Một tâm hồn đẹp: Cuộc trò chuyện với Gina Sharpe

Tôi đến nhà cô giáo dạy thiền Gina Sharpe và chuẩn bị nói chuyện về ý nghĩa của việc sống một cuộc sống tươi đẹp và nhiều hơn thế nữa: Tôi muốn tìm một câu chuyện hay. Những sự thật trần trụi về cuộc đời của Sharpe rất hứa hẹn. Sinh ra ở Jamaica, Sharpe chuyển đến New York khi cô mười một tuổi. Cô học triết học tại Cao đẳng Barnard, làm việc trong ngành sản xuất phim (trong những bộ phim mang tính biểu tượng của thập niên 1970 là Little Big Man , Paper Lion và Alice’s Restaurant ), và sau đó trở thành một luật sư doanh nghiệp thành đạt.

Tôi biết rằng phải có những cuộc phiêu lưu. Chắc chắn là có những kẻ xấu và người cố vấn, những thời kỳ đen tối nhường chỗ cho ánh sáng. Tuyệt vời nhất, có lời hứa về một bài học đạo đức: Giữa tất cả những cuộc phiêu lưu trần tục của mình, Sharpe bắt đầu thực hành thiền định với một loạt các giáo viên Phật giáo, cuối cùng được đào tạo để trở thành một giáo viên thiền Vipassana (hay "thấu thị") theo truyền thống Phật giáo Nguyên thủy.

Tuy nhiên, khi chúng tôi ổn định trong phòng làm việc tràn ngập ánh sáng của cô ở tầng trên, tôi nhận ra rằng Sharpe sẽ không giúp tôi tính toán, sắp xếp các sự kiện trong cuộc đời cô theo một phương trình để đưa ra một phép tính gọn gàng, chẳng hạn như việc hành nghề luật sư doanh nghiệp là một cuộc sống kém tươi đẹp hơn so với việc giảng dạy trong một nhà tù an ninh tối đa dành cho phụ nữ, cùng nhiều nơi khác.

Tự nhiên và vui tươi trong câu trả lời và cách cư xử của mình, Sharpe, người đồng sáng lập trung tâm tĩnh tâm New York Insight ở Manhattan, đã giữ cuộc trò chuyện ở hiện tại. Khi chúng tôi trò chuyện bên tách trà xanh, tôi nhận ra rằng sự chuyển hóa trong trái tim và tâm trí (trong Phật giáo, hai điều này không tách biệt) không phải là vấn đề tiến triển từ điểm này sang điểm khác. Chúng liên quan đến việc dừng lại, với việc dám tĩnh lặng và chú ý vào khoảnh khắc hiện tại. Tôi bắt đầu hiểu rằng những khoảnh khắc hiện diện có thể phát triển thông qua thực hành tận tụy thành những khoảnh khắc hiện diện - những khoảnh khắc nhận ra rằng con người thực sự của chúng ta không phải là một cá nhân cô lập trên một hành trình cô lập mà là một thực thể là một phần không thể tách rời của một tổng thể lớn hơn. Và tôi đã học được rằng chúng ta càng có thể mở lòng với khoảnh khắc hiện tại thì chúng ta càng ít có khả năng loại trừ, phán xét là không có tâm linh hay không đẹp.

Trong Phật giáo, sự bình thản được coi là một cảm xúc cao cả, là nền tảng của trí tuệ và lòng từ bi. Từ Pali để chỉ nó là upekkha, có nghĩa là "nhìn qua". (Pali, một phiên bản tiếng Phạn, là ngôn ngữ mà Đức Phật đã giảng dạy và là ngôn ngữ của các văn bản Phật giáo Nguyên thủy). Sharpe giải thích rằng điều này có nghĩa là quan sát một cảnh hoặc một người một cách rõ ràng đến mức chúng ta thấy được vai trò của họ trong tổng thể. Nói cách khác, chúng ta thấy được vẻ đẹp của họ. Sau khi chúng tôi nói chuyện, tôi phát hiện ra rằng một từ Pali thứ hai cũng được sử dụng để mô tả sự bình thản: tatramajjihattata. Đó là sự kết hợp của các từ gốc có nghĩa là "đứng giữa tất cả những điều này". Sharpe đã thuyết phục tôi rằng đây chính là nơi cần đến.

