એક સુંદર મન: ગિના શાર્પ સાથે વાતચીત

હું ધ્યાન શિક્ષક ગિના શાર્પના ઘરે વાત કરવા માટે તૈયાર થઈને પહોંચ્યો. સુંદર જીવન જીવવાનો અર્થ શું છે તે વિશે અને વધુ: હું એક સારી વાર્તા શોધવા માંગતી હતી. શાર્પના જીવનના ખુલ્લા તથ્યો આશાસ્પદ હતા. જમૈકામાં જન્મેલી, શાર્પ અગિયાર વર્ષની ઉંમરે ન્યુ યોર્ક ગઈ. તેણીએ બર્નાર્ડ કોલેજમાં ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કર્યો, ફિલ્મ નિર્માણમાં કામ કર્યું (૧૯૭૦ ના દાયકાની પ્રતિષ્ઠિત ફિલ્મો લિટલ બિગ મેન , પેપર લાયન અને એલિસ રેસ્ટોરન્ટમાં ), અને પછીથી એક સફળ કોર્પોરેટ વકીલ બની.

મને ખબર હતી કે સાહસો તો હોવા જ જોઈએ. નિઃશંકપણે ખલનાયકો અને માર્ગદર્શકો હતા, અંધકારમય સમય પ્રકાશને માર્ગ આપતો હતો. શ્રેષ્ઠ, એક નૈતિકતાનું વચન હતું: તેના બધા દુન્યવી ભટકાવ વચ્ચે, શાર્પે વિવિધ બૌદ્ધ શિક્ષકો સાથે ધ્યાનનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, આખરે થરવાડા બૌદ્ધ પરંપરામાં વિપશ્યના (અથવા "અંતર્દૃષ્ટિ") ધ્યાન શિક્ષક બનવાની તાલીમ લીધી.

જેમ જેમ અમે તેના પ્રકાશથી ભરેલા ઉપરના માળના અભ્યાસમાં સ્થાયી થયા, તેમ તેમ મને સમજાયું કે શાર્પ મને કોઈ પ્રકારનું વર્ણનાત્મક ગણિત કરવામાં મદદ કરશે નહીં, તેના જીવનની ઘટનાઓને એક એવા સમીકરણમાં ગોઠવશે જે એક વ્યવસ્થિત સરવાળો આપે જેમ કે, કહો કે, કોર્પોરેટ કાયદાનો અભ્યાસ કરવો એ સ્ત્રીઓ માટે મહત્તમ સુરક્ષાવાળી જેલમાં શિક્ષણ આપવા કરતાં ઓછું સુંદર જીવન છે, અન્ય સ્થળોએ.

મેનહટન રીટ્રીટ સેન્ટર ન્યૂ યોર્ક ઇનસાઇટની સહ-સ્થાપના કરનાર શાર્પે, તેના જવાબો અને તેની રીતભાતમાં સ્વયંસ્ફુરિત અને રમતિયાળ રહી, વાતચીતને વર્તમાનમાં રાખી. જ્યારે અમે ગ્રીન ટીના કપ પર વાત કરી રહ્યા હતા, ત્યારે મેં નોંધ્યું કે હૃદય અને મનમાં પરિવર્તન (બૌદ્ધ ધર્મમાં બંને અલગ નથી) એ બિંદુથી બિંદુ સુધી પ્રગતિનો વિષય નથી. તેનો સંબંધ વર્તમાન ક્ષણમાં સ્થિર અને સચેત રહેવાની હિંમત સાથે છે. હું સમજવા લાગ્યો કે હાજર રહેવાની ક્ષણો સમર્પિત અભ્યાસ દ્વારા હાજરીની ક્ષણોમાં કેવી રીતે વિકસી શકે છે - એવી ક્ષણો કે આપણે વાસ્તવિકતામાં કોણ છીએ તે એક અલગ પ્રવાસ પર એકલવાયેલી વ્યક્તિ નથી પરંતુ એક એવું અસ્તિત્વ છે જે એક મહાન સમગ્રનો અવિભાજ્ય ભાગ છે. અને મેં શીખ્યા કે આપણે વર્તમાન ક્ષણ માટે જેટલા વધુ ખુલ્લા રહી શકીએ છીએ, તેટલું ઓછું આપણે નકારી શકીએ છીએ, અઆધ્યાત્મિક અથવા અસુંદર તરીકે ન્યાય કરી શકીએ છીએ.

