Pikiran Yang Indah: Percakapan Dengan Gina Sharpe

Saya tiba di rumah guru meditasi Gina Sharpe dengan persiapan untuk berbicara tentang apa artinya menjalani hidup yang indah dan banyak lagi: Saya ingin menemukan cerita yang bagus. Fakta-fakta dasar tentang kehidupan Sharpe cukup menjanjikan. Lahir di Jamaika, Sharpe pindah ke New York saat berusia sebelas tahun. Ia belajar filsafat di Barnard College, bekerja di produksi film (pada film ikonik tahun 1970- an Little Big Man , Paper Lion , dan Alice’s Restaurant ), dan kemudian menjadi pengacara perusahaan yang sukses.

Saya tahu pasti ada petualangan. Tidak diragukan lagi ada penjahat dan mentor, masa-masa gelap yang memberi jalan kepada cahaya. Yang terbaik, ada janji moral: Di tengah semua pengembaraan duniawinya, Sharpe mulai berlatih meditasi dengan berbagai guru Buddha, akhirnya berlatih untuk menjadi guru meditasi Vipassana (atau "wawasan") dalam tradisi Buddha Theravada.

Namun, saat kami duduk di ruang kerjanya di lantai atas yang terang benderang, saya menyadari bahwa Sharpe tidak akan membantu saya mengerjakan semacam matematika naratif, menyusun berbagai kejadian dalam hidupnya dalam sebuah persamaan yang akan menghasilkan jumlah yang rapi seperti, katakanlah, bahwa menjalankan praktik hukum perusahaan adalah kehidupan yang kurang indah dibandingkan mengajar di penjara keamanan maksimum khusus wanita, di antara tempat-tempat lainnya.

Spontan dan jenaka dalam jawaban dan sikapnya, Sharpe, yang merupakan salah satu pendiri pusat retret Manhattan, New York Insight, menjaga percakapan tetap pada masa kini. Saat kami berbincang sambil minum teh hijau, saya menyadari bahwa transformasi dalam hati dan pikiran (dalam ajaran Buddha, keduanya tidak terpisah) bukanlah masalah kemajuan dari satu titik ke titik lain. Transformasi itu berkaitan dengan berhenti, dengan keberanian untuk tetap tenang dan penuh perhatian pada saat ini. Saya mulai memahami bagaimana momen-momen kehadiran dapat tumbuh melalui latihan yang tekun menjadi momen-momen kehadiran—momen-momen menyadari bahwa diri kita sebenarnya bukanlah individu yang terisolasi dalam perjalanan yang terisolasi, tetapi makhluk yang merupakan bagian tak terpisahkan dari keseluruhan yang lebih besar. Dan saya belajar bahwa semakin kita mampu membuka diri terhadap saat ini, semakin sedikit kita mampu mengesampingkan, menghakimi sebagai sesuatu yang tidak spiritual atau tidak indah.

Dalam agama Buddha, keseimbangan batin dianggap sebagai emosi yang agung, dasar kebijaksanaan dan kasih sayang. Kata Pali untuk itu adalah upekkha, yang berarti "memandang ke atas." (Pali, versi bahasa Sansekerta yang umum digunakan, adalah bahasa yang digunakan Buddha untuk mengajar dan bahasa teks Buddha Theravada). Sharpe menjelaskan bahwa ini berarti mengamati pemandangan atau orang dengan sangat jelas sehingga kita melihat bagian mereka dalam keseluruhan. Dengan kata lain, kita melihat keindahan mereka. Setelah kami berbincang, saya menemukan bahwa kata Pali kedua juga digunakan untuk menggambarkan keseimbangan batin: tatramajjihattata. Itu adalah gabungan dari kata dasar yang berarti "berdiri di tengah semua ini." Sharpe meyakinkan saya bahwa ini adalah tempat yang tepat.

—Tracy Cochran

KARYAWAN COCHRAN

Apakah Anda menyesal?