—Tracy Cochran

TRACY COCHRAN

Bạn có hối tiếc điều gì không?

GINA SHARPE

Tôi từng hối hận vì đã cống hiến cho bất cứ điều gì khác ngoài Dhamma [hay Dharma trong tiếng Phạn] vì thời gian là quý giá. Nhưng khi tôi lớn tuổi hơn và hy vọng là khôn ngoan hơn, tôi quan tâm nhiều hơn đến việc đưa tầm nhìn của mình từ một lý tưởng xuống đúng như hiện tại. Tôi thấy rằng vẻ đẹp có thể là một lý tưởng tồn tại ở nơi khác, hoặc là những gì ở đây ngay bây giờ. Trong từng khoảnh khắc, bạn có thể dừng lại và chỉ cần hướng đến khoảnh khắc. Nó ở đây. Tôi ngày càng thấy rằng nếu tôi rời xa khoảnh khắc hiện tại, tôi sẽ ngay lập tức lạc lối. Điều đó đúng, bất kể cuộc sống diễn ra như thế nào. Vẻ đẹp không thể tìm thấy ở nơi nào khác—nó ở ngay nơi bạn đang ở.

COCHRAN

Bạn có thể nói thêm về những lựa chọn đã đưa bạn đến với vị trí ngồi đây ngay lúc này không?

SẮC ĐẸP

Tôi không nghĩ cuộc sống là tổng hợp của những lựa chọn. Tôi nghĩ kết quả là kết quả của mỗi lựa chọn. Tôi không chắc cái gọi là "lựa chọn" có khôn ngoan bằng những gì thực sự đã xảy ra không. Chúng ta tự lừa dối mình khi nghĩ rằng chúng ta đang đưa ra những lựa chọn lớn sẽ định hướng cuộc sống của chúng ta. Điều thực sự đang xảy ra là trong mọi khoảnh khắc, những lựa chọn nhỏ, riêng tư đều tự xuất hiện, tùy thuộc vào những điều kiện đã phát sinh trước đó. Và những phản ứng phù hợp có thể xảy ra nếu chúng ta có mặt. Những phản ứng phù hợp đó kết hợp lại với nhau để trở thành một phần của mô hình vạn hoa mà sau này có thể xuất hiện như một lựa chọn lớn mà chúng ta đã đưa ra. Trên thực tế, mô hình luôn thay đổi và nếu chúng ta nhìn nhận nó một cách rộng mở, thì nó thật đẹp.

COCHRAN

Hầu hết mọi người không thích mọi khía cạnh của cuộc sống. Họ muốn được tung cánh buồm. Họ không muốn sự buồn tẻ. Chúng ta nắm bắt điều này và từ chối điều kia theo ý tưởng của chúng ta về cách mọi thứ nên như thế nào.

SẮC ĐẸP

Nền tảng của một cuộc sống tươi đẹp chính là một tâm hồn tươi đẹp.

COCHRAN

Bạn có thể định nghĩa điều đó không?

SẮC ĐẸP

Một tâm trí đẹp là một tâm trí tích hợp mọi thứ, dù có buồm căng gió hay không có gió. Nó có thể nổi bất chấp mọi điều kiện. Nó được đào tạo để như vậy. Tâm trí của chúng ta không được chăm sóc sẽ không cẩn thận. Chúng ta phải cẩn thận về những gì lớn lên trong khu vườn tâm trí; cẩn thận về những gì cần chăm sóc, nuôi dưỡng và những gì cần cắt tỉa. Chất lượng chăm sóc là điều làm cho một khu vườn đẹp, cũng như các chi tiết. Tương tự như vậy, bất cứ khi nào bạn cố gắng thu hẹp mọi thứ xuống một định nghĩa cụ thể—hoặc khi chúng ta cố gắng đưa ra những quyết định lớn—chúng ta sẽ bị sa lầy. Sẽ đẹp hơn khi quan sát cẩn thận cách mọi phản ứng nhỏ được thực hiện và cách nó tạo ra một mô hình vạn hoa.