બૌદ્ધ ધર્મમાં સમતા એક ઉત્કૃષ્ટ લાગણી, શાણપણ અને કરુણાનો આધાર માનવામાં આવે છે. તેનો પાલી શબ્દ ઉપેક્ખા છે, જેનો અર્થ "જોવું" થાય છે. (પાલી, સંસ્કૃતનું સ્થાનિક ભાષાનું સંસ્કરણ, તે ભાષા છે જેમાં બુદ્ધે શિક્ષણ આપ્યું હતું અને થેરાવાડ બૌદ્ધ ગ્રંથોની ભાષા). શાર્પે સમજાવ્યું કે આનો અર્થ એ છે કે કોઈ દ્રશ્ય અથવા વ્યક્તિને એટલી સ્પષ્ટ રીતે જોવી કે આપણે સમગ્રમાં તેમનો ભાગ જોઈ શકીએ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આપણે તેમની સુંદરતા જોઈએ છીએ. અમે વાત કર્યા પછી, મને ખબર પડી કે બીજા પાલી શબ્દનો ઉપયોગ સમતાનું વર્ણન કરવા માટે પણ થાય છે: તત્રમજ્જીહટ્ટત. તે મૂળ શબ્દોનું મિશ્રણ છે જેનો અર્થ થાય છે "આ બધાની વચ્ચે ઊભા રહેવું." શાર્પે મને સમજાવ્યું કે આ જ સ્થાન છે.

- ટ્રેસી કોક્રેન

ટ્રેસી કોચરન

શું તમને કોઈ અફસોસ છે?

જીના શાર્પ

મને પહેલા ધમ્મ [અથવા સંસ્કૃતમાં ધર્મ] સિવાય બીજા કોઈ પણ વસ્તુ માટે સમર્પિત થવાનો અફસોસ થતો હતો કારણ કે સમય કિંમતી છે. પરંતુ જેમ જેમ હું મોટો થતો જાઉં છું અને આશા રાખું છું કે સમજદાર બનતો જાઉં છું, તેમ તેમ મને મારા વિચારો આદર્શથી નીચે લાવવામાં વધુ રસ પડે છે જેમ તે હાલમાં છે. હું જોઉં છું કે સુંદરતા એક આદર્શ હોઈ શકે છે જે બીજે ક્યાંક અસ્તિત્વમાં છે, અથવા જે હાલમાં અહીં છે. દરેક ક્ષણમાં, તમે રોકાઈ શકો છો અને ફક્ત ક્ષણ તરફ વળી શકો છો. તે અહીં છે. વધુને વધુ, હું જોઉં છું કે જો હું વર્તમાન ક્ષણથી દૂર જાઉં છું, તો હું તરત જ ખોવાઈ જાઉં છું. તે સાચું છે, જીવન ગમે તેટલું પ્રગટ થાય છે. સુંદરતા બીજે ક્યાંય મળી શકતી નથી - તે બરાબર ત્યાં છે જ્યાં તમે છો.

કોચરન

તમે જે પસંદગીઓ કરી છે જેના કારણે તમે અત્યારે અહીં બેઠા છો તેના વિશે વધુ કહી શકો છો?

શાર્પ

હું જીવનને પસંદગીઓનો સરવાળો નથી માનતો. હું દરેક પસંદગીના પરિણામે પરિણામો વિશે વિચારું છું. મને ખાતરી નથી કે કહેવાતી "પસંદગીઓ" ખરેખર જે બન્યું તેટલા સમજદાર હોત. આપણે પોતાને મૂર્ખ બનાવીએ છીએ કે આપણે મોટા નિર્ણયો લઈ રહ્યા છીએ જે આપણા જીવનને દિશામાન કરશે. ખરેખર શું થઈ રહ્યું છે તે એ છે કે દરેક ક્ષણે નાની, આત્મીય પસંદગીઓ પોતાને રજૂ કરે છે, જે અગાઉ ઉભી થયેલી પરિસ્થિતિઓ પર આધાર રાખે છે. અને જો આપણે હાજર હોઈએ તો યોગ્ય પ્રતિભાવો થઈ શકે છે. તે યોગ્ય પ્રતિભાવો એક કેલિડોસ્કોપિક પેટર્નનો ભાગ બનવા માટે ભેગા થાય છે જે પાછળથી આપણે કરેલી એક વિશાળ પસંદગી તરીકે દેખાઈ શકે છે. વાસ્તવમાં, પેટર્ન હંમેશા બદલાતી રહે છે, અને જો આપણે તેને વિશાળતાથી જોઈએ, તો તે સુંદર છે.

કોચરન

મોટાભાગના લોકોને તેમના જીવનનો દરેક ભાગ ગમતો નથી. તેઓ સંપૂર્ણ સફરમાં રહેવા માંગે છે. તેઓ નિરાશા ઇચ્છતા નથી. આપણે આ સમજીએ છીએ અને વસ્તુઓ કેવી હોવી જોઈએ તેના અમારા વિચાર મુજબ તેને નકારી કાઢીએ છીએ.

શાર્પ

સુંદર જીવનનો પાયો સુંદર મન છે.