GINA SHARPE

Dulu saya menyesal telah mengabdikan diri pada hal lain selain Dhamma [atau Dharma dalam bahasa Sansekerta] karena waktu itu berharga. Namun seiring bertambahnya usia dan semoga saja lebih bijaksana, saya lebih tertarik untuk menurunkan pandangan saya dari yang ideal ke yang seperti sekarang ini. Saya melihat bahwa keindahan bisa menjadi ideal yang ada di tempat lain, atau apa yang ada di sini saat ini. Di setiap momen, Anda dapat berhenti dan sekadar beralih ke momen tersebut. Momen itu ada di sini. Semakin lama, saya melihat bahwa jika saya menjauh dari momen saat ini, saya langsung tersesat. Itu benar, bagaimanapun kehidupan berlangsung. Keindahan tidak dapat ditemukan di tempat lain—keindahan ada di tempat Anda berada.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Bisakah Anda memberi tahu lebih banyak tentang pilihan yang Anda buat hingga membuat Anda duduk di sini saat ini?

TAJAM

Saya tidak menganggap hidup sebagai kumpulan pilihan. Saya menganggap hasil sebagai akibat dari setiap pilihan. Saya tidak yakin bahwa apa yang disebut "pilihan" akan sebijaksana apa yang sebenarnya terjadi. Kita menipu diri sendiri dengan berpikir bahwa kita membuat pilihan besar yang akan mengarahkan hidup kita. Apa yang sebenarnya terjadi adalah bahwa di setiap momen, pilihan-pilihan kecil dan intim muncul dengan sendirinya, tergantung pada kondisi yang muncul sebelumnya. Dan respons yang tepat dapat terjadi jika kita hadir. Respons yang tepat itu bersatu menjadi bagian dari pola kaleidoskopik yang nantinya dapat tampak sebagai pilihan besar yang kita buat. Sebenarnya, pola itu selalu berubah, dan jika kita melihatnya dengan lapang, itu indah.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Kebanyakan orang tidak menyukai setiap bagian dari hidup mereka. Mereka ingin berlayar dengan penuh semangat. Mereka tidak menginginkan kelesuan. Kita memahami ini dan menolaknya sesuai dengan gagasan kita tentang bagaimana segala sesuatu seharusnya.

TAJAM

Dasar dari kehidupan yang indah adalah pikiran yang indah.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Bisakah Anda mendefinisikannya?

TAJAM

Pikiran yang indah adalah pikiran yang memadukan segalanya, baik dengan layar penuh maupun tanpa angin. Pikiran dapat tetap bersemangat meskipun dalam berbagai kondisi. Pikiran dilatih untuk menjadi seperti itu. Pikiran kita yang tidak dirawat tidak akan berhati-hati. Kita harus berhati-hati tentang apa yang tumbuh di taman pikiran; berhati-hati tentang apa yang perlu dirawat, diberi makan, dan apa yang perlu dipangkas. Kualitas perawatanlah yang membuat taman menjadi indah, sama seperti hal-hal yang bersifat khusus. Demikian pula, setiap kali Anda mencoba mempersempit berbagai hal ke dalam definisi tertentu—atau ketika kita mencoba membuat keputusan besar—kita akan terjebak. Akan lebih indah untuk melihat dengan saksama bagaimana setiap respons kecil dibuat, dan bagaimana respons tersebut membentuk pola kaleidoskopik.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Itu membutuhkan perhatian yang sangat peka. Banyak orang akan melihat hidup Anda dalam resolusi yang berbeda. Mereka akan melihat Anda sebagai orang yang sangat sukses dalam hal duniawi, lalu meninggalkan semuanya untuk menjalani hidup yang lebih sederhana.

TAJAM

Ada tema yang muncul di sini, minat untuk menentukan apa yang indah dan tidak. Namun begitu kita terjebak dalam polaritas tersebut, kita kehilangan apa yang ingin kita tanam. Sebaliknya, kita dapat percaya bahwa jika kita merawat taman dengan hati-hati, taman itu akan indah.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Saya pernah mendengar di tempat lain bahwa penilaian berakibat fatal bagi perhatian, bagi upaya untuk benar-benar mengamati.