COCHRAN

Điều đó đòi hỏi sự chú ý thực sự nhạy cảm. Nhiều người sẽ nhìn cuộc sống của bạn theo một cách khác. Họ sẽ thấy bạn rất thành công về mặt thế gian, sau đó từ bỏ tất cả để sống một cuộc sống đơn giản hơn.

SẮC ĐẸP

Có một chủ đề nổi lên ở đây, một mối quan tâm trong việc xác định những gì đẹp và không đẹp. Nhưng ngay khi chúng ta đi vào những cực đối lập đó, chúng ta đánh mất những gì chúng ta đang cố gắng vun đắp. Thay vào đó, chúng ta có thể tin rằng nếu chúng ta chăm sóc khu vườn cẩn thận, nó sẽ đẹp.

COCHRAN

Tôi đã nghe ở đâu đó rằng sự phán đoán có tác hại nghiêm trọng đến sự chú ý và nỗ lực quan sát thực sự.

SẮC ĐẸP

Tôi đã cảm thấy điều đó trong cuộc sống và quá trình thực hành của riêng mình. Giống như thể chúng ta quyết định rằng mình hiểu rõ nhất thay vì để vũ trụ chỉ cho chúng ta thấy—và một lựa chọn đúng đắn trong khoảnh khắc này có thể hoàn toàn không phù hợp trong khoảnh khắc tiếp theo. Có lẽ đây là lý do tại sao chúng ta thường xuyên bị lạc lối. Ngay khi đưa ra phán đoán, chúng ta tự nhủ "Được rồi, thế là xong". Chúng ta áp dụng phán đoán đó vào mọi thứ trong tương lai. Nó có thể hoàn toàn đúng đắn và phù hợp vào thời điểm bạn đưa ra phán đoán, nhưng không phải vậy khi áp dụng vào tất cả các điều kiện khác phát sinh. Bởi vì khi đó bạn không gặp được tình huống chính xác như nó vốn có. Điều đó đòi hỏi sự bình tĩnh, cân bằng—một trạng thái thực sự tươi đẹp.

COCHRAN

Tại sao phẩm chất này được coi là một thuộc tính quan trọng của con người đã thức tỉnh?

SẮC ĐẸP

Và có lẽ là một trong những điều khó hiểu nhất. Một trong những câu hỏi thường gặp nhất mà tôi nhận được từ học sinh là, "Nếu tôi có thái độ cân bằng, chấp nhận mọi thứ, liệu tôi có trở nên thụ động không?" Có nỗi sợ về việc trở nên quá chấp nhận, và sự cân bằng đó là nhàm chán. Điều còn thiếu là sự hiểu biết rằng sự cân bằng hoàn toàn sống động. Nếu nó không sống động, thì nó không phải là sự cân bằng. Bởi vì sự cân bằng đòi hỏi sự điều chỉnh liên tục.

Từ Pali cho sự bình thản là upekkha, có nghĩa là "nhìn qua". Thật thú vị vì nó gợi ra một cái nhìn rộng hơn, và cái nhìn rộng hơn đến từ việc hiện diện trong từng khoảnh khắc. Sự hiện diện trong từng khoảnh khắc làm sáng tỏ mô hình lớn hơn, mô hình vạn hoa.

COCHRAN

Có mặt là nhận thức rằng chúng ta đang có mặt với toàn bộ cuộc sống.

SẮC ĐẸP

Thật thú vị, tôi thấy rằng một cách để nhìn rõ toàn bộ cuộc sống là tập trung vào một điểm nhỏ, không cố gắng tiếp thu mọi thứ. Bằng cách nào đó, chỉ cần nhìn vào một điểm đó, cả thế giới hiện ra. Như William Blake đã nói, "nhìn thế giới trong một hạt cát". "Nhìn qua" sự bình thản có thể có nghĩa là nhìn qua một điểm đó đến mọi thứ, nhìn toàn cảnh bằng cách nhìn kỹ và cẩn thận vào một điểm.