કોચરન

શું તમે તેને વ્યાખ્યાયિત કરી શકો છો?

શાર્પ

સુંદર મન એ એવું મન છે જે બધું જ સમાવી લે છે, ભલે તે સંપૂર્ણ સફર હોય કે પવન ન હોય. પરિસ્થિતિઓ છતાં તે ઉછળી શકે છે. તે આવું બનવા માટે તાલીમ પામેલ છે. આપણા મન જે ધ્યાન વગર રહે છે તે સાવચેત નથી. આપણે મનના બગીચામાં શું ઉગે છે તે વિશે સાવચેત રહેવું જોઈએ; શું સંભાળવાની, ખોરાક આપવાની અને શું કાપવાની જરૂર છે તે વિશે સાવચેત રહેવું જોઈએ. કાળજીની ગુણવત્તા એ છે જે બગીચાને સુંદર બનાવે છે, જેટલી વિગતો. તેવી જ રીતે, જ્યારે પણ તમે વસ્તુઓને કોઈ ચોક્કસ વ્યાખ્યા સુધી સંકુચિત કરવાનો પ્રયાસ કરો છો - અથવા જ્યારે આપણે મોટા નિર્ણયો લેવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ - ત્યારે આપણે ફસાઈ જઈએ છીએ. દરેક નાની પ્રતિક્રિયા કેવી રીતે બનાવવામાં આવે છે અને તે કેવી રીતે કેલિડોસ્કોપિક પેટર્ન બનાવે છે તે કાળજીપૂર્વક જોવું વધુ સુંદર છે.

કોચરન

તે ખૂબ જ સંવેદનશીલ ધ્યાન માંગે છે. ઘણા લોકો તમારા જીવનને એક અલગ જ નિર્ણય પર જોશે. તેઓ તમને દુન્યવી દ્રષ્ટિએ ખૂબ જ સફળ જોશે, અને પછી બધું છોડીને સરળ જીવન જીવશે.

શાર્પ

અહીં એક થીમ ઉભરી રહી છે, શું સુંદર છે અને શું નથી તે શોધવામાં રસ. પરંતુ જેમ જેમ આપણે તે ધ્રુવીયતાઓમાં પ્રવેશીએ છીએ, તેમ તેમ આપણે જે ઉગાડવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ તે ગુમાવી દઈએ છીએ. તેના બદલે, આપણે વિશ્વાસ કરી શકીએ છીએ કે જો આપણે બગીચાની કાળજીપૂર્વક સંભાળ રાખીશું, તો તે સુંદર બનશે.

કોચરન

મેં બીજે ક્યાંક સાંભળ્યું છે કે ચુકાદો ધ્યાન માટે, ખરેખર અવલોકન કરવાના પ્રયત્નો માટે ઘાતક છે.

શાર્પ

મેં મારા પોતાના જીવનમાં અને મારા પોતાના વ્યવહારમાં આ અનુભવ્યું છે. એવું લાગે છે કે આપણે બ્રહ્માંડને આપણને બતાવવા દેવાને બદલે નક્કી કરીએ છીએ કે આપણે શ્રેષ્ઠ જાણીએ છીએ - અને આ ક્ષણે યોગ્ય પસંદગી આગામી ક્ષણે સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય હોઈ શકે છે. કદાચ આ જ કારણ છે કે આપણે ઘણી વાર ખોવાઈ જઈએ છીએ. આપણે નિર્ણય લેતાની સાથે જ પોતાને કહીએ છીએ કે "ઠીક છે, બસ." આપણે તે નિર્ણય આગળ વધતી દરેક વસ્તુ પર લાગુ કરીએ છીએ. તે તમે જે ક્ષણે તે કર્યું તે સમયે તે સંપૂર્ણપણે સાચો અને યોગ્ય હોઈ શકે છે, પરંતુ જ્યારે બીજી બધી પરિસ્થિતિઓમાં લાગુ પડે છે ત્યારે તે નથી. કારણ કે પછી તમે પરિસ્થિતિને બરાબર ત્યાં પહોંચી રહ્યા નથી જ્યાં તે છે. તે માટે સમતા, સંતુલન - ખરેખર સુંદર સ્થિતિની જરૂર છે.

કોચરન

જાગૃત માનવીનો આ ગુણ આટલો મહત્વપૂર્ણ ગુણ કેમ માનવામાં આવે છે?

