ビューティフル・マインド：ジーナ・シャープとの対話

私は瞑想教師ジーナ・シャープの家に着き、話をする準備をした美しい人生を送るとはどういうことか、そしてそれ以上のことについて。良い物語を見つけたいと思った。シャープの人生に関するありのままの事実は、希望を与えてくれた。ジャマイカ生まれのシャープは、11歳の時にニューヨークに移住した。バーナード大学で哲学を学び、映画制作に携わった（1970年代の象徴的な映画『リトル・ビッグ・マン』 、 『ペーパー・ライオン』、 『アリス・レストラン』）。その後、成功した企業弁護士になった。

冒険は必ずあると分かっていた。悪役も師もいて、暗い時代が光に変わることも確かにあった。そして何より、そこには教訓が約束されていた。世俗的な放浪のさなか、シャープは様々な仏教の師のもとで瞑想を実践し始め、最終的には上座部仏教の伝統におけるヴィパッサナー（洞察）瞑想の師となるための訓練を受けた。

しかし、明るい二階の書斎に落ち着いたとき、シャープは、企業法務の実務家として働くことは、女性専用の厳重警備刑務所で教えることなどよりも劣る人生である、といったきちんとした結論を導き出す方程式に彼女の人生の出来事を並べ立てるような物語的な計算を手伝ってくれるわけではないことに私は気づいた。

マンハッタンのリトリートセンター、ニューヨーク・インサイトの共同設立者でもあるシャープさんは、その答えや物腰に自然で遊び心があり、会話を常に今この瞬間に集中させてくれました。緑茶を飲みながら語り合ううちに、心と精神（仏教ではこの二つは別個のものではない）の変化は、一点から一点へと進むことではないことに気づきました。それは立ち止まり、今この瞬間にあえて静止し、注意深くあることと関係があるのです。私は、ひたむきな修行によって、今この瞬間に存在する瞬間がどのように成長し、存在感のある瞬間となるのかを理解し始めました。それは、私たちが実際には孤立した旅を続ける孤立した個人ではなく、より大きな全体の切り離せない一部である存在であることに気づく瞬間です。そして、今この瞬間に心を開けば開くほど、排除したり、非霊的だとか美しくないなどと判断することが減っていくことも学びました。

仏教において、平静は崇高な感情であり、智慧と慈悲の根源とされています。パーリ語では「見渡す」という意味の「upekkha（ウペッカ）」です（パーリ語はサンスクリット語の俗語で、釈迦が説法した言語であり、上座部仏教の経典の言語でもあります）。シャープ氏によると、これはある場面や人物を、全体の中での彼らの役割をはっきりと見通せるほど明確に観察すること、つまり、その美しさを見出すことを意味するそうです。その後、私は平静を表すもう一つのパーリ語、「tatramajjihattata（タトラマジハッタタ）」という言葉も使われていることを知りました。これは「すべてのものの真ん中に立つ」という意味の語根が融合したものです。シャープ氏は、ここがまさに行くべき場所だと私を説得しました。

—トレイシー・コクラン

トレイシー・コクラン

後悔はありますか？

ジーナ・シャープ

かつては、時間は貴重であるがゆえに、ダルマ（サンスクリット語でダルマ）以外の何かに身を捧げてきたことを後悔していました。しかし、歳を重ね、そしておそらく賢くなってきた今、理想から今この瞬間へと視線を落とすことに興味を持つようになりました。美とは、どこか別の場所に存在する理想、あるいは今ここにあるもの、どちらにもなり得ると気づきました。一瞬一瞬、立ち止まり、ただその瞬間に目を向けることができます。それはここにあります。そして、今この瞬間から離れれば、たちまち迷子になってしまうことに、ますます気づき始めています。人生がどのように展開しようとも、それは真実です。美はどこか別の場所にあるのではなく、まさにあなたがいる場所にあるのです。

