्थितियों पर निर्भर करते हैं। और अगर हम मौजूद हैं तो उचित प्रतिक्रियाएँ हो सकती हैं। वे उचित प्रतिक्रियाएँ एक बहुरूपदर्शक पैटर्न का हिस्सा बनने के लिए एक साथ आती हैं जो बाद में हमारे द्वारा किए गए एक बड़े विकल्प के रूप में दिखाई दे सकती हैं। वास्तव में, पैटर्न हमेशा बदलता रहता है, और अगर हम इसे विशालता से देखें, तो यह सुंदर है।

कोचरन

ज़्यादातर लोगों को अपनी ज़िंदगी का हर हिस्सा पसंद नहीं होता। वे पूरी तरह से खुश रहना चाहते हैं। वे उदासी नहीं चाहते। हम इस बात को समझते हैं और इस बात को नकारते हैं कि चीज़ें कैसी होनी चाहिए।

शार्प

सुन्दर जीवन का आधार सुन्दर मन है।

कोचरन

क्या आप इसे परिभाषित कर सकते हैं?

शार्प

एक सुंदर मन वह मन होता है जो सब कुछ एकीकृत करता है, चाहे पूरी पाल हो या हवा न हो। यह परिस्थितियों के बावजूद उछालभरी हो सकती है। इसे ऐसा करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। हमारे मन को बिना देखभाल के छोड़ दिया जाता है, वे सावधान नहीं रहते। हमें इस बात के प्रति सावधान रहना चाहिए कि मन के बगीचे में क्या उगता है; इस बात के प्रति सावधान रहना चाहिए कि किस चीज़ की देखभाल, पोषण और किस चीज़ को काटने की ज़रूरत है। देखभाल की गुणवत्ता ही बगीचे को सुंदर बनाती है, जितना कि विवरण। इसी तरह, जब भी आप किसी चीज़ को किसी विशेष परिभाषा तक सीमित करने की कोशिश करते हैं - या जब हम बड़े निर्णय लेने की कोशिश करते हैं - तो हम फंस जाते हैं। यह देखना अधिक सुंदर है कि हर छोटी प्रतिक्रिया कैसे की जाती है, और यह कैसे एक बहुरूपदर्शक पैटर्न बनाती है।

कोचरन

इसके लिए बहुत संवेदनशील ध्यान की आवश्यकता होती है। बहुत से लोग आपके जीवन को एक अलग दृष्टिकोण से देखेंगे। वे आपको सांसारिक दृष्टि से बहुत सफल मानेंगे, फिर आप सब कुछ त्यागकर एक सरल जीवन जीएँगे।

शार्प

यहाँ एक विषय उभर रहा है, यह तय करने में रुचि कि क्या सुंदर है और क्या नहीं। लेकिन जैसे ही हम उन ध्रुवों में पहुँचते हैं, हम वह खो देते हैं जिसे हम विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं। इसके बजाय, हम भरोसा कर सकते हैं कि अगर हम बगीचे की सावधानीपूर्वक देखभाल करेंगे, तो यह सुंदर होगा।

कोचरन

मैंने अन्यत्र सुना है कि निर्णय लेना ध्यान के लिए, तथा वास्तव में निरीक्षण करने के प्रयास के लिए घातक है।

शार्प

मैंने अपने जीवन और अपने अभ्यास में ऐसा महसूस किया है। ऐसा लगता है जैसे हम तय करते हैं कि हम ब्रह्मांड को हमें दिखाने देने के बजाय सबसे बेहतर जानते हैं - और इस पल में सही विकल्प अगले पल में पूरी तरह से अनुचित हो सकता है। शायद यही कारण है कि हम अक्सर खो जाते हैं। जैसे ही हम कोई निर्णय लेते हैं, हम खुद से कहते हैं "ठीक है, बस इतना ही।" हम उस निर्णय को आगे बढ़ने वाली हर चीज़ पर लागू करते हैं। हो सकता है कि यह उस पल में पूरी तरह से सही और उचित रहा हो, लेकिन यह तब नहीं होता जब इसे अन्य सभी स्थितियों पर लागू किया जाता है। क्योंकि तब आप उस स्थिति का ठीक उसी तरह सामना नहीं कर रहे होते हैं, जहाँ वह है। इसके लिए समभाव, संतुलन की आवश्यकता होती है - एक वास्तव में सुंदर स्थिति।

कोचरन

इस गुण को एक जागृत मनुष्य का इतना महत्वपूर्ण गुण क्यों माना जाता है?