TAJAM

Saya merasakannya dalam hidup dan praktik saya sendiri. Seolah-olah kita memutuskan bahwa kita tahu yang terbaik alih-alih membiarkan alam semesta menunjukkannya kepada kita—dan pilihan yang benar pada saat ini mungkin sama sekali tidak tepat pada saat berikutnya. Mungkin inilah sebabnya kita sering tersesat. Begitu kita membuat penilaian, kita berkata pada diri sendiri, "oke, itu saja." Kita menerapkan penilaian itu pada segala hal yang terjadi selanjutnya. Mungkin itu benar-benar benar dan tepat pada saat Anda membuatnya, tetapi tidak demikian ketika diterapkan pada semua kondisi lain yang muncul. Karena dengan begitu Anda tidak menghadapi situasi persis seperti apa adanya. Itu membutuhkan ketenangan, keseimbangan—keadaan yang benar-benar indah.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Mengapa kualitas ini dianggap sebagai atribut penting dari manusia yang terbangun?

TAJAM

Dan mungkin salah satu yang paling membingungkan. Salah satu pertanyaan yang paling sering saya terima dari siswa adalah, "Jika saya memiliki sikap yang seimbang dan menerima terhadap segala hal, bukankah saya akan menjadi pasif?" Ada rasa takut menjadi terlalu menerima, dan keseimbangan itu membosankan. Yang hilang adalah pemahaman bahwa keseimbangan itu benar-benar hidup. Jika tidak hidup, itu bukanlah keseimbangan. Karena keseimbangan membutuhkan penyesuaian yang konstan.

Kata Pali untuk keseimbangan batin adalah upekkha, yang berarti "memandang ke atas." Kata ini menarik karena menyiratkan pandangan yang lebih luas, dan pandangan yang lebih luas itu muncul dari kehadiran di setiap momen. Kehadiran di setiap momen memperjelas pola yang lebih luas, pola kaleidoskopik.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Hadir berarti menyadari bahwa kita hadir dengan keseluruhan kehidupan.

TAJAM

Menariknya, saya menemukan bahwa satu cara untuk melihat keseluruhan kehidupan dengan jelas adalah dengan berfokus pada satu titik kecil, tidak mencoba memahami semuanya. Entah bagaimana, hanya dengan melihat satu titik itu, seluruh dunia akan muncul. Seperti yang dikatakan William Blake, "melihat dunia dalam sebutir pasir." "Melihat ke atas" keseimbangan batin dapat berarti melihat melalui satu titik itu ke segala hal, melihat keseluruhan gambar dengan melihat secara dekat dan cermat pada satu titik.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Jadi, memandang bukan berarti mengabaikan.

TAJAM

Tidak. Dengan mempraktikkan keseimbangan batin, kita sampai pada titik di mana kita memahami apa yang disebut oleh para penganut Tao sebagai sepuluh ribu kegembiraan dan sepuluh ribu kesedihan, karena keseimbangan yang indah hadir dalam hidup kita. Kita melihat bahwa melalui kesedihan, kita juga dapat memiliki kegembiraan, dan bahwa tanpa kegembiraan, kesedihan kita tidak akan tertahankan. Kita melihat bahwa hidup kita menjadi indah ketika menjadi seimbang—ketika hidup sesuai dengan apa adanya, bukan dengan cara yang dipikirkan oleh pikiran kecil kita.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Saya pikir Anda mengatakan bahwa dari sudut pandang yang seimbang, berlatih memiliki pikiran yang indah, dilatih sebagai pengacara perusahaan dapat menjadi hal yang dibutuhkan saat ini, seperti ungkapan lama, "Alat yang tepat untuk pekerjaan tersebut." Yang muncul adalah bahwa kecantikan bersifat situasional, cair.