コクラン

あなたが今ここに座っているに至った選択について、もう少し詳しく教えていただけますか？

シャープ

私は人生を選択の総和とは考えていません。それぞれの選択の結果として、結果が生まれると考えています。いわゆる「選択」が、実際に起こったことほど賢明だったとは思えません。私たちは、人生を方向づけるような大きな選択をしていると思い込んで、自分を欺いています。実際には、あらゆる瞬間に、以前に生じた状況に応じて、小さくて個人的な選択が次々と現れています。そして、私たちがそこにいれば、適切な反応が生まれるのです。それらの適切な反応が組み合わさって万華鏡のようなパターンを形成し、後になって、私たちが下した大きな選択のように見えることもあります。実際には、そのパターンは常に変化しており、広い視野で見れば、それは美しいものです。

コクラン

ほとんどの人は、人生のあらゆる側面を気に入っているわけではありません。順調に進みたいのです。停滞は望んでいません。私たちは物事がこうあるべきだという自分の考えに従って、物事を理解し、それを拒絶するのです。

シャープ

美しい人生の基礎は美しい心です。

コクラン

それを定義できますか?

シャープ

美しい心とは、風が吹こうが吹かまいが、すべてを統合する心のことです。どんな状況でも浮かび続けることができます。そうするように訓練されているのです。手入れを怠った私たちの心は、注意深くありません。心の庭で何が育つか、何に手入れをし、何に栄養を与え、何を刈り込む必要があるか、注意深くなければなりません。庭を美しくするのは、細部だけでなく、手入れの質です。同様に、物事を特定の定義に絞り込もうとするとき、あるいは大きな決断をしようとするとき、私たちは行き詰まってしまいます。小さな反応がどのように生み出され、それがどのように万華鏡のような模様を描き出すかを注意深く観察する方が、より美しいのです。

コクラン

それは本当に繊細な配慮が必要です。多くの人はあなたの人生を違った視点で見るでしょう。世俗的な意味では大成功を収めたのに、それを全て手放してよりシンプルな人生を送る人だと彼らは思うでしょう。

シャープ

ここに浮かび上がるテーマは、何が美しく何がそうでないかを明確にすることへの関心です。しかし、そうした両極に陥ると、私たちは何を育てようとしているのかを見失ってしまいます。むしろ、庭を丁寧に手入れすれば、美しくなると信じることができるのです。

コクラン

どこかで、判断は注意力、つまり本当に観察する努力にとって致命的であると聞いたことがあります。

シャープ

私自身の人生と実践の中で、それを感じてきました。まるで宇宙に示してもらうのではなく、自分が一番よく知っていると決めつけているかのようです。今この瞬間の正しい選択が、次の瞬間には全く不適切になることもあるのです。私たちが頻繁に迷ってしまうのは、おそらくそのためでしょう。何か判断を下すとすぐに、「よし、これでいい」と自分に言い聞かせます。そして、その判断をその後のすべてに当てはめます。その判断を下した瞬間には完全に正しく適切だったかもしれませんが、その後に生じる他のすべての状況に当てはめると、そうはいきません。なぜなら、そうしないと、状況に真正面から向き合えていないことになるからです。そのためには、平静さとバランス、つまり真に美しい状態が必要です。

コクラン

なぜこの性質は、目覚めた人間の重要な属性であると考えられるのでしょうか?