COCHRAN

Vì vậy, việc nhìn lại không có nghĩa là bỏ qua.

SẮC ĐẸP

Không. Thực hành sự bình thản, chúng ta sẽ đến một điểm mà chúng ta hiểu được những gì Đạo gia gọi là vạn niềm vui và vạn nỗi buồn, bởi vì một sự cân bằng tuyệt đẹp sẽ đến với cuộc sống của chúng ta. Chúng ta thấy rằng thông qua nỗi buồn, chúng ta cũng có thể có niềm vui, và rằng nếu không có niềm vui, nỗi buồn của chúng ta sẽ không thể chịu đựng được. Chúng ta thấy rằng cuộc sống của chúng ta trở nên tươi đẹp khi chúng trở nên cân bằng—khi chúng ở trong cách mọi thứ đang diễn ra chứ không phải theo cách mà tâm trí nhỏ bé nghĩ rằng nó nên như vậy.

COCHRAN

Tôi nghĩ bạn đang nói rằng xét theo góc độ cân bằng, việc rèn luyện một tâm hồn đẹp, được đào tạo thành một luật sư doanh nghiệp có thể chính là điều cần thiết vào lúc này, giống như câu thành ngữ cũ, "Công cụ phù hợp cho công việc". Điều cần nhấn mạnh là vẻ đẹp tùy thuộc vào hoàn cảnh và tính linh hoạt.

SẮC ĐẸP

Đúng vậy. Cuộc sống của chúng ta trôi chảy như một dòng sông. Chúng ta không thể đóng băng bất cứ thứ gì và nói "đó là vẻ đẹp". Nhận được một tá hoa hồng đỏ không phải lúc nào cũng cảm thấy đẹp. Nó phụ thuộc vào hoàn cảnh, vào chất lượng của sự chu đáo, sự cho đi và nhận lại. Một chòm sao của các điều kiện kết hợp lại với nhau để tạo nên một khoảnh khắc đẹp. Làm thế nào chúng ta có thể vun đắp vẻ đẹp đó trong cuộc sống của mình? Chúng ta không thể vun đắp nó bằng cách quyết định rằng chúng ta sẽ chỉ có vẻ đẹp xung quanh mình, những con người đẹp, những đồ vật đẹp, những tình huống đẹp (tất cả đều theo ý tưởng của chúng ta về cái đẹp). Cuộc sống không giống như vậy. Thông thường, khi chúng ta cố gắng thiết lập cuộc sống theo cách đó, thì điều gì đó khác sẽ xảy ra. Dòng sông tràn bờ hoặc dầu tràn qua mặt nước đẹp. Bất cứ điều gì chúng ta nghĩ sẽ xảy ra khi chúng ta cố gắng thiết lập các điều kiện theo một cách cụ thể sẽ không bao giờ xảy ra chính xác theo cách đó bởi vì tâm trí nhỏ bé của chúng ta không có khả năng biết hoàn toàn các điều kiện. Luôn luôn có điều gì đó chúng ta quên hoặc một điều gì đó chúng ta không tính đến, hoặc một điều gì đó không thể đoán trước sẽ xảy ra. Vẻ đẹp đến từ việc có một tâm trí có khả năng nhìn nhận mọi thứ như chúng đang hiện hữu trong khoảnh khắc đó và có thể nghỉ ngơi trong đó. Và tất nhiên, nó liên tục thay đổi.

COCHRAN

Mọi điều bạn nói dường như đều dựa quá nhiều vào việc biết được sự trọn vẹn của cuộc sống—về việc mở ra cái mà một số người gọi là Sự hiện diện với chữ “P” viết hoa. Nhưng làm sao bạn có thể truyền đạt mong muốn đó cho học sinh? Có quá nhiều sự dày vò ở những người trẻ tuổi, đặc biệt là ở những phụ nữ trẻ. Họ cảm thấy rằng vẻ đẹp nằm ở nơi khác, không phải ở họ.

