Прекрасний розум: розмова з Джиною Шарп

Я прийшов до вчительки медитації Джини Шарп, готовий до розмови про те, що означає жити красивим життям і багато іншого: я хотів знайти хорошу історію. Голі факти з життя Шарпа були багатообіцяючими. Народившись на Ямайці, Шарп переїхала до Нью-Йорка, коли їй було одинадцять. Вона вивчала філософію в коледжі Барнарда, працювала у кінопродюсерській сфері (над культовими фільмами 1970-х «Маленька велика людина» , «Паперовий лев» і «Ресторан Аліси» ), а згодом стала успішним корпоративним юристом.

Я знав, що мають бути пригоди. Безсумнівно, були лиходії та наставники, темні часи поступилися місцем світлим. Найкраще, це була обіцянка моралі: у розпал усіх своїх світських поневірянь Шарп почала практикувати медитацію з цілою низкою буддійських вчителів, зрештою пройшовши навчання, щоб стати вчителем медитації Віпассани (або «інсайту») у буддійській традиції Тхеравади.

Однак коли ми влаштувалися в її освітленому кабінеті нагорі, я зрозумів, що Шарп не збирався допомагати мені робити щось на кшталт розповідної математики, вибудовуючи події з її життя в рівняння, яке дало б кругленьку суму, як-от, скажімо, що практика корпоративного права є менш красивим життям, ніж викладання у жіночій в’язниці суворого режиму тощо.

Спонтанна та грайлива у своїх відповідях і манері Шарп, яка була співзасновницею манхеттенського ретрит-центру New York Insight, тримала розмову в сьогоденні. Коли ми розмовляли за чашками зеленого чаю, я помітив, що зміни в серці та розумі (у буддизмі вони не є роздільними) — це не питання просування від точки до точки. Вони пов’язані із зупинкою, зваженістю бути нерухомими й уважними в даний момент. Я почав розуміти, як моменти присутності можуть перерости завдяки цілеспрямованій практиці в моменти присутності — моменти усвідомлення того, хто ми є насправді, — це не ізольована особа в ізольованій подорожі, а істота, яка є невід’ємною частиною великого цілого. І я зрозумів, що чим більше ми здатні відкритися теперішньому моменту, тим менше ми можемо виключати, оцінювати як бездуховне чи некрасиве.

У буддизмі незворушність вважається піднесеною емоцією, основою мудрості та співчуття. Слово на палі це upekkha, що означає «оглядати». (Палі, народна версія санскриту, є мовою, якою навчав Будда, і мовою буддійських текстів Теравади). Шарп пояснив, що це означає спостерігати сцену або людину настільки чітко, що ми бачимо їхню частину в цілому. Іншими словами, ми бачимо їх красу. Після нашої розмови я виявив, що друге слово на палі також використовується для опису незворушності: tatramajjihattata. Це злиття кореневих слів, що означає «стояти в центрі всього цього». Шарп переконав мене, що це те місце.

— Трейсі Кокран

ТРЕЙСІ КОКРАН

Ви шкодуєте?

ДЖИНА ШАРП

Раніше я шкодував, що був присвячений чомусь іншому, крім Дхамми [або Дхарми на санскриті], тому що час дорогоцінний. Але коли я стаю старшим і, сподіваюся, розумнішим, я більше зацікавлений у тому, щоб повернути свої погляди з ідеалу до такого, як зараз. Я бачу, що краса може бути ідеалом, який існує в іншому місці, або тим, що є зараз тут. У кожну мить ви можете зупинитися і просто повернутися до моменту. Це тут. Все частіше я бачу, що якщо я віддалюся від теперішнього моменту, я відразу гублюся. Це правда, але життя розгортається. Красу не можна знайти деінде — вона там, де ви.

КОКРАН

Чи можете ви сказати більше про свій вибір, який змусив вас сидіти тут прямо зараз?