シャープ

そしておそらく最も分かりにくい質問の一つでしょう。生徒から最もよく受ける質問の一つは、「もし私があらゆることに対してバランスのとれた、受け入れる姿勢をとったら、消極的になってしまうのでは？」というものです。受け入れすぎることへの恐れがあり、バランスが鈍くなってしまうのです。欠けているのは、バランスとは完全に生きているものだという理解です。生きていないものはバランスではありません。なぜなら、バランスには絶え間ない調整が必要だからです。

平静を意味するパーリ語は「ウペッカ」で、「見渡す」という意味です。この言葉はより広い視野を示唆しており、その広い視野はあらゆる瞬間に存在することから生まれます。あらゆる瞬間に存在することで、より大きなパターン、万華鏡のようなパターンが明確になります。

コクラン

存在するということは、私たちが人生のすべてに存在していることに気づくことです。

シャープ

興味深いことに、人生全体をはっきりと見る一つの方法は、全てを捉えようとするのではなく、小さな一点に集中することだと気づきました。なぜか、その一点を見つめるだけで、世界全体が浮かび上がってくるのです。ウィリアム・ブレイクが言ったように、「砂粒の中に世界を見る」のです。平静さの「俯瞰」とは、その一点を通して全てを見通すこと、つまり一点を注意深く見つめることで全体像を見ることかもしれません。

コクラン

したがって、この「見渡す」というのは、見落とすという意味ではありません。

シャープ

いいえ。平静を実践することで、道教で言う「万の喜びと万の悲しみ」を理解できるようになります。なぜなら、人生に美しいバランスが生まれるからです。悲しみを通して喜びも得られること、そして喜びがなければ悲しみは耐えられないことを理解します。人生はバランスが取れた時、つまり、小さな心がこうあるべきだと考えるのではなく、物事のありのままの姿と調和した時に美しくなるのです。

コクラン

バランスの取れた視点から見ると、美しい心を持つことを実践し、企業弁護士としての訓練を受けることが、まさに今必要なことなのかもしれません。「仕事にふさわしい道具」という古い表現のようです。つまり、美しさは状況によって変わり、流動的であるということですね。

シャープ

まさにその通りです。私たちの人生は川のように流れています。何かを凍らせて「これが美しい」と言うことはできません。1ダースの赤いバラを受け取ったからといって、必ずしも美しいと感じるとは限りません。それは状況、思いやりの質、与えることと受け取ることの質に左右されます。様々な条件が重なり合って美しい瞬間が生まれます。私たちはどのようにして人生の中でその美しさを育むのでしょうか？ただ美しい人々、美しい物、美しい状況（すべて私たちの美の観念に則って）を身の回りに置こうと決めるだけでは、美しさを育むことはできません。人生はそうではありません。人生をそのように整えようとすると、しばしば別のことが起こります。川が氾濫したり、油が美しい水にこぼれたりします。特定の条件を整えようと努力する中で、何が起こるかと期待しても、決してその通りには起こりません。なぜなら、私たちの小さな心は条件を完全に把握することができないからです。私たちは常に何かを忘れたり、考慮に入れなかったり、予期せぬことが起こるのです。美は、物事をあるがままに見ることができ、その瞬間に安らぎを見出せる心を持つことから生まれます。そしてもちろん、それは常に変化し続けます。

コクラン

あなたがおっしゃることはすべて、人生の全体性を知ること、つまり、ある人が「プレゼンス」と呼ぶものに心を開くことに大きく依存しているように思えます。しかし、どうすれば生徒たちにそのような願いを植え付けることができるのでしょうか？若者、特に若い女性には、多くの苦悩があります。美しさは自分の中にではなく、どこか別のところにあると感じているのです。

シャープ

これは先ほど話していたことと関連しています。心は確かに磨かれる必要があります。磨かれていないと、私たちは美、善悪、善悪といった文化的な定義を受け入れてしまうことになります。そうした定義を受け入れると、流れているものを凍らせようとしていることになります。これは、冒頭で話していたことに戻ります。一瞬一瞬、物事がどうあるべきかを投影するのではなく、あるがままに意識する。それが優美であり、美しさです。一瞬一瞬、そしてあらゆる瞬間において、物事がどうあるべきか分からず、物事を測ったり判断したりできないことはあり得ます。私たちは過去の考えに固執してしまうのです。