શાર્પ

અને કદાચ સૌથી મૂંઝવણભર્યા પ્રશ્નોમાંનો એક. વિદ્યાર્થીઓ તરફથી મને વારંવાર પૂછાતા પ્રશ્નોમાંનો એક એ છે કે, "જો મારી પાસે દરેક બાબતમાં સંતુલિત, સ્વીકાર્ય વલણ હોય, તો શું હું નિષ્ક્રિય નહીં બની જાઉં?" ખૂબ સ્વીકાર્ય બનવાનો ડર હોય છે, અને તે સંતુલન કંટાળાજનક હોય છે. જે ખૂટે છે તે એ સમજ છે કે સંતુલન સંપૂર્ણપણે જીવંત છે. જો તે જીવંત નથી, તો તે સંતુલન નથી. કારણ કે સંતુલન માટે સતત ગોઠવણની જરૂર પડે છે.

સમતા માટેનો પાલી શબ્દ ઉપેક્ખા છે, જેનો અર્થ "જોવું" થાય છે. તે રસપ્રદ છે કારણ કે તે એક વિશાળ દૃષ્ટિકોણ સૂચવે છે, અને વિશાળ દૃષ્ટિકોણ દરેક ક્ષણમાં હાજર રહેવાથી આવે છે. દરેક ક્ષણમાં હાજરી મોટા પેટર્ન, કેલિડોસ્કોપિક પેટર્નને સ્પષ્ટ કરે છે.

કોચરન

હાજર રહેવું એટલે એ વાતનું ધ્યાન રાખવું કે આપણે આખા જીવન સાથે હાજર છીએ.

શાર્પ

રસપ્રદ વાત એ છે કે, મેં જોયું છે કે સમગ્ર જીવનને સ્પષ્ટ રીતે જોવાની એક રીત એ છે કે એક નાના બિંદુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું, બધું જ અંદર લેવાનો પ્રયાસ ન કરવો. કોઈક રીતે ફક્ત તે એક બિંદુને જોતા, આખું વિશ્વ ઉભરી આવે છે. જેમ વિલિયમ બ્લેકે કહ્યું હતું, "રેતીના કણમાં વિશ્વને જોવું." સમતાનો "ઉપર જોવો" નો અર્થ એ થઈ શકે છે કે તે એક બિંદુમાંથી દરેક વસ્તુ તરફ જોવું, એક બિંદુ પર નજીકથી અને કાળજીપૂર્વક જોઈને સમગ્ર ચિત્રને જોવું.

કોચરન

તો આ તરફ જોવાનો અર્થ અવગણવાનો નથી.

શાર્પ

ના. સમતાનો અભ્યાસ કરવાથી આપણે એવા બિંદુ પર પહોંચીએ છીએ જ્યાં આપણે તાઓવાદીઓ જેને દસ હજાર આનંદ અને દસ હજાર દુ:ખ કહે છે તે સમજીએ છીએ, કારણ કે આપણા જીવનમાં એક સુંદર સંતુલન આવે છે. આપણે જોઈએ છીએ કે દુ:ખ દ્વારા, આપણે આનંદ પણ મેળવી શકીએ છીએ, અને આનંદ વિના, આપણા દુ:ખ અસહ્ય હશે. આપણે જોઈએ છીએ કે જ્યારે આપણું જીવન સંતુલિત બને છે ત્યારે તે સુંદર બને છે - જ્યારે તે વસ્તુઓ જેવી છે તેવી રીતે હોય છે તેના બદલે જે રીતે નાનું મન વિચારે છે તે રીતે હોય છે.

કોચરન

મને લાગે છે કે તમે કહી રહ્યા છો કે સંતુલિત દ્રષ્ટિકોણથી, સુંદર મન રાખવાની પ્રેક્ટિસ કરવી, કોર્પોરેટ વકીલ તરીકે તાલીમ મેળવવી એ આ ક્ષણમાં જરૂરી હોઈ શકે છે, કંઈક અંશે જૂની અભિવ્યક્તિની જેમ, "કામ માટે યોગ્ય સાધન." જે બહાર આવી રહ્યું છે તે એ છે કે સુંદરતા પરિસ્થિતિગત, પ્રવાહી છે.