ШАРП

Я не думаю про життя як про суму виборів. Я думаю про результат кожного вибору. Я не впевнений, що так званий «вибір» був би таким же мудрим, як те, що сталося насправді. Ми обманюємо себе, думаючи, що робимо серйозні рішення, які будуть керувати нашим життям. Що насправді відбувається, так це те, що в кожну мить виникають маленькі, інтимні вибори, залежно від умов, які виникли раніше. І відповідні відповіді можуть бути, якщо ми присутні. Ці відповідні відповіді об’єднуються, щоб стати частиною калейдоскопічної моделі, яка згодом може здатися величезним вибором, який ми зробили. Насправді візерунок постійно змінюється, і якщо ми дивимося на нього просторо, це прекрасно.

КОКРАН

Більшості людей подобається не кожна частина їхнього життя. Вони хочуть бути на повних вітрилах. Вони не хочуть депресії. Ми розуміємо це і відкидаємо це відповідно до нашого уявлення про те, як все має бути.

ШАРП

Основа красивого життя - прекрасний розум.

КОКРАН

Ви можете це визначити?

ШАРП

Прекрасний розум — це розум, який об’єднує все, незалежно від того, вітрила чи без вітру. Він може бути плавучим, незважаючи на умови. Це навчено бути таким. Наш розум, залишений без уваги, не є обережним. Ми повинні бути обережними щодо того, що росте в саду розуму; уважно ставтеся до того, що потребує догляду, годування, а що потребує скорочення. Якість догляду — це те, що робить сад красивим, як і деталі. Подібним чином, щоразу, коли ви намагаєтесь звузити речі до певного визначення — або коли ми намагаємося прийняти важливі рішення — ми загрузнемо. Краще уважно спостерігати, як створюється кожна маленька відповідь і як вона створює калейдоскопічний візерунок.

КОКРАН

Це потребує дуже чутливої ​​уваги. Багато людей побачили б ваше життя в іншому дозволі. Вони вважали б вас дуже успішним у мирському плані, а потім кинули б усе, щоб жити простіше.

ШАРП

Тут виникає тема — інтерес до визначення того, що є красивим, а що ні. Але як тільки ми потрапляємо в ці полярності, ми втрачаємо те, що намагаємося культивувати. Натомість ми можемо вірити, що якщо ми дбайливо доглядаємо за садом, він буде прекрасним.

КОКРАН

Я чув деінде, що судження є фатальним для уваги, для зусиль справді спостерігати.

ШАРП

Я відчув це у своєму власному житті та на власній практиці. Це схоже на те, що ми вирішуємо, що ми знаємо найкраще, замість того, щоб дозволити всесвіту показати нам це — і правильний вибір у цю мить може бути абсолютно недоречним у наступну мить. Можливо, тому ми так часто губимося. Щойно ми робимо судження, ми кажемо собі «окей, усе». Ми застосовуємо це судження до всього, що відбувається в майбутньому. Можливо, це було абсолютно правильним і доцільним у той момент, коли ви це зробили, але це не в застосуванні до всіх інших умов, що виникають. Тому що тоді ви зустрінете ситуацію не там, де вона є. Для цього потрібна незворушність, рівновага — справді прекрасний стан.

КОКРАН

Чому ця якість вважається такою важливою ознакою пробудженої людини?

ШАРП

І, мабуть, одна з найбільш заплутаних. Одне з найчастіших запитань, яке я отримую від студентів: «Якщо я маю врівноважене, сприймаюче ставлення до всього, чи не стану я пасивним?» Існує страх стати занадто прийнятним, і цей баланс нудний. Бракує розуміння того, що баланс цілком живий. Якщо він не живий, це не рівновага. Тому що баланс вимагає постійного коригування.

Незворушність на палі означає upekkha, що означає «переглядати». Це цікаво, тому що пропонує ширше бачення, а ширше бачення випливає з присутності в кожному окремому моменті. Присутність у кожній миті прояснює більший візерунок, калейдоскопічний візерунок.