शार्प

और शायद सबसे भ्रामक में से एक। छात्रों से मुझे मिलने वाले सबसे अधिक प्रश्नों में से एक है, "अगर मैं हर चीज के प्रति संतुलित, स्वीकार्य रवैया रखता हूं, तो क्या मैं निष्क्रिय नहीं हो जाऊंगा?" बहुत अधिक स्वीकार करने से डर लगता है, और यह संतुलन नीरस है। जो चीज गायब है वह यह समझ है कि संतुलन पूरी तरह से जीवित है। यदि यह जीवित नहीं है, तो यह संतुलन नहीं है। क्योंकि संतुलन के लिए निरंतर समायोजन की आवश्यकता होती है।

समभाव के लिए पाली शब्द उपेक्खा है, जिसका अर्थ है “देखना।” यह दिलचस्प है क्योंकि यह एक बड़े दृष्टिकोण का सुझाव देता है, और यह बड़ा दृष्टिकोण हर एक पल में मौजूद होने से आता है। हर पल में मौजूदगी बड़े पैटर्न, बहुरूपदर्शक पैटर्न को स्पष्ट करती है।

कोचरन

वर्तमान में रहने का अर्थ है यह जानना कि हम सम्पूर्ण जीवन के साथ उपस्थित हैं।

शार्प

दिलचस्प बात यह है कि मैंने पाया है कि जीवन को स्पष्ट रूप से देखने का एक तरीका एक छोटे से बिंदु पर ध्यान केंद्रित करना है, न कि सब कुछ अपने अंदर समाहित करने की कोशिश करना। किसी तरह सिर्फ़ उस एक बिंदु को देखने से पूरी दुनिया उभर कर सामने आती है। जैसा कि विलियम ब्लेक ने कहा था, "रेत के एक कण में दुनिया को देखना।" समभाव से "देखने" का मतलब उस एक बिंदु से सब कुछ देखना, एक बिंदु पर बारीकी से और सावधानी से देखकर पूरी तस्वीर देखना हो सकता है।

कोचरन

अतः इस नज़रअंदाज़ करने का मतलब यह नहीं है कि हम नज़रअंदाज़ कर दें।

शार्प

नहीं। समभाव का अभ्यास करते हुए हम उस बिंदु पर पहुँचते हैं जहाँ हम समझते हैं कि ताओवादी दस हज़ार खुशियाँ और दस हज़ार दुख क्या कहते हैं, क्योंकि हमारे जीवन में एक सुंदर संतुलन आता है। हम देखते हैं कि दुख के माध्यम से, हम आनंद भी प्राप्त कर सकते हैं, और बिना आनंद के, हमारे दुख असहनीय होंगे। हम देखते हैं कि जब हमारा जीवन संतुलित हो जाता है तो वह सुंदर हो जाता है - जब वह उस तरह से होता है जैसे चीजें हैं न कि जिस तरह से हमारा छोटा दिमाग सोचता है कि उन्हें होना चाहिए।

कोचरन

मुझे लगता है कि आप कह रहे हैं कि एक संतुलित दृष्टिकोण से, सुंदर दिमाग रखने का अभ्यास करना, एक कॉर्पोरेट वकील के रूप में प्रशिक्षित होना, बस वही हो सकता है जिसकी इस समय जरूरत है, एक पुरानी कहावत की तरह, "नौकरी के लिए सही उपकरण।" जो बात सामने आ रही है वह यह है कि सुंदरता परिस्थितिजन्य, तरल होती है।