શાર્પ

તે બિલકુલ સાચું છે. આપણું જીવન નદીની જેમ વહે છે. આપણે કંઈપણ સ્થિર કરી શકતા નથી અને કહી શકતા નથી કે "તે સુંદરતા છે." ડઝન લાલ ગુલાબ પ્રાપ્ત કરવાથી હંમેશા સુંદર લાગતું નથી. તે પરિસ્થિતિ પર, વિચારશીલતાની ગુણવત્તા પર, આપવા અને પ્રાપ્ત કરવાની ક્ષમતા પર આધાર રાખે છે. પરિસ્થિતિઓનો સમૂહ એક સુંદર ક્ષણ બનાવવા માટે ભેગા થાય છે. આપણે આપણા જીવનમાં તે સુંદરતા કેવી રીતે કેળવીએ? આપણે ફક્ત એ નક્કી કરીને તેને કેળવી શકતા નથી કે આપણી આસપાસ સુંદરતા, સુંદર લોકો, સુંદર વસ્તુઓ, સુંદર પરિસ્થિતિઓ (બધું આપણા સુંદરતાના વિચાર અનુસાર) રહેશે. જીવન એવું નથી. ઘણીવાર, જ્યારે આપણે જીવનને તે રીતે સેટ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ, ત્યારે કંઈક બીજું થાય છે. નદી છલકાઈ જાય છે અથવા સુંદર પાણી પર તેલ છલકાઈ જાય છે. આપણે જે વિચારીએ છીએ તે કોઈ ચોક્કસ રીતે પરિસ્થિતિઓ સેટ કરવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે થશે તે ક્યારેય ચોક્કસ રીતે થશે નહીં કારણ કે આપણું નાનું મન પરિસ્થિતિઓને સંપૂર્ણપણે જાણવામાં અસમર્થ છે. હંમેશા કંઈક એવું બનશે જે આપણે ભૂલી જઈએ છીએ અથવા એક વસ્તુ જે આપણે ધ્યાનમાં લીધી નથી, અથવા કંઈક અણધારી બનશે. સુંદરતા એ મનથી આવે છે જે વસ્તુઓને તે ક્ષણમાં જેવી છે તેવી જ રીતે જોવા અને તેમાં આરામ કરવા સક્ષમ હોય છે. અને, અલબત્ત, તે સતત બદલાતું રહે છે.

કોચરન

તમે જે કંઈ કહો છો તે બધું જીવનની સંપૂર્ણતાને જાણવા પર આધારિત લાગે છે - જેને કેટલાક લોકો "P" અક્ષરથી હાજરી કહે છે તેના ખુલાસા પર. છતાં તમે વિદ્યાર્થીઓમાં આ ઇચ્છા કેવી રીતે જગાડી શકો છો? યુવાનોમાં, ખાસ કરીને યુવતીઓમાં, ખૂબ જ પીડા હોય છે. તેઓને લાગે છે કે સુંદરતા તેમનામાં નથી, પણ બીજે ક્યાંક છે.

શાર્પ

આ આપણે પહેલા જે વાત કરી રહ્યા હતા તેનાથી સંબંધિત છે. મનને કેળવવાની જરૂર છે. જો મનને કેળવવામાં ન આવે, તો શું થાય છે કે આપણે સુંદરતાની સાંસ્કૃતિક વ્યાખ્યાઓ સ્વીકારીએ છીએ, સાચા અને ખોટા, સારા અને ખરાબની. જ્યારે આપણે તે વ્યાખ્યાઓ સ્વીકારીએ છીએ, ત્યારે આપણે જે વહે છે તેને સ્થિર કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ. તે શરૂઆતથી આપણે જે વાત કરી રહ્યા છીએ તેના પર પાછા આવે છે. એક જ ક્ષણમાં, જો આપણે વસ્તુઓ જેવી છે તેવી જ જાગૃત હોઈએ, તે કેવી હોવી જોઈએ તે રજૂ કરવાને બદલે: તે કૃપા છે, સુંદરતા છે. એક જ ક્ષણમાં - અને દરેક ક્ષણમાં - વસ્તુઓ કેવી હોવી જોઈએ તે જાણવું શક્ય નથી, વસ્તુઓનું માપન અથવા મૂલ્યાંકન કરવું શક્ય નથી. આપણે ભૂતકાળના વિચારોમાં થીજી જઈએ છીએ.

કોચરન

ભવિષ્ય વિશેના આપણા અનુમાન ભૂતકાળમાં રહેલા છે.

શાર્પ

હા. આપણે કોઈક એવા વિચાર પર અટવાઈ જઈએ છીએ કે કોઈએ આપણને ભૂતકાળમાં ક્યાંક કંઈક વિશે આપ્યું છે, પછી ભલે તે નકારાત્મક હોય કે સકારાત્મક. આપણે એક દૃષ્ટિકોણ વિકસાવીએ છીએ અને કારણ કે તે આપણો દૃષ્ટિકોણ છે, આપણે તેને સાચો માનીએ છીએ. કેટલાક લોકો હત્યા કરી નાખે છે કારણ કે આપણે એ વિચાર પર અટવાઈ જઈએ છીએ કે આપણો સ્થિર દૃષ્ટિકોણ સાચો છે. હાજર રહેવું કેવી રીતે હાજરી તરફ દોરી જાય છે તેની સમજ, મોટા અક્ષર "P" સાથે, આપણે જે ભૂતકાળને આપણી સાથે કેવી રીતે ખેંચીએ છીએ તેની કાળજી લે છે. સુંદર મન એ વર્તમાનમાં પ્રશ્નમાં રહેલું મન છે, એક મન જે જિજ્ઞાસુ છે અને તપાસ કરે છે.

કોચરન

સત્ય હંમેશા ગતિમાં હોય છે. તેને ખરેખર પકડી શકાતું નથી.