КОКРАН

Бути присутнім означає усвідомлювати, що ми присутні з усім життям.

ШАРП

Цікаво, що я виявив, що один із способів чітко побачити все життя — це зосередитися на одній маленькій точці, не намагаючись охопити все. Якимось чином, просто дивлячись на цю одну точку, постає цілий світ. Як сказав Вільям Блейк, «побачити світ у піщинці». «Огляд» незворушності може означати дивитися крізь одну точку на все, бачити цілісну картину, дивлячись уважно й уважно в одну точку.

КОКРАН

Тож це перегляд не означає недогляд.

ШАРП

Ні. Практикуючи незворушність, ми приходимо до того моменту, коли розуміємо те, що даоси називають десятьма тисячами радощів і десятьма тисячами горя, тому що в наше життя приходить прекрасний баланс. Ми бачимо, що через смуток ми також можемо мати радість, і що без радості наші смутки були б нестерпними. Ми бачимо, що наше життя стає прекрасним, коли воно стає збалансованим — коли воно ведеться так, як усе є, а не так, як вважає малий розум.

КОКРАН

Мені здається, ви хочете сказати, що зі збалансованої точки зору практикувати гарний розум, отримати освіту корпоративного юриста може бути саме тим, що потрібно в даний момент, на кшталт старого вислову «Правильний інструмент для роботи». Те, що виходить, полягає в тому, що краса ситуаційна, текуча.

ШАРП

Це точно так. Наше життя тече рікою. Ми не можемо нічого заморозити і сказати «це краса». Отримати десяток червоних троянд не завжди виглядає красиво. Це залежить від ситуації, від якості продуманості, віддачі та отримання. Сузір’я умов об’єднується, щоб створити прекрасний момент. Як ми плекаємо цю красу в нашому житті? Ми не можемо розвивати це, вирішуючи, що навколо нас просто буде краса, красиві люди, красиві предмети, красиві ситуації (все відповідно до нашого уявлення про красу). Життя не таке. Часто, коли ми намагаємося налагодити життя таким чином, трапляється щось інше. Річка розливається або нафта розливається по прекрасній воді. Усе, що ми думаємо, що станеться, коли ми намагаємося встановити умови певним чином, ніколи не станеться саме таким чином, оскільки наші маленькі розуми нездатні повністю знати умови. Завжди буде щось, про що ми забудемо, або щось, чого ми не врахували, або станеться щось непередбачуване. Краса походить від наявності розуму, здатного бачити речі такими, якими вони є зараз, і здатності відпочивати в цьому. І, звичайно, він постійно змінюється.

КОКРАН

Усе, що ви говорите, здається, так багато ґрунтується на пізнанні цілісності життя — на відкритті того, що дехто називає Присутністю з великої літери «П». Але як ви можете прищепити це бажання студентам? Стільки мук у молоді, особливо в молодих жінок. Вони відчувають, що краса деінде, а не в них.

ШАРП

Це стосується того, про що ми говорили раніше. Розум дійсно потрібно розвивати. Якщо розум не культивується, то відбувається те, що ми приймаємо культурні визначення краси, правильного і неправильного, хорошого і поганого. Коли ми приймаємо ці визначення, ми намагаємося заморозити те, що тече. Це повертається до того, про що ми говорили з самого початку. В одну мить, якщо ми усвідомлюємо речі такими, якими вони є, а не проектуємо, якими вони мають бути: це і є благодать, краса. В одну мить — і в кожну мить — можна не знати, як все має бути, не вимірювати й не оцінювати речі. Ми застигаємо в ідеях з минулого.

КОКРАН

Наші прогнози щодо майбутнього кореняться в минулому.