SẮC ĐẸP

Điều này liên quan đến những gì chúng ta đã nói trước đó. Tâm trí cần được vun đắp. Nếu tâm trí không được vun đắp, thì điều xảy ra là chúng ta chấp nhận những định nghĩa văn hóa về cái đẹp, về đúng và sai, tốt và xấu. Khi chúng ta chấp nhận những định nghĩa đó, chúng ta đang cố gắng đóng băng những gì đang trôi chảy. Quay trở lại với những gì chúng ta đã nói từ đầu. Trong một khoảnh khắc, nếu chúng ta nhận thức được mọi thứ như chúng vốn có, thay vì chiếu rọi cách chúng nên như thế nào: đó là sự duyên dáng, cái đẹp. Trong một khoảnh khắc—và trong mọi khoảnh khắc—có thể không biết mọi thứ nên như thế nào, không đo lường hay phán đoán mọi thứ. Chúng ta bị đóng băng trong những ý tưởng từ quá khứ.

COCHRAN

Những dự đoán của chúng ta về tương lai bắt nguồn từ quá khứ.

SẮC ĐẸP

Đúng vậy. Chúng ta bị mắc kẹt trong một ý tưởng nào đó mà ai đó đã đưa cho chúng ta về một điều gì đó ở đâu đó trong quá khứ, dù là tiêu cực hay tích cực. Chúng ta phát triển một quan điểm và vì đó là quan điểm của chúng ta nên chúng ta nghĩ rằng nó đúng. Một số người kết thúc bằng việc giết người vì chúng ta bị mắc kẹt trong ý tưởng rằng quan điểm đóng băng của chúng ta là đúng. Sự hiểu biết về cách thức hiện diện dẫn đến Sự hiện diện với chữ “P” viết hoa sẽ chăm sóc mà chúng ta đã nói đến—nhận thức được cách chúng ta kéo quá khứ đó theo mình. Một tâm trí đẹp là một tâm trí đang được đặt câu hỏi ở hiện tại, một tâm trí tò mò và điều tra.

COCHRAN

Sự thật luôn luôn chuyển động. Nó không thể thực sự nắm bắt được.

SẮC ĐẸP

Tuy nhiên, ngay cả ý tưởng cho rằng không có thứ gì nên được đông đặc cũng trở nên không đúng khi chúng ta đông đặc nó.

COCHRAN

Xu hướng văn hóa phương Tây của chúng ta là hướng đến đầu óc, đến suy nghĩ.

SẮC ĐẸP

Đúng vậy, chúng ta luôn muốn nói rằng “đúng vậy, bây giờ tôi đã hiểu”. Nhưng chúng ta không bao giờ có thể hiểu hết bất cứ điều gì vì cuộc sống luôn chuyển động.

COCHRAN

Luôn có xu hướng nắm bắt. Thật khó để chỉ có kinh nghiệm, ngay cả sau nhiều năm thực hành.

SẮC ĐẸP

Khi bạn nói vậy, bạn có cảm thấy sợ hãi không?

COCHRAN

Vâng, và tôi đã làm việc với sự hiện diện với nỗi sợ hãi vào đêm qua. Trong lúc đó, tôi quyết định nói một câu từ thực hành Metta (hay Lovingkindness): “Mong tôi được an toàn và được bảo vệ khỏi nguy hiểm.” Tôi chỉ lặp lại câu đó mà không mong đợi. Nó đã tạo ra một tấm lưới nhẹ của sự mong đợi tích cực và nhận thức đối với cảm xúc tiêu cực này, cuối cùng đã tan biến.

SẮC ĐẸP

Bạn nêu ra một điểm quan trọng. Chất lượng của tâm trí và trái tim (và chúng không thực sự tách biệt) mà bạn mang đến khoảnh khắc này là quan trọng ngoài việc ở bên mọi thứ như chúng vốn có. Khả năng mang đến một trái tim và tâm trí thực sự mong muốn, từ bi, niềm vui và sự bình thản cho khoảnh khắc hiện tại, mang lại sự cân bằng và làm cho nó trở nên đẹp đẽ.