TAJAM

Benar sekali. Hidup kita mengalir seperti sungai. Kita tidak bisa membekukan apa pun dan berkata, "Itulah keindahannya." Menerima selusin mawar merah tidak selalu terasa indah. Itu tergantung pada situasinya, pada kualitas perhatian, pemberian dan penerimaan. Konstelasi kondisi bersatu untuk menciptakan momen yang indah. Bagaimana kita menumbuhkan keindahan itu dalam hidup kita? Kita tidak dapat menumbuhkannya dengan memutuskan bahwa kita hanya akan memiliki keindahan di sekitar kita, orang-orang yang cantik, benda-benda yang cantik, situasi yang indah (semuanya sesuai dengan gagasan kita tentang keindahan). Hidup tidak seperti itu. Sering kali, ketika kita mencoba mengatur kehidupan dengan cara itu, sesuatu yang lain terjadi. Sungai meluap atau minyak tumpah di atas air yang indah. Apa pun yang kita pikir akan terjadi saat kita berusaha mengatur kondisi dengan cara tertentu tidak akan pernah terjadi persis seperti itu karena pikiran kita yang kecil tidak mampu sepenuhnya mengetahui kondisi. Akan selalu ada sesuatu yang kita lupakan atau satu hal yang tidak kita perhitungkan, atau sesuatu yang tidak terduga terjadi. Keindahan berasal dari pikiran yang mampu melihat segala sesuatu sebagaimana adanya pada saat itu dan mampu beristirahat dalam keadaan itu. Dan, tentu saja, keindahan terus berubah.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Segala yang Anda katakan tampaknya sangat bergantung pada pengetahuan tentang keutuhan hidup—pada keterbukaan terhadap apa yang sebagian orang sebut Kehadiran dengan huruf kapital “P.” Namun, bagaimana Anda dapat menanamkan keinginan itu pada siswa? Ada begitu banyak siksaan pada orang muda, terutama pada wanita muda. Mereka merasa bahwa kecantikan ada di tempat lain, bukan di dalam diri mereka.

TAJAM

Ini terkait dengan apa yang kita bicarakan sebelumnya. Pikiran memang perlu diolah. Jika pikiran tidak diolah, maka yang terjadi adalah kita menerima definisi budaya tentang keindahan, tentang benar dan salah, baik dan buruk. Ketika kita menerima definisi tersebut, kita mencoba membekukan apa yang mengalir. Ini kembali ke apa yang telah kita bicarakan sejak awal. Dalam satu momen, jika kita menyadari segala sesuatu sebagaimana adanya, daripada memproyeksikan bagaimana seharusnya: itulah anugerah, keindahan. Dalam satu momen—dan di setiap momen—adalah mungkin untuk tidak mengetahui bagaimana segala sesuatu seharusnya, untuk tidak mengukur atau menilai sesuatu. Kita membeku dalam ide-ide dari masa lalu.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Proyeksi kita tentang masa depan berakar pada masa lalu.

TAJAM

Ya. Kita terjebak pada suatu gagasan yang diberikan seseorang kepada kita tentang sesuatu di suatu tempat di masa lalu kita, entah itu negatif atau positif. Kita mengembangkan suatu pandangan dan karena itu pandangan kita, kita pikir itu benar. Beberapa orang akhirnya membunuh karena kita terjebak pada gagasan bahwa pandangan beku kita itu benar. Pemahaman tentang bagaimana kehadiran mengarah pada Kehadiran dengan huruf kapital “P” menangani hal yang sedang kita bicarakan—menyadari bagaimana kita menyeret masa lalu itu bersama kita. Pikiran yang indah adalah pikiran yang sedang dipertanyakan saat ini, pikiran yang ingin tahu dan menyelidiki.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Kebenaran selalu bergerak. Kebenaran tidak dapat benar-benar dipahami.

TAJAM

Akan tetapi, bahkan gagasan bahwa tidak ada sesuatu pun yang harus dipadatkan pun menjadi tidak benar ketika kita memantapkannya.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Kecenderungan budaya Barat kita adalah naik ke kepala, ke pikiran.

TAJAM

Ya, kita selalu ingin mengatakan, “sudah, sekarang saya mengerti.” Namun, kita tidak akan pernah bisa memahami sesuatu secara menyeluruh karena hidup selalu bergerak.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Selalu ada kecenderungan untuk memahami. Betapa sulitnya hanya mengandalkan pengalaman, bahkan setelah bertahun-tahun berlatih.

TAJAM

Saat Anda mengatakan hal itu, dapatkah Anda merasakan ketakutannya?