शार्प

यह बिल्कुल सही है। हमारा जीवन नदी की तरह बह रहा है। हम किसी भी चीज़ को स्थिर नहीं कर सकते और कह सकते हैं कि "यह सुंदरता है।" एक दर्जन लाल गुलाब प्राप्त करना हमेशा सुंदर नहीं लगता। यह परिस्थिति पर, विचारशीलता की गुणवत्ता पर, देने और प्राप्त करने पर निर्भर करता है। परिस्थितियों का एक समूह एक सुंदर क्षण बनाने के लिए एक साथ आता है। हम अपने जीवन में उस सुंदरता को कैसे विकसित करें? हम यह तय करके इसे विकसित नहीं कर सकते कि हम अपने आस-पास सुंदरता, सुंदर लोग, सुंदर वस्तुएँ, सुंदर परिस्थितियाँ (सभी सुंदरता के हमारे विचार के अनुसार) रखेंगे। जीवन ऐसा नहीं है। अक्सर, जब हम जीवन को उस तरह से व्यवस्थित करने का प्रयास करते हैं, तो कुछ और होता है। नदी उफान पर आ जाती है या तेल सुंदर पानी पर फैल जाता है। हम जो भी सोचते हैं कि होगा क्योंकि हम किसी विशेष तरीके से परिस्थितियाँ स्थापित करने का प्रयास करते हैं, वह कभी भी ठीक उसी तरह नहीं होगा क्योंकि हमारा छोटा दिमाग परिस्थितियों को पूरी तरह से जानने में असमर्थ है। हमेशा कुछ ऐसा होगा जिसे हम भूल जाएँगे या कोई ऐसी चीज़ होगी जिसे हमने ध्यान में नहीं रखा, या कुछ अप्रत्याशित होगा। सुंदरता उस मन से आती है जो चीज़ों को उसी तरह देखने में सक्षम है जैसी वे उस पल में हैं और उसमें आराम करने में सक्षम है। और, ज़ाहिर है, यह लगातार बदल रहा है।

कोचरन

आप जो कुछ भी कहते हैं, वह जीवन की संपूर्णता को जानने पर आधारित लगता है - जिसे कुछ लोग बड़े "पी" के साथ उपस्थिति कहते हैं, उसके लिए खुलने पर। फिर भी आप छात्रों में यह इच्छा कैसे पैदा कर सकते हैं? युवा लोगों में, खासकर युवा महिलाओं में बहुत पीड़ा है। उन्हें लगता है कि सुंदरता कहीं और है, उनमें नहीं।

शार्प

यह उससे संबंधित है जिसके बारे में हम पहले बात कर रहे थे। मन को विकसित करने की आवश्यकता है। यदि मन को विकसित नहीं किया जाता है, तो क्या होता है कि हम सुंदरता, सही और गलत, अच्छे और बुरे की सांस्कृतिक परिभाषाओं को स्वीकार करते हैं। जब हम उन परिभाषाओं को स्वीकार करते हैं, तो हम जो बह रहा है उसे स्थिर करने की कोशिश कर रहे हैं। यह वापस उसी पर आता है जिसके बारे में हम शुरू से बात कर रहे थे। एक पल में, अगर हम चीजों के बारे में वैसे ही जागरूक होते हैं जैसे वे हैं, बजाय इसके कि हम उन्हें कैसे होना चाहिए: वह अनुग्रह है, सुंदरता है। एक पल में - और हर पल में - यह संभव है कि हम न जानें कि चीजें कैसी होनी चाहिए, चीजों को न मापें या न आंकें। हम अतीत के विचारों में जम जाते हैं।