Việc chú ý kỹ đến chất lượng của sự hiện diện mà chúng ta mang đến cho khoảnh khắc này là rất quan trọng—đặc biệt là trong nền văn hóa của chúng ta, nơi chúng ta được dạy rằng không bao giờ được hài lòng với bản thân, rằng luôn có nhiều điều chúng ta có thể làm và trở thành. Thay vì tạo ra khát vọng, điều này có thể tạo ra một nhà phê bình nội tâm và thậm chí là sự tự ghét bỏ. Một thái độ nhẹ nhàng trong tâm trí và trái tim cân bằng—một lần nữa từ đó—sự chính xác của sự hiện diện. Nếu không có sự nhẹ nhàng và dịu dàng, sự chính xác có thể trở nên sắc nhọn và gây tổn thương.

COCHRAN

Bạn không thể bỏ qua bất kỳ bước nào, đúng không? Bạn không thể chỉ sống trong đầu và lờ đi một trái tim bị tổn thương. Đến một thời điểm nào đó, bạn không thể tiếp tục.

SẮC ĐẸP

Bạn đã nghe đến Hội chứng Kẻ mạo danh chưa?

COCHRAN

KHÔNG

SẮC ĐẸP

Đây là một nghiên cứu của Harvard cho thấy những người rất thành công và có thành tựu thường không thể tiếp thu được sự thật về những thành tựu của họ. Nhiều người trong số họ cảm thấy mình như những kẻ mạo danh, rằng họ không có năng lực như phần còn lại của thế giới nghĩ và họ nghĩ rằng một ngày nào đó họ sẽ bị phát hiện. Điều đó là gì? Tôi nghĩ đó là về sự tự phê bình dữ dội, cảm giác bên trong rằng chúng ta không bao giờ đủ tốt.

COCHRAN

Có một khía cạnh khác của vấn đề này. Khi ai đó thực sự hiện diện, mọi người—và có lẽ ngay cả động vật—đều có thể cảm nhận được, ngay cả khi họ không thể nói ra những gì họ đang cảm nhận. Mặt khác, một người có thể nói tất cả những từ đúng nhưng người nghe của họ—và đôi khi là chính những người đó—có thể nói rằng những gì họ nói không dựa trên kinh nghiệm sống. Tôi có thể nói, ít nhất là đôi khi, khi tôi không ở đó, khi tôi mất cân bằng.

SẮC ĐẸP

Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều có thể nhận ra. Chúng ta mất cân bằng khi quên rằng có thể chỉ cần phản ứng chân thành từng khoảnh khắc.

COCHRAN

Chúng ta không nghĩ rằng thế là đủ. Chúng ta không tin tưởng vào việc chỉ hiện diện. Chúng ta nghĩ rằng bằng cách nào đó chúng ta phải được trang bị nhiều hơn, với một ý tưởng tuyệt vời hoặc một câu chuyện hoặc một sự chuẩn bị siêu việt.

SẮC ĐẸP

Và chúng ta nghĩ rằng có một thước đo bên ngoài nào đó mà chúng ta nên được đánh giá hoặc chúng ta có thể đánh giá mọi thứ chúng ta làm. Chúng ta muốn tỏ ra thông minh, sáng suốt hoặc tài giỏi—trông, trông, trông. Khoảnh khắc chúng ta trượt vào đó, chúng ta đã mất đi tính xác thực, và tính xác thực chắc chắn là một phần của ý nghĩa của cái đẹp. Chúng ta biết khi nào chúng ta được một con người khác gặp gỡ một cách xác thực. Chúng ta biết khi nào chúng ta gặp gỡ chính mình một cách xác thực.

COCHRAN

Việc tự đối xử với bản thân bằng lòng trắc ẩn có thể giống như một sự mặc khải.

SẮC ĐẸP

Chúng ta không bao giờ nghĩ đến việc đối xử với người khác theo cách chúng ta đối xử với chính mình. Chúng ta sẽ coi đó là điều kinh khủng. Nhưng khi nghĩ đến lòng trắc ẩn, chúng ta thường nghĩ về nó theo cách chúng ta thể hiện bên ngoài, chứ không phải bên trong. Chúng ta tàn nhẫn với chính mình và chúng ta mất cân bằng—và mất đi vẻ đẹp.