શાર્પ

છતાં જ્યારે આપણે તેને મજબૂત બનાવીએ છીએ ત્યારે કંઈપણ મજબૂત ન થવું જોઈએ તે વિચાર પણ અસત્ય બની જાય છે.

કોચરન

આપણો પશ્ચિમી સાંસ્કૃતિક વલણ માથામાં, વિચારમાં ઊતરવાનો છે.

શાર્પ

હા, આપણે હંમેશા કહેવા માંગીએ છીએ કે "બસ, હવે હું સમજી ગયો." પરંતુ આપણે ક્યારેય કંઈપણ સંપૂર્ણપણે સમજી શકતા નથી કારણ કે જીવન હંમેશા ગતિમાં રહે છે.

કોચરન

સમજવાની આ વૃત્તિ હંમેશા રહે છે. વર્ષોની પ્રેક્ટિસ પછી પણ, ફક્ત અનુભવ સાથે રહેવું કેટલું મુશ્કેલ છે.

શાર્પ

જેમ તમે એમ કહો છો, શું તમે ડર અનુભવી શકો છો?

કોચરન

હા, અને ગઈકાલે રાત્રે હું ભય સાથે હાજર રહેવાનું કામ કરી રહ્યો હતો. તેની વચ્ચે, મેં મેટ્ટા (અથવા પ્રેમાળ દયા) પ્રથામાંથી એક વાક્ય કહેવાનું નક્કી કર્યું: "હું સુરક્ષિત અને ભયથી સુરક્ષિત રહીશ." મેં અપેક્ષા વિના તેને પુનરાવર્તન કર્યું. તેણે આ નકારાત્મક લાગણી પર સકારાત્મક અપેક્ષા અને જાગૃતિનું આ પ્રકાશ જાળ નાખ્યું, જે આખરે ઓગળી ગયું.

શાર્પ

તમે એક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો ઉઠાવો છો. મન અને હૃદયની ગુણવત્તા (અને તેઓ ખરેખર અલગ નથી) જે તમે આ ક્ષણે લાવો છો તે વસ્તુઓ જેવી છે તેવી જ રીતે રહેવા ઉપરાંત મહત્વપૂર્ણ છે. વર્તમાન ક્ષણમાં સાચી શુભકામના, કરુણા, આનંદ અને સમતાનું હૃદય અને મન લાવવાની ક્ષમતા સંતુલન લાવે છે અને તેને સુંદર બનાવે છે.

આપણે જે હાજરી આપીએ છીએ તેની ગુણવત્તા પર ખૂબ ધ્યાન આપવું મહત્વપૂર્ણ છે - ખાસ કરીને આપણી સંસ્કૃતિમાં, જ્યાં આપણને શીખવવામાં આવે છે કે આપણે ક્યારેય પોતાની જાતથી સંતુષ્ટ ન રહીએ, કે આપણે હંમેશા વધુ કરી શકીએ છીએ અને બની શકીએ છીએ. મહત્વાકાંક્ષા પેદા કરવાને બદલે, આ આંતરિક ટીકા અને સ્વ-દ્વેષ પણ પેદા કરી શકે છે. મન અને હૃદયમાં નમ્ર વલણ - ફરીથી તે શબ્દ - હાજરીની ચોકસાઈને સંતુલિત કરે છે. નમ્રતા અને કોમળતા વિના, ચોકસાઇ કટીંગ અને ઘાયલ થઈ શકે છે.

કોચરન

તમે કોઈ પણ પગલું છોડી શકતા નથી, ખરું ને? તમે ફક્ત તમારા મગજમાં રહીને ઘાયલ હૃદયને અવગણી શકતા નથી. એક ચોક્કસ સમયે, તમે આગળ વધી શકતા નથી.

શાર્પ

શું તમે ઇમ્પોસ્ટર સિન્ડ્રોમ વિશે સાંભળ્યું છે?

કોચરન

ના

શાર્પ

હાર્વર્ડના એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે ખૂબ જ સફળ અને સિદ્ધ લોકો ઘણીવાર તેમની સિદ્ધિઓના સત્યને આત્મસાત કરવામાં અસમર્થ હોય છે. તેમાંના ઘણાને ઢોંગી લાગે છે, તેઓ એટલા સક્ષમ નથી જેટલા બાકીના વિશ્વ પોતાને વિચારે છે અને તેઓ વિચારે છે કે એક દિવસ તેઓ શોધી કાઢવામાં આવશે. આ શું છે? મને લાગે છે કે તે તીવ્ર સ્વ-ટીકા વિશે છે, આંતરિક ભાવના વિશે છે કે આપણે ક્યારેય પૂરતા સારા નથી.