कोचरन

भविष्य के बारे में हमारी कल्पनाएं अतीत पर आधारित हैं।

शार्प

हाँ। हम किसी ऐसे विचार पर अटक जाते हैं जो किसी ने हमें हमारे अतीत में कहीं किसी चीज़ के बारे में दिया था, चाहे वह नकारात्मक हो या सकारात्मक। हम एक दृष्टिकोण विकसित करते हैं और क्योंकि यह हमारा दृष्टिकोण है, हमें लगता है कि यह सही है। कुछ लोग इसलिए हत्या कर देते हैं क्योंकि हम इस विचार पर अटक जाते हैं कि हमारा स्थिर दृष्टिकोण सही है। यह समझना कि कैसे वर्तमान में रहना बड़े "पी" के साथ उपस्थिति की ओर ले जाता है, उस सावधानी को दर्शाता है जिसके बारे में हम बात कर रहे थे - इस बात से अवगत होना कि हम उस अतीत को अपने साथ कैसे खींचते हैं। एक सुंदर मन वर्तमान में प्रश्न करने वाला मन होता है, एक मन जो जिज्ञासु होता है और जांच करता है।

कोचरन

सत्य सदैव गतिशील रहता है। इसे वास्तव में समझा नहीं जा सकता।

शार्प

फिर भी यह विचार कि किसी भी चीज को ठोस नहीं बनाया जाना चाहिए, तब असत्य हो जाता है जब हम उसे ठोस बना देते हैं।

कोचरन

हमारा पश्चिमी सांस्कृतिक झुकाव सिर तक, विचार तक जाने का है।

शार्प

हां, हम हमेशा यही कहना चाहते हैं कि “बस, अब मुझे समझ आ गया।” लेकिन हम कभी भी किसी भी चीज़ को पूरी तरह से नहीं समझ सकते, क्योंकि जीवन हमेशा गतिशील रहता है।

कोचरन

हमेशा यह समझने की प्रवृत्ति होती है कि वर्षों के अभ्यास के बाद भी अनुभव के साथ बने रहना कितना कठिन है।

शार्प

क्या ऐसा कहते समय आपको डर महसूस हो रहा है?

कोचरन

हाँ, और मैं कल रात डर के साथ मौजूद रहने पर काम कर रहा था। इस दौरान, मैंने मेट्टा (या प्रेमपूर्ण दया) अभ्यास से एक वाक्यांश कहने का फैसला किया: "मैं सुरक्षित रहूँ और खतरे से सुरक्षित रहूँ।" मैंने बिना किसी अपेक्षा के इसे दोहराया। इसने इस नकारात्मक भावना पर सकारात्मक अपेक्षा और जागरूकता का प्रकाश जाल डाला, जो अंततः विलीन हो गया।

शार्प

आपने एक महत्वपूर्ण बिंदु उठाया है। मन और हृदय की गुणवत्ता (और वे वास्तव में अलग नहीं हैं) जो आप इस क्षण में लाते हैं, वह चीजों के साथ रहने के अलावा महत्वपूर्ण है। वर्तमान क्षण में सच्ची शुभेच्छा, करुणा, आनंद और समभाव से भरा हृदय और मन लाने की क्षमता संतुलन लाती है और इसे सुंदर बनाती है।

हम जिस उपस्थिति को पल में लेकर आते हैं, उसकी गुणवत्ता पर पूरा ध्यान देना महत्वपूर्ण है - खासकर हमारी संस्कृति में, जहाँ हमें सिखाया जाता है कि खुद से कभी संतुष्ट न हों, कि हमेशा कुछ और है जो हम कर सकते हैं और बन सकते हैं। आकांक्षा पैदा करने के बजाय, यह एक आंतरिक आलोचक और यहाँ तक कि आत्म-घृणा भी पैदा कर सकता है। मन और हृदय में एक सौम्य रवैया - फिर से वही शब्द - उपस्थिति की सटीकता को संतुलित करता है। कोमलता और कोमलता के बिना, सटीकता कटु और घाव बन सकती है।

कोचरन

आप कोई भी कदम नहीं छोड़ सकते, है न? आप सिर्फ़ अपने दिमाग में ही नहीं रह सकते और अपने घायल दिल को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकते। एक निश्चित बिंदु पर, आप आगे नहीं बढ़ सकते।

शार्प

क्या आपने इम्पोस्टर सिंड्रोम के बारे में सुना है?