COCHRAN

Khi bạn nói, tôi bắt đầu thấy rằng có một trật tự khác của cái đẹp, nếu chúng ta chỉ có thể nhìn thấy nó. Có một quá trình tinh tế của việc cho và nhận luôn diễn ra—một loại nền kinh tế vô hình. Cho dù tôi có nhìn thấy nó hay không, cho dù tôi có khép mình lại với nó vì ảo tưởng và sự tự chối bỏ của chính mình hay không, thì vẫn có một loại trao đổi khác đang diễn ra trên thế giới và một trật tự khác của cái đẹp. Nó luôn diễn ra, cho dù chúng ta có chọn tham gia một cách có ý thức hay không.

SẮC ĐẸP

Cụm từ này, một nền kinh tế vô hình hoặc vô hình, quay trở lại câu hỏi đầu tiên mà bạn hỏi tôi, về việc tôi có hối tiếc về cuộc sống của mình không. Mọi người trong nền văn hóa của chúng ta thích lập kế hoạch. Nhưng trên thực tế, bạn thực hiện bước một và vũ trụ phản ứng bằng cách đưa ra những điều kiện mới, và sau đó bạn phản ứng với những điều kiện mới phát sinh - không liên quan gì đến những gì bạn biết khi lập kế hoạch cho các bước của mình - và sau đó vũ trụ lại phản ứng một lần nữa. Sự hiểu biết này rất khó truyền tải. Có một mạng lưới cuộc sống vô hình, một tấm lưới mà chúng ta không thể rơi vào, và mọi thứ chúng ta làm đều làm rung chuyển tấm lưới này. Denise Levertov đã viết một bài thơ tuyệt đẹp có tên là "Web". Bài thơ bắt đầu bằng "Phức tạp và không thể truy tìm, đan xen và đan xen ..." và kết thúc bằng "tất cả lời ca ngợi dành cho tấm lưới vĩ đại". Được chứng kiến ​​vũ trụ mở ra như thế nào, đó là một cuộc sống tuyệt đẹp.

COCHRAN

Chúng ta thường không để ý.

SẮC ĐẸP

Đúng vậy, chúng ta quá bận rộn muốn mọi thứ theo cách chúng ta muốn. Chúng ta muốn câu trả lời—như thể chúng ta có thể đóng băng sự hiểu biết của mình mãi mãi. Điều đó tệ đến mức nào? Tôi cũng muốn quay lại với những gì bạn đã nói về những phụ nữ trẻ không cảm thấy mình đẹp. Trong quá trình thực hành và cuộc sống của riêng mình, tôi thấy mọi cách tôi đã loại trừ người khác, và những phẩm chất trong chính mình, và rất nhiều thứ trong cuộc sống vì sợ những gì được coi là không đẹp. Trong bao nhiêu năm còn lại, tôi muốn bao dung hơn—vì vậy không có điều gì tôi phải ngoảnh mặt làm ngơ chỉ vì có một ý tưởng, một định nghĩa trong tâm trí tôi hoặc sự điều kiện của tôi coi đó là không đẹp. Có rất nhiều thứ chúng ta không muốn nhìn vào, cảm nhận hoặc đưa vào trải nghiệm của mình. Trí tuệ đến từ việc bao gồm tất cả. Trạng thái tâm trí mà chúng ta gọi là đẹp là không thể nếu chúng ta bận loại trừ.

COCHRAN

Để cởi mở, tôi phải bao gồm. Điều đó cũng có nghĩa là giữ trọng tâm rất cụ thể.

SẮC ĐẸP

Nếu chúng ta không hoàn toàn sống trong chính mình, chúng ta không thể hoàn toàn hiện diện. Nếu chúng ta không hoàn toàn hiện diện, chúng ta không bao gồm—và khi chúng ta không bao gồm, đó là lúc chúng ta loại trừ những người khác có quan điểm khác, ý kiến ​​khác, cách nuôi dạy khác—sự khác biệt. Trong sự hiện diện, chúng ta thấy vẻ đẹp trong những gì trước đây không đẹp—trong sự khác biệt và trong sự giống nhau. Đó là tất cả cuộc sống. ♦