કોચરન

આની બીજી બાજુ પણ છે. જ્યારે કોઈ ખરેખર હાજર હોય છે, ત્યારે દરેક વ્યક્તિ - અને કદાચ પ્રાણીઓ પણ - તેને અનુભવી શકે છે, ભલે તેઓ જે અનુભવી રહ્યા હતા તે કહી શકતા ન હોય. બીજી બાજુ, કોઈ વ્યક્તિ બધા સાચા શબ્દો બોલી શકે છે છતાં તેમના શ્રોતાઓ - અને ક્યારેક લોકો પોતે - કહી શકે છે કે તેઓ જે કહી રહ્યા છે તે જીવંત અનુભવ પર આધારિત નથી. હું ઓછામાં ઓછું ક્યારેક, જ્યારે હું ત્યાં સંપૂર્ણ રીતે હાજર ન હોઉં, જ્યારે હું સંતુલન ગુમાવી બેઠો હોઉં ત્યારે કહી શકું છું.

શાર્પ

મને લાગે છે કે આપણે બધા સમજી શકીએ છીએ. જ્યારે આપણે ભૂલી જઈએ છીએ કે ક્ષણે ક્ષણે ખરા દિલથી પ્રતિક્રિયા આપી શકાય છે ત્યારે આપણે આપણું સંતુલન ગુમાવી દઈએ છીએ.

કોચરન

અમને નથી લાગતું કે તે પૂરતું છે. અમે ફક્ત હાજર રહેવા પર વિશ્વાસ રાખતા નથી. અમને લાગે છે કે કોઈક રીતે આપણે વધુ સજ્જ થવું પડશે, એક મહાન વિચાર, વાર્તા અથવા કોઈ સુપર-તૈયારી સાથે.

શાર્પ

અને આપણે વિચારીએ છીએ કે કોઈ બાહ્ય માપદંડ છે જેના દ્વારા આપણને ન્યાય આપવો જોઈએ અથવા જેના દ્વારા આપણે જે કંઈ કરીએ છીએ તેનું મૂલ્યાંકન કરી શકીએ છીએ. આપણે હોંશિયાર, બુદ્ધિશાળી કે કુશળ દેખાવા માંગીએ છીએ - દેખાડો, દેખાડો, દેખાડો. જે ક્ષણે આપણે એમાં ડૂબી જઈએ છીએ કે આપણે પ્રમાણિકતા ગુમાવી દીધી છે, અને પ્રમાણિકતા ચોક્કસપણે સુંદર હોવાનો અર્થ શું છે તેનો એક ભાગ છે. આપણે જાણીએ છીએ કે ક્યારે આપણને બીજા માનવી દ્વારા પ્રમાણિક રીતે મળી રહ્યા છે. આપણે જાણીએ છીએ કે ક્યારે આપણે આપણી જાતને પ્રમાણિક રીતે મળી રહ્યા છીએ.

કોચરન

પોતાની જાત સાથે કરુણાથી વર્તવું એ એક સાક્ષાત્કાર જેવું લાગે છે.

શાર્પ

આપણે ક્યારેય સ્વપ્નમાં પણ નહીં વિચારીએ કે આપણે આપણી જાત સાથે જે રીતે વર્તીએ છીએ તે રીતે બીજા વ્યક્તિ સાથે વર્તીએ. આપણે તેને ભયાનક ગણીશું. છતાં જ્યારે આપણે કરુણા વિશે વિચારીએ છીએ, ત્યારે આપણે સામાન્ય રીતે તેને બાહ્ય રીતે નહીં, પણ આંતરિક રીતે વર્તીએ છીએ. આપણે આપણી જાત પ્રત્યે ક્રૂર છીએ અને આપણે સંતુલન અને સુંદરતા ગુમાવીએ છીએ.

કોચરન

જેમ જેમ તમે વાત કરો છો તેમ તેમ મને સમજાવા લાગે છે કે સુંદરતાનો એક અલગ ક્રમ છે, જો આપણે તેને જોઈ શકીએ. આપવા અને મેળવવાની એક સૂક્ષ્મ પ્રક્રિયા હંમેશા ચાલતી રહે છે - એક પ્રકારનું અદ્રશ્ય અર્થતંત્ર. ભલે હું તે જોઉં કે ન જોઉં, ભલે હું મારા પોતાના ભ્રમ અને સ્વ-અસ્વીકારને કારણે તેનાથી બંધ હોઉં કે ન હોઉં, દુનિયામાં એક અલગ પ્રકારનું વિનિમય ચાલી રહ્યું છે અને સુંદરતાનો એક અલગ ક્રમ છે. તે હંમેશા ચાલતું રહે છે, પછી ભલે આપણે સભાનપણે ભાગ લેવાનું પસંદ કરીએ કે ન કરીએ.