कोचरन

नहीं

शार्प

हार्वर्ड के एक अध्ययन से पता चला है कि बहुत सफल और निपुण लोग अक्सर अपनी उपलब्धियों की सच्चाई को आत्मसात करने में असमर्थ होते हैं। उनमें से कई लोग धोखेबाज़ महसूस करते हैं, कि वे उतने सक्षम नहीं हैं जितना बाकी दुनिया सोचती है और उन्हें लगता है कि एक दिन उनका पता चल जाएगा। यह किस बारे में है? मुझे लगता है कि यह गहन आत्म-आलोचना के बारे में है, आंतरिक भावना कि हम कभी भी पर्याप्त अच्छे नहीं हैं।

कोचरन

इसका एक दूसरा पहलू भी है। जब कोई व्यक्ति वास्तव में मौजूद होता है, तो हर कोई - और शायद जानवर भी - इसे महसूस कर सकते हैं, भले ही वे यह न कह पाएं कि वे क्या महसूस कर रहे थे। दूसरी ओर, कोई व्यक्ति सभी सही शब्द कह सकता है, फिर भी उसके श्रोता - और कभी-कभी लोग खुद भी - बता सकते हैं कि वे जो कह रहे हैं वह उनके अनुभव पर आधारित नहीं है। मैं कम से कम कभी-कभी बता सकता हूँ कि मैं कब पूरी तरह से मौजूद नहीं हूँ, कब मैं संतुलन से बाहर हूँ।

शार्प

मुझे लगता है कि हम सभी यह बता सकते हैं। हम अपना संतुलन खो देते हैं जब हम भूल जाते हैं कि हर पल ईमानदारी से प्रतिक्रिया देना संभव है।

कोचरन

हमें नहीं लगता कि यह पर्याप्त है। हम सिर्फ़ मौजूद रहने पर भरोसा नहीं करते। हमें लगता है कि किसी तरह हमें और ज़्यादा से लैस होना चाहिए, किसी बढ़िया विचार या कहानी या किसी सुपर-तैयारी के साथ।

शार्प

और हम सोचते हैं कि कोई बाहरी मापदंड है जिसके द्वारा हमें आंका जाना चाहिए या जिसके द्वारा हम अपने हर काम का मूल्यांकन कर सकते हैं। हम चतुर या बुद्धिमान या कुशल दिखना चाहते हैं - दिखना, दिखना, दिखना। जिस क्षण हम इसमें फिसलते हैं, हम प्रामाणिकता खो देते हैं, और प्रामाणिकता निश्चित रूप से सुंदर होने का एक हिस्सा है। हम जानते हैं कि कब हम किसी दूसरे इंसान से प्रामाणिक रूप से मिल रहे हैं। हम जानते हैं कि कब हम खुद से प्रामाणिक रूप से मिल रहे हैं।

कोचरन

स्वयं के प्रति दयालुता से व्यवहार करना, एक रहस्योद्घाटन की तरह महसूस हो सकता है।

शार्प

हम कभी नहीं सोच सकते कि हम किसी दूसरे व्यक्ति के साथ वैसा व्यवहार करें जैसा हम खुद के साथ करते हैं। हम इसे भयानक मानेंगे। फिर भी जब हम करुणा के बारे में सोचते हैं, तो हम आमतौर पर इसे बाहरी रूप से अपने व्यवहार के संदर्भ में सोचते हैं, आंतरिक रूप से नहीं। हम खुद के प्रति क्रूर होते हैं और हम संतुलन और सुंदरता खो देते हैं।

कोचरन

जैसे-जैसे आप बात करते हैं, मैं यह देखना शुरू करता हूँ कि सुंदरता का एक और क्रम है, अगर हम इसे देख सकें। देने और लेने की एक सूक्ष्म प्रक्रिया है जो हमेशा होती रहती है - एक तरह की अदृश्य अर्थव्यवस्था। चाहे मैं इसे देखूं या न देखूं, चाहे मैं अपने भ्रम और आत्म-अस्वीकृति के कारण इसके प्रति बंद रहूं या न रहूं, दुनिया में एक और तरह का आदान-प्रदान चल रहा है और सुंदरता का एक और क्रम है। यह हमेशा होता रहता है, चाहे हम सचेत रूप से भाग लेना चाहें या नहीं।