ШАРП

так Ми застрягаємо на якійсь ідеї, яку хтось дав нам про щось десь у нашому минулому, будь то негативне чи позитивне. Ми розвиваємо погляд, і оскільки це наш погляд, ми вважаємо його правильним. Деякі закінчуються вбивствами, тому що ми застрягли на ідеї, що наш застиглий погляд правильний. Розуміння того, як присутність призводить до Присутності з великої літери «П», потребує тієї обережності, про яку ми говорили, — усвідомлення того, як ми тягнемо це минуле з собою. Гарний розум — це розум, про який зараз йдеться, розум, який допитливий і досліджує.

КОКРАН

Істина завжди в русі. Це неможливо зрозуміти.

ШАРП

Проте навіть ідея про те, що нічого не повинно бути твердим, стає неправдивою, коли ми це твердимо.

КОКРАН

Наша західна культурна схильність полягає в тому, щоб лізти в голову, в думки.

ШАРП

Так, ми завжди хочемо сказати «це все, тепер я розумію». Але ми ніколи нічого не можемо зрозуміти повністю, тому що життя завжди в русі.

КОКРАН

Завжди є ця тенденція до захоплення. Як важко просто бути з досвідом, навіть після років практики.

ШАРП

Коли ви це говорите, ви відчуваєте страх?

КОКРАН

Так, і я працював зі страхом минулої ночі. У розпал цього я вирішив сказати фразу з практики Метта (або Любов’я): «Нехай я буду в безпеці та захищений від небезпеки». Я просто повторив це без очікування. Це кинуло цю світлову сітку позитивного очікування та усвідомлення на цю негативну емоцію, яка нарешті розчинилася.

ШАРП

Ви піднімаєте важливий момент. Якість розуму та серця (і вони насправді не є роздільними), які ви привносите в цей момент, важливі на додаток до того, щоб бути з речами такими, як вони є. Здатність перенести серце і розум справжнього доброзичливості, співчуття, радості та незворушності в теперішній момент приносить баланс і робить його прекрасним.

Важливо приділяти пильну увагу якості присутності, яку ми привносимо в момент, особливо в нашій культурі, де нас вчать ніколи не бути задоволеними собою, що ми завжди можемо зробити більше. Замість того, щоб породити прагнення, це може породити внутрішнього критика і навіть ненависть до себе. Ніжне ставлення в розумі та серці врівноважує — знову це слово — точність присутності. Без лагідності та ніжності точність може стати ріжучою та ранючою.

КОКРАН

Ви не можете пропускати жодного кроку, чи не так? Ви не можете просто жити своєю головою і ігнорувати поранене серце. У певний момент ви не можете продовжувати.

ШАРП

Ви чули про синдром самозванця?

КОКРАН

немає

ШАРП

Гарвардське дослідження показало, що дуже успішні та успішні люди часто не можуть усвідомити правду про свої досягнення. Багато з них відчувають себе самозванцями, що вони не такі компетентні, як думає решта світу, і вони думають, що одного дня їх розкриють. про що це? Я думаю, що це пов’язано з сильною самокритикою, внутрішнім відчуттям того, що ми ніколи не буваємо достатньо хорошими.

КОКРАН

У цього є інший бік. Коли хтось дійсно присутній, усі — і, ймовірно, навіть тварини — можуть це відчути, навіть якщо вони не можуть сказати, що вони відчувають. З іншого боку, хтось може сказати всі правильні слова, але його слухачі — а іноді й самі люди — можуть сказати, що те, що вони говорять, не ґрунтується на життєвому досвіді. Я можу сказати, принаймні іноді, коли я не весь там, коли я вийшов з рівноваги.

ШАРП

Я думаю, ми всі можемо сказати. Ми втрачаємо рівновагу, коли забуваємо, що можна просто щиро відповідати щомиті.

КОКРАН

Ми не думаємо, що цього достатньо. Ми не віримо лише в присутність. Ми вважаємо, що якимось чином ми повинні бути озброєні більшим, чудовою ідеєю, історією чи якоюсь суперготовністю.