શાર્પ

આ વાક્ય, એક અદ્રશ્ય અથવા અદ્રશ્ય અર્થતંત્ર, તમે મને પૂછેલા પહેલા પ્રશ્ન પર પાછા ફરે છે, કે શું મને મારા જીવન વિશે પસ્તાવો છે. આપણી સંસ્કૃતિમાં લોકો યોજના બનાવવાનું પસંદ કરે છે. પરંતુ વાસ્તવમાં, તમે પહેલું પગલું ભરો છો અને બ્રહ્માંડ નવી પરિસ્થિતિઓ પ્રદાન કરીને પ્રતિક્રિયા આપે છે, અને પછી તમે ઉદ્ભવતી નવી પરિસ્થિતિઓનો જવાબ આપો છો - જેનો તમે તમારા પગલાંઓનું આયોજન કરતી વખતે જે જાણતા હતા તેની સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી - અને પછી બ્રહ્માંડ ફરીથી પ્રતિક્રિયા આપે છે. આ સમજણ પ્રસારિત કરવી મુશ્કેલ છે. જીવનનું એક આખું અદ્રશ્ય નેટવર્ક છે, એક જાળ જેના દ્વારા આપણે પડી શકતા નથી, અને આપણે જે કંઈ કરીએ છીએ તે આ જાળાને હલાવે છે. ડેનિસ લેવર્ટોવે "વેબ" નામની એક સુંદર કવિતા લખી. તે "જટિલ અને શોધી ન શકાય તેવું, વણાટ અને ગૂંથણકામ ..." થી શરૂ થાય છે અને "મહાન જાળાને બધી પ્રશંસા" સાથે સમાપ્ત થાય છે. બ્રહ્માંડ કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે તે જોવા માટે, તે એક સુંદર જીવન છે.

કોચરન

આપણે સામાન્ય રીતે બેધ્યાન રહીએ છીએ.

શાર્પ

હા, આપણે બધું જ આપણે જે રીતે ઇચ્છીએ છીએ તે રીતે ઇચ્છવામાં ખૂબ વ્યસ્ત છીએ. આપણે જવાબો ઇચ્છીએ છીએ - જાણે આપણે આપણી સમજણને કાયમ માટે સ્થિર કરી શકીએ. તે કેટલું ભયાનક હશે? હું યુવાન સ્ત્રીઓને સુંદર ન લાગવા વિશે તમે જે કહી રહ્યા હતા તેના પર પણ પાછા ફરવા માંગુ છું. મારા પોતાના વ્યવહાર અને જીવનમાં, હું અન્ય લોકોને અને મારામાં રહેલા ગુણોને બાકાત રાખ્યા છે તે બધી રીતો જોઉં છું, અને જીવનમાં ઘણું બધું અસુંદર તરીકે કલ્પના કરવામાં આવે છે તેના ડરથી. મારા મનમાં ગમે તેટલા વર્ષો બાકી રહ્યા હોય, હું વધુ સમાવિષ્ટ બનવા માંગુ છું - તેથી મારે મારી આંખો ફેરવવાની જરૂર નથી કારણ કે મારા મનમાં એક વિચાર, વ્યાખ્યા છે અથવા મારી સ્થિતિ તેને અસુંદર તરીકે જુએ છે. એવું ઘણું બધું છે જેને આપણે જોવા, અનુભવવા અથવા આપણા અનુભવમાં શામેલ કરવા માંગતા નથી. શાણપણ તે બધાને શામેલ કરવાથી આવે છે. મનની જે સ્થિતિને આપણે સુંદર કહી રહ્યા છીએ તે શક્ય નથી જો આપણે બાકાત રાખવામાં વ્યસ્ત હોઈએ.

કોચરન

ખુલ્લા રહેવા માટે, મારે સમાવેશી બનવું પડશે. તેનો અર્થ એ પણ થાય છે કે ધ્યાન ખૂબ ચોક્કસ રાખવું.

શાર્પ

જ્યાં સુધી આપણે સંપૂર્ણપણે આપણી જાતમાં ન રહીએ, ત્યાં સુધી સંપૂર્ણપણે હાજર રહેવું શક્ય નથી. જો આપણે સંપૂર્ણપણે હાજર ન હોઈએ, તો આપણે સમાવિષ્ટ નથી - અને જ્યારે આપણે સમાવિષ્ટ નથી, ત્યારે આપણે એવા લોકોને બાકાત રાખીએ છીએ જેમના જુદા જુદા મંતવ્યો, જુદા જુદા મંતવ્યો, જુદા જુદા ઉછેર છે - તફાવત. હાજરીમાં, આપણે જે પહેલા અસુંદર હતું તેમાં સુંદરતા જોઈએ છીએ - તફાવત અને સમાનતામાં. તે જીવનનું આખું સ્વરૂપ છે. ♦