コクラン

私たちの将来についての予測は過去に根ざしています。

シャープ

はい。私たちは過去のどこかで誰かが私たちに与えた何かの考えにとらわれます。それが良いことであれ悪いことであれ。私たちは自分の見解を抱き、それが正しいと思い込んでしまいます。中には、その固定された見解が正しいという考えにとらわれすぎて、最終的に人を殺してしまう人もいます。「今この瞬間」にいることがどのように「プレゼンス」につながるかを理解するには、先ほどお話ししたような注意が必要です。つまり、私たちがどのように過去を引きずっているかに気づくことです。美しい心とは、今この瞬間に疑問を持ち、好奇心旺盛で探究心を持つ心のことです。

コクラン

真実は常に動いている。それを本当に把握することはできない。

シャープ

しかし、何も固めるべきではないという考えさえも、固めてしまうと真実ではなくなります。

コクラン

我々西洋文化は、頭の中、思考の中に入り込む傾向があります。

シャープ

確かに、私たちはいつも「そうか、わかった」と言いたくなります。しかし、人生は常に動いているので、何も完全に理解することはできません。

コクラン

常に理解しようとする傾向がある。何年も練習しても、経験だけに集中するのはどれほど難しいことか。

シャープ

そう言うと、恐怖を感じますか？

コクラン

ええ、昨晩は恐怖と向き合うワークをしていました。その最中、慈悲の実践から「私が安全で、危険から守られますように」というフレーズを唱えることにしました。何も期待せずにただ繰り返しただけで、ポジティブな期待と気づきの光が、このネガティブな感情に覆いかぶさり、ついに消え去りました。

シャープ

重要な点を指摘されていますね。今この瞬間に持ち込む心と精神の質（これらは実際には別個のものではありません）は、物事をあるがままに受け入れることに加えて重要です。真の幸福を願い、思いやり、喜び、そして平静さを今この瞬間に持ち込む能力は、バランスをもたらし、それを美しくします。

私たちが今この瞬間に持ち込む「存在感」の質に細心の注意を払うことは重要です。特に、自分自身に決して満足してはならない、もっとできること、もっとなれることがあると教えられる私たちの文化においてはなおさらです。こうした態度は、向上心を生み出すどころか、内なる批判や自己嫌悪さえ生み出してしまう可能性があります。心と心に優しい態度を持つことで、（もう一度言いますが）「存在感」の精密さのバランスが取れます。優しさと優しさがなければ、精密さは人を傷つけ、傷つけるものになりかねません。

コクラン

どのステップも飛ばせないでしょう？ 頭だけで生きて、傷ついた心を無視するなんて無理。ある時点で、もう先に進めなくなる。

シャープ

インポスター症候群って聞いたことありますか？

コクラン

いいえ

シャープ

ハーバード大学の研究によると、非常に成功し、優れた能力を発揮している人は、自分の業績の真実を内在化できないことが多いそうです。彼らの多くは、自分が詐欺師のように感じ、世間が思っているほど有能ではなく、いつか見破られるのではないかと考えています。これは一体どういうことでしょうか？それは、激しい自己批判、つまり自分は決して十分ではないという内なる感覚によるものだと思います。

コクラン

これには別の側面もあります。誰かが本当にそこにいる時、たとえ言葉で表現できなくても、誰もが、おそらく動物でさえも、それを感じ取ることができます。一方で、誰かが正しい言葉を口にしても、聞き手、そして時には本人でさえ、その言葉が実体験に基づいていないと見抜くことがあります。私自身、少なくとも時々は、自分が完全にそこにいない時、バランスを崩している時、それが分かります。

シャープ

誰もがそう思うでしょう。その瞬間瞬間に、ただ誠実に反応するだけでいいということを忘れてしまうと、私たちはバランスを失ってしまいます。

コクラン

私たちはそれだけでは十分だとは思っていません。ただそこにいるだけでは信頼できないのです。素晴らしいアイデアやストーリー、あるいは何か特別な準備など、もっと多くのもので武装しなければならないと、私たちは考えています。