ШАРП

І ми думаємо, що є якийсь зовнішній мірник, за яким нас слід оцінювати або за яким ми можемо оцінювати все, що ми робимо. Ми хочемо здаватися розумними, інтелігентними чи майстерними — з’являтися, з’являтися, з’являтися. У той момент, коли ми скочуємося в це, ми втрачаємо автентичність, а автентичність, безумовно, є частиною того, що означає бути красивою. Ми знаємо, коли нас справді зустрічає інша людина. Ми знаємо, коли ми справді зустрічаємося з собою.

КОКРАН

Ставлення до себе зі співчуттям може здатися таким одкровенням.

ШАРП

Ми ніколи б не мріяли ставитися до іншої людини так, як ставимося до себе. Ми б вважали це жахливим. Однак, коли ми думаємо про співчуття, ми зазвичай думаємо про нього з точки зору того, якими ми є зовні, а не всередині. Ми жорстокі до себе і втрачаємо рівновагу — і красу.

КОКРАН

Коли ви говорите, я починаю розуміти, що є інший порядок краси, якби ми тільки могли це побачити. Існує тонкий процес віддачі й отримання, який завжди має місце — свого роду невидима економія. Бачу я це чи ні, закритий я для цього через власну оману та самовідкидання чи ні, у світі відбувається інший вид обміну й інший порядок краси. Це відбувається завжди, незалежно від того, свідомо ми беремо участь чи ні.

ШАРП

Ця фраза, невидима або невидима економіка, повертається до першого запитання, яке ви мені поставили, про те, чи шкодував я про своє життя. Люди нашої культури люблять планувати. Але насправді ви робите перший крок, і Всесвіт реагує, пропонуючи нові умови, а потім ви реагуєте на нові умови, які виникають — які не мають нічого спільного з тим, про що ви знали, коли планували свої кроки, — і тоді Всесвіт знову реагує. Це розуміння важко передати. Існує ціла невидима мережа життя, мережа, крізь яку ми не можемо проскочити, і все, що ми робимо, розхитує цю мережу. Деніз Левертов написав чудовий вірш під назвою «Павутина». Він починається словами «Складний і невідстежуваний, плетіння та переплетення…» і закінчується словами «Вся хвала великій павутині». Бачити, як розгортається Всесвіт, це прекрасне життя.

КОКРАН

Зазвичай ми не помічаємо.

ШАРП

Так, ми надто зайняті, бажаючи все саме так, як хочемо. Нам потрібні відповіді, ніби ми можемо назавжди заморозити наше розуміння. Як жахливо це було б? Я також хочу повернутися до того, що ви казали про те, що молоді жінки не почуваються красивими. У своїй власній практиці та житті я бачу всі способи, якими я виключив інших, і якості в собі, і багато чого в житті через страх перед тим, що вважається некрасивим. Незважаючи на те, що багато років у мене залишилося, я хочу бути більш інклюзивним — тому немає нічого, від чого я повинен відводити очі, тому що в моєму розумі є ідея, визначення чи мій стан, які вважають це некрасивим. Існує так багато всього, на що ми не хочемо дивитися, відчувати або включати в свій досвід. Мудрість приходить, якщо включити це все. Стан розуму, який ми називаємо прекрасним, неможливий, якщо ми зайняті виключенням.

КОКРАН

Щоб бути відкритим, я маю бути інклюзивним. Це також означає зосередження уваги дуже конкретно.

ШАРП

Якщо ми повністю не живемо в собі, неможливо бути повністю присутніми. Якщо ми не повністю присутні, ми не інклюзивні — а коли ми не інклюзивні, тоді ми виключаємо інших, які мають інші погляди, інші думки, інше виховання — відмінність. У присутності ми бачимо красу в тому, що раніше було некрасивим — у відмінності та схожості. Це все життя. ♦