शार्प

यह वाक्यांश, एक अदृश्य या अदृश्य अर्थव्यवस्था, उस पहले प्रश्न पर वापस जाता है जो आपने मुझसे पूछा था, कि क्या मुझे अपने जीवन के बारे में पछतावा है। हमारी संस्कृति में लोग योजना बनाना पसंद करते हैं। लेकिन वास्तव में, आप पहला कदम उठाते हैं और ब्रह्मांड नई परिस्थितियों की पेशकश करके प्रतिक्रिया करता है, और फिर आप उन नई परिस्थितियों पर प्रतिक्रिया करते हैं जो उत्पन्न होती हैं - जिनका आपके द्वारा अपने कदमों की योजना बनाते समय आपके द्वारा जानी गई जानकारी से कोई लेना-देना नहीं है - और फिर ब्रह्मांड फिर से प्रतिक्रिया करता है। इस समझ को प्रसारित करना कठिन है। जीवन का एक पूरा अदृश्य नेटवर्क है, एक जाल जिसके माध्यम से हम गिर नहीं सकते हैं, और हम जो कुछ भी करते हैं वह इस जाल को हिला देता है। डेनिस लेवर्टोव ने "वेब" नामक एक सुंदर कविता लिखी। यह शुरू होता है, "जटिल और अप्राप्य, बुनाई और आपस में जुड़ना ..." और समाप्त होता है, "महान वेब की सभी प्रशंसा।" यह देखना कि ब्रह्मांड कैसे प्रकट होता है, यह एक सुंदर जीवन है।

कोचरन

हम आमतौर पर अनजान रहते हैं।

शार्प

हाँ, हम सब कुछ वैसा ही पाने में व्यस्त हैं जैसा हम चाहते हैं। हम जवाब चाहते हैं - मानो हम अपनी समझ को हमेशा के लिए स्थिर कर सकते हैं। यह कितना भयानक होगा? मैं भी उस बात पर वापस आना चाहता हूँ जो आप युवा महिलाओं के सुंदर महसूस न करने के बारे में कह रहे थे। अपने स्वयं के अभ्यास और जीवन में, मैं उन सभी तरीकों को देखता हूँ जिनसे मैंने दूसरों को, खुद में गुणों को, और जीवन में बहुत कुछ को इस डर से बाहर रखा है कि क्या असुंदर माना जाता है। जितने भी साल मेरे पास बचे हैं, मैं और अधिक समावेशी होना चाहता हूँ - इसलिए ऐसा कुछ नहीं है जिससे मुझे अपनी आँखें फेरनी पड़ें क्योंकि मेरे दिमाग में एक विचार, एक परिभाषा या मेरी कंडीशनिंग है जो इसे असुंदर मानती है। ऐसा बहुत कुछ है जिसे हम देखना या महसूस नहीं करना चाहते या अपने अनुभव में शामिल नहीं करना चाहते। ज्ञान इन सबको शामिल करने से आता है। मन की वह अवस्था जिसे हम सुंदर कह रहे हैं

कोचरन

खुलेपन के लिए मुझे समावेशी होना होगा। इसका मतलब यह भी है कि फोकस को बहुत विशिष्ट रखना होगा।

शार्प

जब तक हम खुद को पूरी तरह से अपने अंदर समाहित नहीं कर लेते, तब तक पूरी तरह से उपस्थित रहना संभव नहीं है। अगर हम पूरी तरह से उपस्थित नहीं हैं, तो हम समावेशी नहीं हैं - और जब हम समावेशी नहीं होते हैं, तो हम दूसरों को बाहर कर देते हैं जिनके अलग-अलग विचार, अलग-अलग राय, अलग-अलग परवरिश होती है - अंतर। उपस्थिति में, हम उस सुंदरता को देखते हैं जो पहले असुंदर थी - अंतर और समानता में। यह जीवन का सार है। ♦