シャープ

そして私たちは、自分たちが判断されるべき、あるいは自分たちの行動すべてを判断できる、何か外側の尺度があると思っています。賢く、知的で、見事に見えたい。そう、そう、そう見せたい。そう思ってしまう瞬間、私たちは本物を失ってしまいます。本物であることは確かに、美しさの一部です。私たちは、他の人間と本物に出会っている時、そして自分自身と本物に出会っている時、それを自覚しています。

コクラン

自分自身に思いやりを持って接することは、大きな発見のように感じられるかもしれません。

シャープ

自分自身に接するような接し方を他人にしようとは、夢にも思いません。恐ろしいことだと思うでしょう。しかし、思いやりについて考える時、私たちはたいてい、内面ではなく外面的な側面で考えてしまいます。私たちは自分自身に冷酷になり、バランスを、そして美しさを失ってしまいます。

コクラン

あなたのお話を聞いていると、もし私たちがそれを見ることができたら、別の美の秩序があるのだと気づき始めました。常に行われている、微妙な授受のプロセス、いわば目に見えない経済のようなものです。私がそれを見ているかどうか、あるいは自分の妄想や自己否定によってそれを拒絶しているかどうかに関わらず、この世界では別の種類の交換と、別の美の秩序が起こっています。それは常に起こっているのです。私たちが意識的に参加しているかどうかに関わらず。

シャープ

この「目に見えない経済」という言葉は、あなたが私に最初に尋ねた質問、つまり「人生に後悔はないか」という質問に戻ります。私たちの文化では、人々は計画を立てるのが好きです。しかし実際には、あなたが最初のステップを踏み出すと、宇宙は新たな条件を提示して反応し、次にあなたは新たに生じる条件に反応します。それは、あなたが計画を立てた時に知っていたこととは全く関係のないものです。そして、宇宙はまた反応します。この理解を伝えるのは難しいことです。目に見えない生命のネットワーク、私たちが落ち込むことのできない網があり、私たちのあらゆる行為がこの網を揺るがします。デニス・レバートフは「Web」という美しい詩を書きました。それは「複雑で追跡不能、織り交ぜられ、絡み合う…」で始まり、「偉大な網に賛美を」で終わります。宇宙がどのように展開していくかを見ること、それが美しい人生なのです。

コクラン

私たちはたいてい気づかない。

シャープ

ええ、私たちはすべてを自分の思い通りにすることに夢中になりすぎています。答えが欲しいのです ― まるで理解を永遠に凍らせてしまうかのように。それはどれほどひどいことでしょう。また、若い女性が美しく感じられないというあなたのおっしゃったことに戻りたいと思います。私自身の実践と人生において、美しくないと見なされるものへの恐怖によって、他者や自分の資質、そして人生の多くのものを排除してきたことを見てきました。残された年月がどれだけあっても、私はもっと包括的でありたいと思っています ― そうすれば、私の心にある考えや定義、あるいはそれを美しくないと考える条件付けのために目を背ける必要のないものになります。私たちには見たくない、感じたくない、経験に含めたくないものがたくさんあります。知恵はそれらすべてを含めることから生まれます。排除することに忙しくしていては、私たちが美しいと呼んでいる心の状態はあり得ません。

コクラン

オープンであるためには、包括的でなければなりません。それはまた、焦点を非常に具体的に保つことも意味します。

シャープ

完全に自分自身の中に浸らなければ、完全に「今ここにいる」ことはできません。もし私たちが完全に「今ここにいる」ことができなければ、私たちは包括的ではありません。そして、包括的でない時、私たちは異なる視点、異なる意見、異なる育ちを持つ人々、つまり「違い」を持つ人々を排除してしまうのです。「今ここにいる」ことで、私たちは以前は美しくなかったものの中に、違いの中に、そして「同じものの中に」美しさを見出すのです。それが人生のすべてなのです。♦