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Ya, dan saya berusaha untuk hadir bersama rasa takut tadi malam. Di tengah-tengahnya, saya memutuskan untuk mengucapkan sebuah frasa dari praktik Metta (atau Lovingkindness): "Semoga saya aman dan terlindungi dari bahaya." Saya hanya mengulanginya tanpa ekspektasi. Hal itu menebarkan jaring cahaya ekspektasi positif dan kesadaran atas emosi negatif ini, yang akhirnya sirna.

TAJAM

Anda mengemukakan poin penting. Kualitas pikiran dan hati (yang sebenarnya tidak terpisah) yang Anda bawa ke momen ini penting selain menerima segala sesuatu sebagaimana adanya. Kemampuan untuk membawa hati dan pikiran yang benar-benar mengharapkan kebaikan, kasih sayang, kegembiraan, dan ketenangan ke momen saat ini, membawa keseimbangan dan membuatnya indah.

Memperhatikan dengan saksama kualitas kehadiran yang kita bawa ke momen itu penting—terutama dalam budaya kita, di mana kita diajarkan untuk tidak pernah merasa puas dengan diri kita sendiri, bahwa selalu ada lebih banyak yang dapat kita lakukan dan capai. Alih-alih menghasilkan aspirasi, hal ini dapat menghasilkan kritik batin dan bahkan kebencian terhadap diri sendiri. Sikap yang lembut dalam pikiran dan hati menyeimbangkan—sekali lagi kata itu—ketepatan kehadiran. Tanpa kelembutan dan kehalusan, ketepatan dapat menjadi menyakitkan.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Anda tidak dapat melewatkan satu langkah pun, bukan? Anda tidak dapat hidup dalam pikiran Anda dan mengabaikan hati yang terluka. Pada titik tertentu, Anda tidak dapat melanjutkannya.

TAJAM

Pernahkah Anda mendengar tentang Sindrom Penipu?

Bahasa Indonesia: COCHRAN

TIDAK

TAJAM

Ini adalah studi Harvard yang mengungkapkan bahwa orang-orang yang sangat sukses dan berprestasi sering kali tidak mampu memahami kebenaran dari prestasi mereka. Banyak dari mereka merasa seperti penipu, bahwa mereka tidak sekompeten yang dipikirkan orang lain dan mereka berpikir bahwa suatu hari mereka akan ketahuan. Apa maksudnya? Saya pikir ini tentang kritik diri yang intens, perasaan batin bahwa kita tidak pernah cukup baik.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Ada sisi lain dari hal ini. Ketika seseorang benar-benar hadir, semua orang—dan mungkin bahkan hewan—dapat merasakannya, meskipun mereka tidak dapat mengatakan apa yang mereka rasakan. Di sisi lain, seseorang dapat mengatakan semua kata yang tepat, tetapi pendengarnya—dan terkadang orang itu sendiri—dapat mengatakan bahwa apa yang mereka katakan tidak didasarkan pada pengalaman hidup. Saya dapat mengatakan, setidaknya terkadang, ketika saya tidak sepenuhnya hadir, ketika saya tidak seimbang.

TAJAM

Saya rasa kita semua bisa merasakannya. Kita kehilangan keseimbangan saat kita lupa bahwa kita bisa menanggapi dengan tulus dari waktu ke waktu.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Kita tidak menganggapnya cukup. Kita tidak percaya hanya dengan hadir. Kita berpikir bahwa entah bagaimana kita harus dipersenjatai dengan sesuatu yang lebih, dengan ide hebat atau cerita atau kesiapan yang luar biasa.

TAJAM

Dan kita berpikir ada semacam tolok ukur eksternal yang harus kita gunakan untuk menilai atau yang dapat kita gunakan untuk menilai segala sesuatu yang kita lakukan. Kita ingin terlihat pintar, cerdas, atau ahli—terlihat, terlihat, terlihat. Saat kita tergelincir ke dalamnya, kita telah kehilangan keaslian, dan keaslian tentu saja merupakan bagian dari apa artinya menjadi cantik. Kita tahu kapan kita disambut dengan autentik oleh manusia lain. Kita tahu kapan kita bertemu dengan diri kita sendiri dengan autentik.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Memperlakukan diri sendiri dengan kasih sayang dapat terasa seperti sebuah pencerahan.

TAJAM

Kita tidak akan pernah berpikir untuk memperlakukan orang lain seperti kita memperlakukan diri kita sendiri. Kita akan menganggapnya mengerikan. Namun, ketika kita berpikir tentang belas kasih, kita biasanya menganggapnya sebagai cara kita bersikap secara eksternal, bukan internal. Kita bersikap kejam terhadap diri kita sendiri dan kita kehilangan keseimbangan—dan keindahan.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Saat Anda berbicara, saya mulai melihat bahwa ada tatanan keindahan lain, jika saja kita dapat melihatnya. Ada proses memberi dan menerima yang halus yang selalu terjadi—semacam ekonomi yang tak terlihat. Apakah saya melihatnya atau tidak, apakah saya tertutup terhadapnya karena delusi dan penolakan diri saya sendiri atau tidak, ada jenis pertukaran lain yang terjadi di dunia dan tatanan keindahan lain. Itu selalu terjadi, apakah kita memilih untuk berpartisipasi secara sadar atau tidak.

TAJAM

Frasa ini, ekonomi yang tak terlihat atau tak kasat mata, kembali ke pertanyaan pertama yang Anda ajukan kepada saya, tentang apakah saya menyesali hidup saya. Orang-orang dalam budaya kita suka merencanakan. Namun pada kenyataannya, Anda melakukan langkah pertama dan alam semesta merespons dengan menawarkan kondisi baru, dan kemudian Anda menanggapi kondisi baru yang muncul—yang tidak ada hubungannya dengan apa yang Anda ketahui saat Anda merencanakan langkah-langkah Anda—dan kemudian alam semesta merespons lagi. Pemahaman ini sulit untuk disampaikan. Ada seluruh jaringan kehidupan yang tak terlihat, jaring yang tidak dapat kita lewati, dan semua yang kita lakukan mengguncang jaring ini. Denise Levertov menulis puisi indah berjudul "Web." Puisi itu dimulai, "Rumit dan tak terlacak, menjalin dan menjalin ..." dan diakhiri, "semua pujian bagi jaring yang hebat." Untuk melihat bagaimana alam semesta terbentang, itulah kehidupan yang indah.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Kita biasanya tidak menyadari hal itu.

TAJAM

Ya, kita terlalu sibuk menginginkan segalanya seperti yang kita inginkan. Kita menginginkan jawaban—seolah-olah kita dapat membekukan pemahaman kita selamanya. Seberapa buruk itu? Saya juga ingin kembali ke apa yang Anda katakan tentang wanita muda yang tidak merasa cantik. Dalam praktik dan kehidupan saya sendiri, saya melihat semua cara saya mengecualikan orang lain, dan kualitas dalam diri saya, dan begitu banyak hal dalam hidup melalui rasa takut terhadap apa yang dianggap tidak cantik. Dalam tahun-tahun yang tersisa, saya ingin menjadi lebih inklusif—jadi tidak ada yang harus saya alihkan pandangan karena ada ide, definisi dalam pikiran saya atau pengondisian saya yang menganggapnya tidak cantik. Ada begitu banyak hal yang tidak ingin kita lihat atau rasakan atau sertakan dalam pengalaman kita. Kebijaksanaan datang dari memasukkan semuanya. Keadaan pikiran yang kita sebut cantik tidak mungkin terjadi jika kita sibuk mengecualikan.

Bahasa Indonesia: COCHRAN

Agar terbuka, saya harus inklusif. Itu juga berarti menjaga fokus tetap spesifik.

TAJAM

Kecuali kita benar-benar menghayati diri kita sendiri, mustahil untuk hadir sepenuhnya. Jika kita tidak hadir sepenuhnya, kita tidak inklusif—dan ketika kita tidak inklusif, saat itulah kita mengecualikan orang lain yang memiliki pandangan, pendapat, dan pendidikan yang berbeda—perbedaan. Dalam kehadiran, kita melihat keindahan dalam apa yang sebelumnya tidak indah—dalam perbedaan dan kesamaan. Itulah seluruh kehidupan. ♦